今譯：
蟈蟈煽動(dòng)翅膀，發(fā)出詵詵的聲音。這個(gè)女子適合你的子孫，會(huì)讓你的后代成群。
蟈蟈煽動(dòng)翅膀，發(fā)出薨薨的聲音。這個(gè)女子適合你的子孫，會(huì)讓你的后代綿延不絕。
蟈蟈煽動(dòng)翅膀，發(fā)出揖揖的聲音。這個(gè)女子適合你的子孫，會(huì)讓你的后代繁多。
賞析：
從詵詵與振振的對(duì)應(yīng)，薨薨與繩繩的對(duì)應(yīng)，揖揖與蟄蟄的對(duì)應(yīng)來(lái)看，振振、繩繩、蟄蟄意思相近，可以反推詵詵、薨薨、揖揖也意思相近。而薨薨能夠確定是蟈蟈發(fā)出的聲音，那么詵詵和揖揖同樣如此，同樣給是聲音。因而將詵詵通假為莘莘，在不通假也能解釋通的情況下，是不合適的。而揖揖，與蟈蟈的鳴叫聲音類似，可以解釋為鳴聲，因而詵詵與薨薨都應(yīng)解釋為振翅飛動(dòng)的聲音。
此外，詩(shī)以螽斯羽起興，是螽斯的翅膀，用眾多來(lái)形容螽斯，是說(shuō)的過(guò)去的，但形容螽斯的翅膀眾多，就未免勉強(qiáng)了。從這一點(diǎn)也可以排除詵詵通假為莘莘的解釋。
詩(shī)中“宜爾子孫”中的爾，即你，那作者為“爾”作詩(shī)，則作者是誰(shuí)呢？此外，宜爾子孫，參照詩(shī)經(jīng)中其它宜字的用法，“宜其室家”“黽勉同心，不宜有怒”“象服是宜”“緇衣之宜兮” “宜爾室家，樂(lè)爾妻帑”“罄無(wú)不宜，受天百祿”“宜兄宜弟，令德壽豈”“不吊昊天，不宜空我?guī)煛薄鞍姨罟?，宜岸宜獄”“左之左之，君子宜之”“君子萬(wàn)年，福祿宜之”“君子萬(wàn)年，宜其遐?！薄叭缡骋损|，如酌孔取”“宜鑒于殷，駿命不易”“奉璋峨峨，髦士攸宜”“鳧鹥在沙，公尸來(lái)燕來(lái)宜”“顯顯令德。宜民宜人”“穆穆皇皇，宜君宜王”“敬恭明神，宜無(wú)悔怒”“此宜無(wú)罪，女反收之；彼宜有罪，女覆說(shuō)之”“是饗是宜，降福既多”“殷受命咸宜，百祿是何”，可以看出，宜字在詩(shī)經(jīng)中，只有兩個(gè)解釋，即適合，以及比適合更進(jìn)一步的意思，即應(yīng)當(dāng)。而在本詩(shī)中，同樣應(yīng)當(dāng)作適合講。
那么，適合你的子孫，必定不是螽斯羽，而是另一個(gè)主體，那這個(gè)主體是什么呢？參考《桃夭》“之子于歸，宜其室家”，應(yīng)當(dāng)是有個(gè)人來(lái)宜爾子孫。而這個(gè)人應(yīng)當(dāng)是個(gè)女子。從這一點(diǎn)來(lái)看，《螽斯》與《桃夭》一篇，很可能是姊妹篇。而宜爾子孫，說(shuō)明“爾”是即將舉行昏禮的士，即適宜新郎子孫眾多。因此，從“宜爾子孫”四個(gè)字來(lái)推斷，本詩(shī)應(yīng)當(dāng)是一場(chǎng)士昏禮中的祝辭，并且是對(duì)男方的祝詞。
