四、陳寅恪的學(xué)術(shù)精神和研究方法
王國維和陳寅恪的關(guān)系是非常密切的，陳寅恪在挽詞里講：“風(fēng)義平生師友間”，既是與師長之間的關(guān)系，又是朋友之間的關(guān)系。當(dāng)時(shí)王國維與陳寅恪都是清華國學(xué)研究院的導(dǎo)師，王國維在他的遺書中說，“書籍一項(xiàng)，請陳吳料理。”陳就是陳寅恪，吳是吳宓。吳宓是當(dāng)時(shí)清華國學(xué)研究院的主任，與陳寅恪有極深的友情，也是近年來討論得比較熱的一個(gè)人物。吳宓的日記，三聯(lián)書店出版了10厚冊，基中有許多寶貴的歷史資料。王國維說請陳吳料理書籍，我覺得無疑是王國維向陳寅恪的文化托命。所以王國維的死對陳寅恪的震撼是非常大的，同時(shí)也只有陳寅恪真正理解他的死因。
王國維的蓋棺論定，也是由陳寅恪來作的。我剛才講了，王國維死后，他作了挽詞，還作了挽詩，另外還有挽聯(lián)。陳寅恪的挽聯(lián)寫的是：“十七年家國久消魂，猶余剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙簽新觸手，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神?！毕侣?lián)的“謬承遺命”就是指整理書籍的事。王國維的遺著整理出版，也是陳寅恪寫的序。后來清華大學(xué)師生為王國維立紀(jì)念碑，碑銘也出自陳寅恪的手筆。這一系列文字都涉及到對王國維的評價(jià)，是迄今我們看到的最正確的評價(jià)。所以我說對王國維的整個(gè)生平學(xué)術(shù)的蓋棺論定，也是由陳寅恪來作的。這些相關(guān)的文字極端重要，如果是對上一個(gè)百年學(xué)術(shù)掌故感興趣的朋友，不可能不讀這些東西。
陳寅恪在《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》中說：“士子讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡?！边@里又在探究王國維的死因，他把王國維的死，看作是一個(gè)學(xué)者追求和保持自己的“獨(dú)立自由之意志”。接下去又說：“來世不可知者也。先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@些評價(jià)，是評價(jià)王的著作，對陳寅恪自己完全適用。
陳寅恪特別強(qiáng)調(diào)學(xué)者的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，這也是陳寅恪一生所堅(jiān)持的思想精神。陳寅恪早先曾留學(xué)日本、美國、德國等，回國后在清華大學(xué)國學(xué)研究院作導(dǎo)師。后來清華國學(xué)研究院不辦了，他就在清華大學(xué)文史兩系作教授。1937年抗日戰(zhàn)爭開始了，北京的幾個(gè)大學(xué)遷到云南昆明，成立聯(lián)合大學(xué)，北大、清華、南開三個(gè)學(xué)校合成西南聯(lián)合大學(xué)
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