遠(yuǎn)山之巔，星穹之下。
邂逅君子，溫其如玉。
十方：論語選讀（六）
憲問第十四
14.1憲問恥。子曰：邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?？?、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？子曰：可以為難矣，仁則吾不知也。
原憲問什么是恥辱?？鬃诱f：所在的邦政治清明有秩序，可以去做官。所在的邦政治混亂無秩序，去做官食祿，這是可恥的。原憲又問：好勝、矜夸、怨恨、貪欲都沒有了，可以稱為對(duì)他人慈愛的仁嗎？孔子說：這可以稱之為難得的品行，但是不是對(duì)他人慈愛的仁我就不知道了。
14.2子曰：士而懷居，不足以為士矣。
士：西周沒有取得爵位的讀書人。
懷：想，考慮。
居：安居，安逸。
孔子說：所在的邦政治清明有秩序，說話要正直，行為要正直，所在的邦政治混亂無秩序，行為要正直，但說話要謹(jǐn)慎。
14.12子路問成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。曰：今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
仲由問什么是完人。孔子說：如果有大夫臧孫紇的智慧，大夫孟公綽的沒有貪欲，大夫卞莊子的勇猛，冉求的才藝，再用禮和樂來裝飾自己，就可以稱為完人了?？鬃佑终f：現(xiàn)在的完人何必一定要做到這些呢？見到帶貨和禮儀就思考取得它們是否符合公義，見到邦家有為難能獻(xiàn)出生命，久處困窘而不忘記平生的諾言，也可以稱得上是完人了。
14.17子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。
仲由說：管仲不是個(gè)仁人嗎？為什么齊桓公小白殺了公子糾，作為公子糾的師傅不能殉職，反而輔佐齊桓公呢？孔子說：管仲作為相邦輔佐齊桓公，成為諸侯的霸主，重新匡正了華夏諸邦的秩序，庶民到現(xiàn)在仍然受他的恩惠。沒有管仲，我也要披散頭發(fā)衣襟向左開了。怎能像普通男人普通女人那樣遵守小節(jié)，上吊在小河溝里沒人知道呢？
14.19子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？
孔子評(píng)論衛(wèi)靈公姬元執(zhí)政昏聵不守規(guī)矩，季康子說：像這樣，為什么他還沒有敗亡呢？孔子說：有大夫孔圉負(fù)責(zé)外交，大夫祝鮀負(fù)責(zé)祭祀和政務(wù)，大夫王孫賈負(fù)責(zé)軍事，像這樣，怎么會(huì)敗亡呢？
14.22子路問事君。子曰：勿欺也，而犯之。
仲由問如何侍奉邦君?？鬃诱f：不要欺騙他，可以犯言直諫。
14.26子曰：不在其位，不謀其政。曾子曰：君子思不出其位。
孔子說：不處在那個(gè)職位上，不謀劃那個(gè)職位的政務(wù)。弟子曾參說：作為一個(gè)君子思考政事的時(shí)候不超出自己的職位范圍。
14.34或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
有人說：用恩惠來回報(bào)別人對(duì)我的傷害，怎么樣?？鬃诱f：那么還能怎樣來回報(bào)別人對(duì)你的恩惠呢？要以公正的規(guī)則來處理別人對(duì)你的傷害，用恩惠來回報(bào)別人對(duì)你的恩惠。
14.35子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！
孔子說：沒有理解我的人啊。端木賜說：為什么沒有人理解你呢？孔子說：不怨恨上天，不怨恨他人。學(xué)習(xí)形而下的生活技能，追求形而上的精神生活，理解我的大概只有上天了。
14.39子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎！既而曰：鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。子曰：果哉！末之難矣。
孔子在衛(wèi)擊磬，一位背扛草筐的人經(jīng)過孔氏的門前說：“有心思啊，這個(gè)擊磬的聲音！”過一會(huì)又說：“聲音鏗鏗的，真可鄙。好像說：沒有人了解我，就這樣到老算了。[人生好比涉水，《詩》中有：]水深的地方用匏綁在筏子上渡河，水淺的地方就乘車渡河，[難道不能改變自己適應(yīng)環(huán)境嗎]?！笨鬃诱f：“確實(shí)是這個(gè)道理，我沒有什么可為自己辯護(hù)的?！?div style="height:15px;">
