項羽自刎烏江
題烏江亭
（唐）杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
疊題烏江亭
（北宋）王安石
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？
夏日絕句
（南宋）李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
這三位詩人在歷史上都是非常著名的詩人，對待項羽自刎烏江一事有著截然不同的觀點，這是為什么呢？
其實這與三位詩人所處的歷史時代和人生際遇有著很大的關(guān)聯(lián)。
首先看杜牧，此人出生于晚唐，在詩歌、散文上有著極高的造詣，與另一詩人李商隱被后人并稱為“小李杜”。杜牧是三朝宰相杜佑之孫，杜從郁之子，唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。從此人的經(jīng)歷來看，他從中了進士之后就一直在官場上，雖然沒當(dāng)過弘文館校書郎、史館修撰等閑職，也當(dāng)過不少地方的軍政大員（多地刺史），最后官至中書舍人（掌起草詔令、侍從、宣旨、勞問、接納上奏文表），是天子近臣。所以，他宦海一生，一直沒有放棄，最后還成為朝廷重臣。所以在他看來，只要“包羞忍辱”，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，必能“卷土重來”。更何況，大唐皇朝經(jīng)歷過太宗的貞觀之治、玄宗的開元盛世等等，從安史之亂開始由盛轉(zhuǎn)衰，到晚唐時大唐皇朝已經(jīng)陷入亂局，雖然也出現(xiàn)了憲宗時期的“元和中興”，但也是國事日非、無力回天了（憲宗后來死于宦官的謀殺，史稱“甘露之變”）。杜牧認為，大唐皇朝只要忍辱負重，終有一天還會重回盛世，可惜歷史的發(fā)展并沒有如他所愿。
再看王安石，他是北宋著名的政治家和文學(xué)家。他在擔(dān)任宰相期間，竭力推行新法，革新政治，富國強兵，取得過不小的成就。但他的改革觸犯了大官僚和大地主階級的利益，遭到了尖銳激烈的反對，革新歸于失敗。在此情況下，王安石產(chǎn)生了這種看法：項羽因為當(dāng)時一系列的政治和軍事上錯誤，才最終導(dǎo)致軍事上的根本性的失敗，其時已無力回天。就算回到江東，也難以招集人馬“卷土重來”，無法轉(zhuǎn)敗為勝。而這首詩，也是王安石針對杜牧的《題烏江亭》寫的，王安石在詩中的這種看法其實是頗為肯切的，雖然辛辣冷峻，但抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個根本，可以說是一針見血。事實也如王安石在詩中所言，項羽通過他的行為早以失去了民心。項羽麾下原本人才濟濟，最后手下的人才多投向劉邦，其原因就是因為項羽刻薄寡恩，巨鹿之戰(zhàn)打垮了秦軍主力，他一轉(zhuǎn)眼就將秦朝的四十萬降軍全部殺掉，而反觀劉邦，進入咸陽后與老百姓“約法三章”迅速贏得了民心。鴻門宴上，項羽居然將己方安插在劉邦身邊的“釘子”左司馬曹無傷給暴露了，后來又讓劉邦安然逃脫，氣得范增大叫“豎子不足與謀”，后來范增就真的不跟項羽玩了?？身椨鹪谧詈笞载氐臅r候還在說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪?！本尤话炎约菏〉脑蛲平o了老天，如果說真有什么老天，那么這個老天應(yīng)當(dāng)是“老百姓”，正是“得民心者得天下”。王安石寫這首詩恐怕是也認識到了自己變法失敗的原因了吧！他變法是為了富國強兵，但是出手太急，忘了凡事需“循序漸進”的規(guī)律，就連很多百姓都對他的新法抵觸，因此最終是走向了失敗。
最后來看看李清照。李清照一生經(jīng)歷橫跨兩宋，經(jīng)歷了靖康之變，目睹了宋高宗狼狽南逃的經(jīng)歷。同時她對宋朝在與異族戰(zhàn)爭中總結(jié)求和的態(tài)度是非常不贊同的，據(jù)說其夫趙明誠在任建康知府時，建康發(fā)生暴亂，趙明誠作為一城的軍政首腦不但不思平判，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時，有感于項羽的悲壯，創(chuàng)作此詩，暗諷宋皇朝和自己丈夫沒有骨氣。于是從女姓的角度，對項羽為人的價值作出了高度的評價。她覺得，項羽在大敗之后，在烏江之畔，本有機會渡江，但是自覺無顏再見江東父老，憤而自刎，是個有骨氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇笳煞?。而宋皇朝在面對遼、西夏和金的時候，也應(yīng)該和項羽一樣寧死不屈，奮力抵抗，不能在國家危難之際不管百姓的死活、拋棄中原大好河山、只顧自己狼狽逃命、偏安江南一隅、軟弱無能的丑惡行徑。李清照受夠了南渡之苦，一生都希望大宋朝廷有朝一日能夠收復(fù)中原失地，恢復(fù)昔日河山，但是南宋依舊延續(xù)北宋的軟弱最終還是亡在蒙古人的鐵蹄之下，李清照的愿望只能是落空了。
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