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鈴木涼美說(shuō)，她母親是高知女性，就算自己沒(méi)工作，也瞧不起周?chē)摹澳侨簨寢尅?，也討厭那些用“女人味”做生意的人，可是，她自己喜歡化妝打扮，還嘲笑那些打扮土氣的同行女學(xué)者，“她明明渴望成為價(jià)格昂貴的商品，卻鄙視那些實(shí)際出賣(mài)自己的女人，這讓我很不舒服，所以我徹底賣(mài)掉了自己”。

上野千鶴子說(shuō)，你母親采用的是精英女性常會(huì)采用的生存策略，即“我跟她們不一樣”，同時(shí)拒絕與家庭主婦與同行女學(xué)者共情，其實(shí)也是一種厭女癥。

鈴木涼美說(shuō)，我母親全力以赴地愛(ài)我，同時(shí)我也是她作為兒童文學(xué)專家的研究對(duì)象，從小我就必須用語(yǔ)言解釋我的所有行為。這讓我窒息。

上野千鶴子說(shuō)，我們年輕時(shí)做的種種無(wú)聊的事，都是因?yàn)樗恰案改附沟摹保坏└改覆辉诹?，這些事也就失去了它的意義。

是的，鈴木涼美說(shuō)，母親去世后，我就徹底從夜世界里退出了。

……

73歲的上野千鶴子，東京大學(xué)人文社會(huì)學(xué)教授，日本最著名的女性主義者；38歲的鈴木涼美，東京大學(xué)碩士畢業(yè)，日本經(jīng)濟(jì)新聞社記者，2022年，她的小說(shuō)《資優(yōu)》入圍了日本文學(xué)最高獎(jiǎng)之一芥川龍之介獎(jiǎng)五強(qiáng)。

二人在疫情來(lái)襲的第一個(gè)春天到第二個(gè)春天之間，以二十四封往來(lái)通信構(gòu)成了《始于極限：女性主義往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)》，十二個(gè)通信主題分別是：情色資本，母女，戀愛(ài)與性，婚姻，認(rèn)可欲求，能力，工作，獨(dú)立，團(tuán)結(jié)，女性主義，自由，男人。

《始于極限》，[日] 上野千鶴子 鈴木涼美 著，曹逸冰 譯

新經(jīng)典文化·新星出版社，2022-9

翻開(kāi)書(shū)之前，我以為《始于極限》是一本女性主義的啟蒙讀物。尤其它熱度很高，讓我警惕。其實(shí)這是那種“好書(shū)”：讓人讀后五味雜陳，難于評(píng)述，然而你知道終會(huì)再次翻開(kāi)它，因?yàn)槔锩嬗刑鄾](méi)有答案的問(wèn)題。

“始于極限”，鈴木涼美的解釋是“立于極限的我從自己所在之處審視事物”，上野千鶴子全程經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的日本婦女解放運(yùn)動(dòng)，是首批將女性主義帶入學(xué)術(shù)圈與大眾視野的學(xué)者；鈴木涼美16歲進(jìn)出“原味店”，把穿過(guò)的內(nèi)衣褲賣(mài)給男性顧客，之后有過(guò)十年的AV與夜店經(jīng)歷，后來(lái)出版碩士論文《“AV女演員”的社會(huì)學(xué)》。

無(wú)論是個(gè)人經(jīng)歷，還是研究層面，她們都走到了常人難以想象的極限。

可是，她們確定自己越過(guò)山丘了嗎？如果確定，就不會(huì)有這本書(shū)了。

正如書(shū)中所言，疫情也是一種極限，生活隨時(shí)處于邊界。非正常生活狀態(tài)下的通信，卻能產(chǎn)生出意外的表達(dá)?！?/span>盡管知道書(shū)信會(huì)被公開(kāi)，但一想到自己和你一對(duì)一'面對(duì)面’，我便覺(jué)得沒(méi)有糊弄與搪塞的余地”，鈴木涼美的文字也總讓上野千鶴子“前世的舊傷在隱隱作痛”，因此打破了“我賣(mài)想法，但不賣(mài)感覺(jué)”的戒條，不憚?dòng)谥v述個(gè)人歷史與身體感覺(jué)。

鈴木涼美承認(rèn)，自己一直強(qiáng)烈抵觸“站在受害者的角度發(fā)聲”。與母親一樣，鈴木涼美的策略也是“我跟她們不一樣”，她進(jìn)入AV界不是生活所迫，哪怕真的受到傷害，也絕不承認(rèn)，因?yàn)椤?/span>反正男人就是沒(méi)救了”。她不愿意成為被同情與被拯救的對(duì)象。（讓我想起脫口秀演員楊笠的段子：“你想看什么，老娘偏偏不長(zhǎng)什么?！保?/span>

上野千鶴子告訴鈴木涼美，就是這種想法，讓你對(duì)AV女演員的研究太像個(gè)局外人了，其實(shí)，“痛了就要喊痛”，身體與精神都是易碎品，“把易碎品當(dāng)成易碎品對(duì)待”。上野千鶴子自嘲說(shuō)，她是懷著“親戚大媽心態(tài)”，關(guān)心的是鈴木涼美頂著“前AV女演員”的前綴，能以作家的身份活下去嗎？ 

個(gè)人充滿困惑，社會(huì)又何嘗不是這樣？女權(quán)運(yùn)動(dòng)超過(guò)50年了，但東京大學(xué)的女學(xué)生還會(huì)在社交場(chǎng)合隱瞞自己的學(xué)歷，以獲得“可愛(ài)又沒(méi)有威脅”的評(píng)價(jià)。這讓兩位通信者都覺(jué)得可悲：難道女性直到今天還無(wú)法靠自己的力量獲得認(rèn)可嗎？即使那些在社會(huì)結(jié)構(gòu)相當(dāng)優(yōu)越的女性，也無(wú)法打破“不結(jié)婚就不圓滿的幸福神話”。工作成就，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，社會(huì)認(rèn)可，似乎都無(wú)法消除“結(jié)構(gòu)”對(duì)女性的鉗制與影響。

上野千鶴子忠告學(xué)生：不要讓自己成為社會(huì)用完即棄的物品。她也指出，出現(xiàn)一大批“厚著臉皮”優(yōu)先自身利益的姑娘，包括追求“好嫁”，或許正是時(shí)代的進(jìn)步。只不過(guò)，這種自身利益，不一定要通過(guò)男人去追求，也不需要用性別術(shù)語(yǔ)去修飾。

NHK 最后一課 The Last Lecture系列：上野千鶴子的最后一課

受此啟發(fā)，鈴木涼美總結(jié)了兩種/兩代女性對(duì)父權(quán)制社會(huì)的應(yīng)對(duì)策略：我們這一代學(xué)會(huì)很多逃避傷害的方法，包括如何使用辣椒噴霧，穿著適當(dāng)?shù)囊路?，但容易忽略質(zhì)疑社會(huì)結(jié)構(gòu)本身，其實(shí)是給了男權(quán)逃避責(zé)任的傾向；現(xiàn)在的年輕女性勇于批評(píng)父權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)，但只追求批判而不會(huì)避讓，容易把自己弄得遍體鱗傷。兩位通信者都認(rèn)同身處男權(quán)社會(huì)的女性“必須兩手抓”，可是“同時(shí)做好互相矛盾的事可真難啊”。

最后的結(jié)論似乎是絕望的。但“絕望”也是一種極限。如果讓我總結(jié)《始于極限》的主題，那會(huì)是“如何讓女性主義成為承載著人生經(jīng)歷的日常”。觀念世界與日常生活之間，往往隔著難以逾越的鴻溝。

鈴木涼美的“極限”之一，是她從青春期起的經(jīng)歷，讓她即使離開(kāi)了夜世界，也無(wú)法再投入認(rèn)真的戀愛(ài)關(guān)系，她反復(fù)追問(wèn)上野千鶴子：為何經(jīng)歷那么多“陰溝”之后，您還沒(méi)有對(duì)男性感到絕望？ 上野千鶴子的回答是：因?yàn)樵跁?shū)本里，在生活中，還是有很多讓人尊敬的男性。

在我看來(lái)上野的回答相當(dāng)無(wú)力。這個(gè)問(wèn)題的本身，就包含將性別本質(zhì)化的前提。如果性別是絕對(duì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，那就不存在“男的女性主義者”與“爹味女”了。性別本質(zhì)化的好處是痛快淋漓，壞處是像熱餐刀切黃油，將日常生活經(jīng)驗(yàn)切得七零八落?！胺凑腥藷o(wú)藥可救”“男人，閉嘴！”是斬釘截鐵又有蠱惑力的理念，與現(xiàn)實(shí)中的受害者情緒也能呼應(yīng)。但在邏輯上，這跟《動(dòng)物莊園》中的“四條腿好，兩條腿壞”沒(méi)有區(qū)別。“為什么不對(duì)男人感到絕望”，鈴木涼美最后有個(gè)感悟式的應(yīng)答：父母不希望女兒賣(mài)身，除了擔(dān)心她被傷害，更不希望的是女兒因?yàn)槟慷锰喑髳?，失去?duì)他人的尊敬。

兩位女性作者疫情下的通信完結(jié)了，而從極限處開(kāi)始的探尋與追問(wèn)，就在我們每個(gè)人的日常生活中，不止女性。