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1、孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?/span>

2、南宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》“余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?”

譯：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，那就是心到、眼到、口到。心不在課本上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，思想要是不集中，就只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久?！?/span>

3、除了口到還要耳到（我提倡誦讀經(jīng)典是心、眼、口、耳“四到”），不出聲，耳就難到。

在不熟練之前要爭(zhēng)取快讀，但快而不亂，每個(gè)字都要讀準(zhǔn)，不能“吃”字。讀得快有一個(gè)好處，就是不會(huì)胡思亂想。因?yàn)椋x熟了再讀就容易走神。自己要慢慢體會(huì)。

但品讀時(shí)慢讀效果更好，可以幫助你領(lǐng)悟?？炻鶕?jù)各人自己的情況，無(wú)一定之規(guī)。覺(jué)得誦讀得開(kāi)心、舒服即可。誦讀是一件愉快的事（學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎），千萬(wàn)不要搞成完成任務(wù)似的。實(shí)在不想讀就不必讀，但很多時(shí)候是這樣的——讀之前有為難情緒，讀后神清氣爽。大家可以試試看。

4、曾國(guó)藩在《讀書(shū)必須有恒心》中，叮囑自己的兄弟們不要放松對(duì)讀書(shū)的要求，無(wú)論何時(shí)何地。他提到：“所望于諸弟者，但將諸弟每月功課，寫明告我，則我心大慰矣；學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主?！?/span>

曾文正公，乃新舊交替人物。他既能睜眼看世事，又能靜心聽(tīng)天音（孔子說(shuō)：天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉）。他是個(gè)有恒者。

5、北宋大儒張載說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)少，則無(wú)由考校得義精......書(shū)須成誦，精思多在夜中，或靜坐得之，不記則思不起?！币馑际牵阂粋€(gè)人讀書(shū)太少，就無(wú)法查考、比較學(xué)問(wèn)到精深的程度。所以，讀書(shū)必須要熟讀能誦，就可以在夜里或靜坐時(shí)（也就是隨時(shí)隨地）去精思書(shū)中所蘊(yùn)含的道理。假如不能記憶，那么思慮就根本不會(huì)出現(xiàn)。就像廚師做菜，假如沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的食材，巧婦難為無(wú)米之炊，是斷然做不出好菜的。因此，不要以為現(xiàn)在技術(shù)手段豐富，需要什么資料搜索即可。對(duì)你而言，很多都只是爛菜皮、泔腳水，應(yīng)付一下可以，精思是決然談不上的。這樣大家就明白為什么要誦讀了。

6、程子（北宋大儒程頤）曰：“讀論語(yǔ)：有讀了全然無(wú)事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”程子說(shuō)了四種情況：完全無(wú)感的，有一兩句歡喜的，愛(ài)上了的以及手舞足蹈的。

我們還是盡量堅(jiān)持我們的宗旨——誦讀論語(yǔ)，而非單純“解讀”論語(yǔ)。我擔(dān)心過(guò)多解讀會(huì)沖淡我們誦讀的感覺(jué)，除非解讀會(huì)讓我們誦讀起來(lái)更有意思。

建議大家?guī)е⒆右黄鹫b讀《論語(yǔ)》，既能培養(yǎng)孩子君子人格，又能增進(jìn)家庭和睦氣氛。何樂(lè)不為。

7、假如《學(xué)而第一》在一分半內(nèi)誦讀完，就是很熟練了，到100遍一般可以做到。

在完成第一個(gè)百遍誦讀前，大家無(wú)須對(duì)章句的含義過(guò)分深究。有問(wèn)題自己先多思考，等完成百遍之后可再多一些討論。關(guān)鍵是爭(zhēng)取讀出韻律、讀出歡喜、讀出幸福來(lái)?？鬃诱f(shuō)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。期待大家分享感受。

當(dāng)我們誦讀多了、久了，可以互相印證（這叫互參、合參）了，就算入門了。

詩(shī)無(wú)達(dá)詁，《論語(yǔ)》沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但又萬(wàn)變不離其宗。讀多了、讀熟了自然有感。熟讀成誦以后的解讀將會(huì)事半功倍，很多人學(xué)論語(yǔ)許多年感覺(jué)收獲甚微，其中一個(gè)原因就是學(xué)的“啞巴”論語(yǔ)。

8、學(xué)生（點(diǎn)）：熟讀，舉個(gè)自己的例子。學(xué)生時(shí)代學(xué)英語(yǔ)經(jīng)常背單詞、誦讀課文，所以考試中面對(duì)一些選擇填空題，還沒(méi)思考時(shí)，心里就“讀”出答案了。這和秦老師說(shuō)的內(nèi)理是有些相似吧？

老師：是的，就是這個(gè)理。論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。”誦讀既有助于學(xué)，又有助于思。

點(diǎn)，名叫曾點(diǎn)，是孔子弟子中較年長(zhǎng)者，《論語(yǔ)》中就出現(xiàn)一次（先進(jìn)第十一篇最后一章）。他最牛的地方是生了一個(gè)了不起的兒子——曾參，論語(yǔ)中被尊稱為曾子。據(jù)說(shuō)《大學(xué)》就是曾子所作，他的弟子子思（也是孔子的孫子）作了《中庸》，而子思門人的弟子又是孟子的老師。四書(shū)中除了《論語(yǔ)》，其他三書(shū)都與他有關(guān)。他不是一個(gè)很聰明的人，《論語(yǔ)》說(shuō)他“參也魯”——“魯”是遲鈍的意思。但他“吾日三省吾身”、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”以自己的至誠(chéng)成為孔子最重要的傳人。

9、先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)，后覺(jué)效先覺(jué)。成己而成人，成人以成己。我們存在的意義就是讓這個(gè)世界多一分和諧與幸福，成己成人。

10、越來(lái)越多的企業(yè)家開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化，未來(lái)可能會(huì)有一些企業(yè)主將是否讀過(guò)《論語(yǔ)》作為錄用雇員的重要條件。直到今天，日本公務(wù)員考試還會(huì)涉及論語(yǔ)。日本儒商代表澀澤榮一先生的《論語(yǔ)與算盤》是日本的暢銷書(shū)。我以為，所謂儒商就是信奉（學(xué)而且行）儒道，以道御術(shù)的商人和企業(yè)家。從這個(gè)意義講，胡雪巖還有距離。