（一）
有一種思維叫做底線思維。
它被定義成一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會(huì)認(rèn)真計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。
與之對(duì)應(yīng)的叫做天花板思維。
天花板上的思維怎么去定義呢？
有一個(gè)寓言叫盲人摸象。
小時(shí)候我是當(dāng)笑話看的。
再讀論語(yǔ)才發(fā)現(xiàn)
盲人摸象是用來(lái)解釋天花板思維的。
民無(wú)能名焉
無(wú)所成名。
非常名
無(wú)名
（二）子罕 第九
9.1 子罕言利，與命與仁
這段講逐利。
梧桐樹高鳳凰來(lái)
草原草青駿馬歸
孔子說(shuō)，追逐名利不一定能得到名利。宅心仁厚并按照規(guī)律辦事則一定能獲得名利。
9.2 達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?/section>
這段講學(xué)的多與用的少之間的矛盾。
孔子前面說(shuō)過(guò)，大哉?qǐng)蛑疄榫玻駸o(wú)能名焉。
唐堯的功勞太大了，除了用“大”字來(lái)形容唐堯，別的詞匯形容不了唐堯的功勞。這里達(dá)巷黨人也用“大”字來(lái)形容孔子。
達(dá)巷黨人說(shuō)，孔子太偉大了，學(xué)問(wèn)廣博到我找不到合適的詞匯來(lái)形容他。
孔子聽到了，對(duì)弟子們說(shuō)。我現(xiàn)在要干什么呢？我是駕車呢？還是射箭呢？我只有一雙手啊，我已經(jīng)在駕車了，沒(méi)有能力一邊駕車一邊射箭啊。
9.3 子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也雖違眾，吾從下。”
這段講從善如流與泰卦思維。
孔子說(shuō)，禮儀要求戴麻帽子，現(xiàn)在改成了絲帽子。大家都喜歡這樣的省時(shí)省力的變化，對(duì)此我從善如流。禮儀要求在臺(tái)階下跪拜，現(xiàn)在大家喜歡省事省力的在臺(tái)階上跪拜。泰卦說(shuō)小往大來(lái)，小的付出能獲得大的回報(bào)，我仍堅(jiān)持在臺(tái)階下跪拜。
9.4 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
這段講克服人性的四個(gè)缺點(diǎn)。
意：起個(gè)念頭要如此
必：拿定主意要如此
固：頑固不化
我：我總是對(duì)的
毋意：喜怒哀樂(lè)不表現(xiàn)在臉色上。
毋必：不要秉持毅然決然，誓不回頭的態(tài)度
毋固：不要固守己見，不能與時(shí)俱進(jìn)
毋我：不要只站在自己的角度想問(wèn)題
孔子杜絕了四個(gè)毛病：不主觀臆斷，不鉆牛角尖，不墨守成規(guī)，不自以為是。
9.5 子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
這段講利用人性，化險(xiǎn)為夷。
當(dāng)別人拿刀威脅你的時(shí)候不要逃跑，而要直視對(duì)方的眼睛，詢問(wèn)對(duì)方的目的。
孔子被百姓誤認(rèn)為是陽(yáng)貨，圍堵在匡地準(zhǔn)備發(fā)泄私憤。弟子們想沖破包圍圈帶著孔子逃離此地?？鬃诱f(shuō)，文王去世后，他訂立的禮儀制度也都失效了嗎？上天如果要讓禮儀制度失效，那么我們這群尚未去世的人才能不遵守禮儀制度?，F(xiàn)在上天并沒(méi)有讓禮儀制度失效?？锏匕傩招闹腥跃次范Y儀制度。我們待在原地靜觀其變，百姓們就不敢輕舉妄動(dòng)。如果我們沖破包圍圈逃跑。事態(tài)必然不可控制。
小巷遇犬吠，人跑，犬必追。不跑，反倒相安無(wú)事。
9.6 太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！崩卧唬骸白釉疲?吾不試，故藝。'”
這段講君子貴道不貴藝。
牢：琴?gòu)?，子張?/p>
太宰問(wèn)子貢：“你的老師是圣人嗎？怎么能有這么多能耐？”
子貢說(shuō)：“時(shí)勢(shì)使得老師將成為圣人，所以才有了這么多能耐。”
孔子聽了說(shuō)，太宰懂我啊。我小時(shí)候貧窮，所以才學(xué)得多賺錢養(yǎng)家。君子之道要追求多才多藝嗎？君子之道追求的是專精深啊。
子張說(shuō)：“老師說(shuō)過(guò)，他不從事管理工作，所以才專研技藝?！?/p>
9.7 子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！?/section>
這段接著上兩段講利用人性與道，解決問(wèn)題。
孔子說(shuō)，我懂得多嗎？我懂得并不多。農(nóng)民要是問(wèn)我農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事情，我其實(shí)什么都不知道。但我會(huì)不遺漏任何細(xì)節(jié)的細(xì)究本末幫助他們識(shí)別農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇。（農(nóng)民反而覺(jué)得我懂得多，幫助他們解決了問(wèn)題。）
9.8 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
這段講求神不如求己。
鳳鳥不至：講的是扶乩，通過(guò)占卜問(wèn)吉兇。
60根蓍草叫周行之?dāng)?shù)。5根混沌之?dāng)?shù)，55根天地之?dāng)?shù)。
天地之?dāng)?shù)中有6個(gè)定數(shù)（天、地、種族、原生家庭、天性、壽命）49個(gè)變數(shù)。
49個(gè)變數(shù)放在一堆叫“道生一”
弄個(gè)鳳鳥爪子在這49個(gè)變數(shù)中劃成兩堆叫陰陽(yáng)兩分“一生二”
兩堆中最亂那一堆最外面的一根蓍草叫做“沖”
“沖”是陰陽(yáng)激蕩的產(chǎn)物。“掛一象三”的步驟叫“二生三”
河不出圖：講的是天象，通過(guò)天象問(wèn)吉兇。
孔子說(shuō)，不用蓍草占卜，不用夜觀天象。我仔細(xì)推敲事理本末也能知曉風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇。
9.9 子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之雖少必作；過(guò)之必趨。 這段講仁孝誠(chéng)敬平等觀。
孔子看見穿喪服的人、貴族、盲人。
即使是年輕人，也一定會(huì)站起來(lái)，如果走過(guò)了也一定會(huì)小跑幾步追上去。
同情不幸的人，幫助有需要的人，尊重對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
9.10 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?/section>
這段講老師的善誘與弟子的竭才。與前文“吾無(wú)隱乎爾”對(duì)照。
顏淵感慨道：“老師的學(xué)問(wèn)越仰望覺(jué)得越高，越用力專研覺(jué)得越堅(jiān)實(shí)?？此圃谇澳茌p易達(dá)到，稍微用力卻又超過(guò)尺度不合時(shí)宜。老師會(huì)逐步引導(dǎo)我學(xué)問(wèn)的方向。通過(guò)文化知識(shí)開拓我的眼界，通過(guò)禮儀法度約束我的行為，讓我的學(xué)習(xí)過(guò)程想停都停不下來(lái)。老師的日常表現(xiàn)皆是學(xué)問(wèn)，我有時(shí)也想模仿，但因種種顧慮不能實(shí)施。”
9.11 子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也，無(wú)臣而為有臣。吾誰(shuí)欺，欺天乎？且予與其死于臣之手也，無(wú)寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
這段講僭越名分。
《禮》：孝子不治親喪，大夫任之家臣，士庶屬之親友。
孔子病重，子路安排門人弟子假扮家臣準(zhǔn)備后事?？鬃硬∏楹棉D(zhuǎn)，說(shuō)：“子路的行為在幫我詐騙誰(shuí)呢？欺騙上天嗎？你們覺(jué)得我是愿意在家臣身邊離開人世呢？還是愿意在門人弟子身邊離開人世呢？你們覺(jué)得我是愿意風(fēng)光大葬呢？還是愿意以身殉道呢”
9.12 子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！?/section>
這段講如何玉在櫝中求善價(jià)。
子貢說(shuō)，我這塊美玉是放在盒子里藏起來(lái)呢還是找個(gè)識(shí)貨的商人賣掉它呢？
孔子說(shuō)，知道它的實(shí)際價(jià)值，了解它的市場(chǎng)價(jià)值，保存在盒子里等商人來(lái)買。
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