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從吉卜林到奈保爾，經(jīng)過一個泰戈爾（一）、(二）

“我真不知道我要說的是什么話，我已經(jīng)好幾次提起筆來想寫，但是每次總是不成篇．這兩日我的頭腦總是昏昏沉沉的，開著眼閉著眼卻只見大前晚模糊的月色，照著我們不愿意的車輛，遲遲的向荒野里退縮．離別！怎么能叫人相信？我想著了就要發(fā)瘋．這么多的絲，誰能割得斷？我的眼前又黑了……”

1924年初夏，徐志摩在給林徽因的信中如此寫道。

這一年，泰戈爾應(yīng)梁啟超等組織的講學(xué)社之邀訪華，這次訪問中徐志摩與林徽因是泰戈爾的隨身翻譯，被媒體稱作“金童玉女”，并稱贊“世界著名長髯詩翁泰戈爾先生與長袍面瘦詩人徐志摩和艷如花的林徽音小姐如同松竹梅一幅動人的畫卷”。

泰戈爾、徐志摩與林徽因

而在隨后為泰戈爾祝壽活動中，林徽因和徐志摩又在短劇中分別扮演公主和愛神，世人大多稱羨，以為天造地設(shè)之一對。

如此緋聞，對當(dāng)時已與林徽因口頭約定婚姻關(guān)系的梁思成當(dāng)然不是愉快的，于是由梁啟超安排梁思成與林徽因去美國留學(xué)，兩人一個注冊在賓夕法尼亞大學(xué)建筑系一個注冊賓大美術(shù)系但林徽因旁聽了建筑系所有專業(yè)課程。梁思成由此開啟了自己中國最偉大的建筑大師的歷程，而徐志摩在寫完初夏的那封信后，開始了另外的一個故事。。。

泰戈爾、梁思成與林徽因

民國文人之閑聞逸事不再多講，我們還是回到今天的主題，泰戈爾。

在1924年訪華時，泰戈爾早已經(jīng)聞名世界，并且在1913年獲得了諾貝爾文學(xué)獎，他是第一亞洲諾貝爾文學(xué)得主，也是印度本土唯一的諾貝爾文學(xué)獎得主。

今天，我們很多人對泰戈爾很熟悉，第一要感謝樸樹和徐崢，拜他們所賜，生如夏花流行中國，第二要感謝中年不油膩的馮唐，以超級爛的翻譯水平，讓泰戈爾一度再次成為熱點。但泰戈爾卻并不只是如此，泰戈爾所代表的印度文學(xué)意義遠(yuǎn)超這些流行文化。

偉大的泰戈爾是純正的印度人，生于加爾各答，家庭富有同時具備著深厚的文化傳統(tǒng)。泰戈爾的祖父是一位巨商，經(jīng)營的商業(yè)分布于藍(lán)靛、糖、茶葉、煤和硝石礦等行業(yè)，有一支遠(yuǎn)洋船隊來往于英國和印度之間，他在孟加拉和奧利薩擁有許多大莊園，在他的“泰戈爾公司”名下還有一個“聯(lián)合銀行”。同時，泰戈爾的祖父還是宗教改革家和啟蒙運(yùn)動家，19世紀(jì)40年代，他領(lǐng)導(dǎo)了印度教改革中重要團(tuán)體梵社。

泰戈爾的父親在他祖父離世后，繼續(xù)引領(lǐng)梵社，是聞名的哲學(xué)家和社會活動家，在印度被尊為仙人。泰戈爾的哥哥、姐姐也都同樣出類拔萃，是社會名流。

1861年，泰戈爾降世，隨后，他呈現(xiàn)出了天才一般的文學(xué)能力。8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發(fā)表了第一首散文詩《野花》，17歲發(fā)表了敘事詩《詩人的故事》。在英國留學(xué)之后，他回到印度，離開城市，進(jìn)入鄉(xiāng)間，專心文學(xué)創(chuàng)作，泰戈爾25歲創(chuàng)作《新月集》，一代大師就此誕生。他終生泰戈爾寫了50多部詩集，被稱為“詩圣”。寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，同時譜寫了難以統(tǒng)計的眾多歌曲。這里面包括《飛鳥集》、《眼中沙》、《四個人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最后的詩篇》、《戈拉》、《文明的危機(jī)》等，也包括他獲得諾貝爾文學(xué)獎的作品《吉檀迦利》。

泰戈爾之天才和偉大在于他將自己文學(xué)天賦與印度文化的真正結(jié)合。

泰戈爾曾經(jīng)說過：“我覺得我不能說我自己是一個純粹的詩人”，“我創(chuàng)立了一種人生哲學(xué)，而在哲學(xué)中間，又是含有強(qiáng)烈的情緒質(zhì)素，所以我的哲學(xué)能歌詠，也能說教。”

盡管泰戈爾也受到西方哲學(xué)思潮的影響，但他的思想的基調(diào)，還是印度古代從《梨俱吠陀》一直到奧義書和吠檀多的類似泛神論的思想。這種思想主張宇宙萬有，同源一體，這個一體就叫做“梵，最高的境界是“人梵合一”。泰戈爾跟印度傳統(tǒng)哲學(xué)的不同是他把重點放在“人”上面，主張人固然需要神，神也需要人，甚至認(rèn)為只有在人中才能見到神。

不同于吉卜林的獵奇，也不同于奈保爾的觀察，泰戈爾作為生于斯長于斯的印度人，他摯愛自己的祖國和文化。他是一個愛國者、哲人和詩人。他的詩中噴嗌著他對于祖國的熱戀，對于婦女的同情和對于兒童的喜愛。有了強(qiáng)烈的愛就會有強(qiáng)烈的恨，當(dāng)他所愛的一切受到侵犯的時候，他就會發(fā)出強(qiáng)烈的怒吼。他的愛和恨像海波一樣，蕩漾開來，遍及了全世界。

和他的好友甘地一樣，泰戈爾認(rèn)為西方的民族主義在貪欲的驅(qū)使下走向了民族利己主義，它破壞了人類的道義世界，打破了世界的和諧。

同樣和甘地一樣，至于印度的民族主義，泰戈爾不贊成以暴抗暴，他認(rèn)為印度一方面要忍辱負(fù)重，加強(qiáng)自己內(nèi)部的改革和建設(shè)，另一方面要積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，增強(qiáng)自身實力。只要印度堅持自身信仰，它終將取得道義上的勝利，而且也將迎來民族的獨立和自由。

泰戈爾的民族主義思想帶有鮮明的世界意識和理想色彩，這既是印度傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果，也與他的家庭熏陶、個人學(xué)養(yǎng)和時代變遷息息相關(guān)。

在古印度《奧義書》哲學(xué)和西方現(xiàn)代人文主義的影響下，泰戈爾形成了人道主義的思想體系，和諧統(tǒng)一是他追求的至高無上的真理。

所以泰戈爾不只是一個偉大的詩人，同樣是一位偉大的哲學(xué)家和思想家。

仔細(xì)觀察并對比吉卜林、泰戈爾、奈保爾，三位和印度息息相關(guān)的諾貝爾文學(xué)獎得主，我們或許會發(fā)現(xiàn)印度文化對世界文化的影響，也能看到它的偉大與不可思議。最后以我最喜歡的泰戈爾的詩歌《旅行》結(jié)束這個系列，并祝每一個旅行者找到自己內(nèi)心的宮殿。

旅行

我旅行的時間很長，

旅行的路程也很長。

天剛破曉，我就驅(qū)車前行，

穿過廣漠的世界，

在許多地方留下痕跡，

離你最近的地方，路途最遠(yuǎn)。

最簡單的聲調(diào)，

需要最刻苦的練習(xí)。

旅人叩過每個陌生人的門，

才找到自己的家。

人只有在外面四處漂泊，

才能到達(dá)內(nèi)心最深的殿堂。

我環(huán)望廣闊繁華，

最后才合上眼說：“嗨，原來你在這里”