后世為何很多人對第二任教廷駐華宗座代表蔡寧評價不高？主要是兩個方面原因
蔡 寧，近代著名來華天主教人士，第二任教廷駐華宗座代表，1890年生于 意大利貝盧諾省， 大學主修 哲學和 文學，1913年7月18日晉鐸。曾擔任教區(qū)修院副院長及主教府秘書，1926年，進入教廷傳信部。
第一任教宗特使剛恒毅與第二任教宗特使蔡寧
1933年3月，宗座駐華特使剛恒毅總主教因病辭職；1933年12月4日，教宗比約十一世委任蔡寧為宗座駐華全權代表，特授總主教銜。
一，中國天主教會對第二任教廷駐華宗座代表充滿期待，蔡寧主教到華受到極隆重的接待
1934年1月7日，蔡寧主教于羅馬接受了教廷傳信部部長伯多祿·富馬梭里·畢翁弟 樞機的祝圣。
蔡寧總主教祝圣后在傳信部留影
同日，教廷委任蔡寧兼任天主教哈爾濱傳教區(qū)宗座署理，不久到北京就任。中國天主教會對第二任教廷駐華宗座代表充滿期待，蔡寧主教到華受到極隆重的接待。
迎接蔡寧主教的專輪正大號
1934年4月，蔡寧抵達 香港，旋即巡查兩廣教務。中國公教進行會主席陸伯鴻特別派出專輪“正大”號客輪迎接蔡寧主教。
“正大”號客輪是天主教友陸伯鴻創(chuàng)辦的大通航業(yè)公司,委托朱志堯（也是天主教友）求新廠船塢造出的“隆大”、“志大”和“正大”3艘客輪之一。民國26年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā),陸伯鴻遵照政府安排,自我犧牲將其中一艘輪船自沉于江陰附近長江之中,以阻止日軍西進。
蔡寧主教與當時國民黨外交部官員合影
1934年5月14日蔡寧主教抵達南京，覲見中國國民政府主席 林森，并于教會人士進行一系列國事教事活動。
蔡寧主教在孫中山陵墓敬獻花圈留影
中山陵位于南京市玄武區(qū)紫金山南麓鐘山風景名勝區(qū)內(nèi)，是中國近代偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵寢及其附屬紀念建筑群，中山陵建筑融匯中國古代與西方建筑之精華，莊嚴簡樸，別創(chuàng)新格。
蔡寧主教在教會醫(yī)院小教堂彌撒后合影
蔡寧特使在上海佘山中山圣母堂前與教會人士合影留念
佘山中山圣母堂位于上海市松江區(qū)西佘山山腰。佘山中山圣母堂始建于清光緒二十年（1894年）。光緒二十年，翻建小堂，名為“中山圣母堂”。同治九年（1870年），先在中山堂西面廣場造了若瑟亭、圣母亭、耶穌圣心亭，合稱“三圣亭”，同時在中山堂廣場的登山途中經(jīng)折路上分列十四處苦路亭。
以后蔡寧主教沿路北上，在 天津會見中華全國公教進行會總監(jiān)督 于斌；經(jīng) 北平訪問 宣化、 張家口、 大同。1934年10月，自北平抵 漢口代牧區(qū)，順 長江巡查 九江、 安慶、 蕪湖，再赴 南京。
蔡主教在河南開封總修院
11月，由津浦鐵路至 徐州、 蚌埠、 歸德、 開封、 衛(wèi)輝、 正定、 保定等教區(qū)。沿路巡查各地教務，會見各教區(qū)首長、修會神職，視察天主教所屬各項產(chǎn)業(yè)。
蔡寧主教在陸伯鴻宅內(nèi)圣家（家庭小堂）彌撒后留影，和蔡寧并坐的除了陸伯鴻還有馬相伯
1935年9月，中華公教進行會（Catholic Action）第一次全國大會在上海舉行；蔡寧受 教宗比約十一世委派擔任大會指導。1935年9月12日，蔡寧率領全國各教區(qū)主教和公教進行會指導司鐸將中華全國復獻于 圣母。
蔡寧特使到達北平保安隊致敬
軍樂隊在北平車站迎接蔡寧主教
北平北堂修士教友歡迎蔡寧特使
1936年9月20日，蔡寧于北京西什庫天主堂祝圣中華公教進行會總監(jiān)督于斌為南京代牧區(qū)主教。
二，抗戰(zhàn)初期蔡寧主教號召信徒積極服務頗受好評
蔡寧總主教在北京期間趕上日本開始了全面侵略中國的戰(zhàn)爭。
當時中國天主教會內(nèi)于斌主教為抗戰(zhàn)做出重要貢獻，在我國天主教界起表率作用：發(fā)起“獻機”運動（捐獻飛機），主持難民教濟工作，又發(fā)起“百輛救護車”運動；前后八次前往歐美國家發(fā)表演說，爭取國際上的同情和援助；于斌三次面見美國總統(tǒng)羅斯福，為中國爭得第一批美援。
天主教會的馬相伯、雷鳴遠、張善子等也積極行動，或奔走呼號，或身先士卒，或宣傳籌款參加全民抗戰(zhàn)。
蔡寧主教在教堂前降福教友
1937年7月7日， 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。1937年10月，教廷國務院總秘書處致電蔡寧，否認與日本簽訂秘密的協(xié)定的傳聞，蔡寧立即電告全國，揭露日寇的虛假宣傳。
蔡寧主教發(fā)出號召，希望信徒積極參與宗教為戰(zhàn)爭服務的活動，11月初，教宗比約十一世委托蔡寧向 國民政府捐款十八萬五千里拉。
12月20日，蔡寧以宗座駐華全權代表的名義發(fā)表演說，號召“各國在華之主教、神父、全國教友，應協(xié)同中華國家合作，以達到中華國家與民族幸福之目的。”
同時，蔡寧要求公教人士，應“節(jié)食、捐獻衣物、獻金、減少生活用品、收容戰(zhàn)爭難民，”用以支援中國抗戰(zhàn)。指示漢口、 安慶、上海、 開封等教區(qū)設立難民所，收容救濟難民。
蔡寧特使主持的圣體游行
蔡寧主教曾親自主持追悼中國陣亡將士的彌撒，他和希賢主教、艾原道主教、沙市狄隆監(jiān)牧等在經(jīng)過精心準備后，天主教會在漢口圣若瑟主教座堂舉行隆重追悼陣亡將士、死難平民以及祈禱和平大禮彌撒，神州各界響應熱烈。
三，1939年發(fā)表牧函飽受質疑致使教會聲譽受損
由于抗日戰(zhàn)爭時期天主教會廣大神父教友積極參與抗戰(zhàn)，所以受到日本軍國主義的強烈報復，全國各地神長教友受到殘酷迫害，教會事業(yè)遭到嚴重破壞，致使蔡寧主教的對日態(tài)度發(fā)生了變化。
教堂前蔡寧主教與贊禮的朱開敏主教合影
1939年3月14日，蔡寧以宗座駐華全權代表的身份發(fā)表牧函，告誡“負責神圣職務者，常以明智和忍耐，埋頭于神圣事物，不偏右，不偏左”。此舉引起了國內(nèi)廣泛的爭議。
國民政府認為蔡寧特使的牧函明哲保身，外交部訓示中國駐法公使顧維鈞向教廷國務院提出抗議，為蔡寧牧函“對于中國精神總動員的國策有所抵觸，有所妨礙”表示不滿。
在教會內(nèi)，在比利時的前中國外長陸徵祥(本篤會會士)也向教廷表示了不滿，認為作為教廷特使的蔡寧在這個時候發(fā)這樣的牧函非常不妥。
教會內(nèi)也有人認為，此牧函顯示出蔡寧政治上的不成熟和外交上的幼稚，隨即教廷傳信部對蔡寧進行質詢。
雖然蔡寧特使馬上采取了補救措施:1939年4月，蔡寧以“巡查教務”為名，途經(jīng)西北抵達重慶，會見國民政府主席林森、軍事委員會委員長蔣介石、行政院院長 孔祥熙等中國政要，以挽回不良影響，但天主教會的聲譽還是受得了影響。
蔡寧主教在北平主教府
此后蔡寧主教謹小慎微，為了避免被日本利用，蔡寧隱居于北平“宗座代表公署”，不參與任何公開活動，專注于輔仁大學和司鐸書院的學務以及國籍神職的培養(yǎng)。但是這樣還是引起了愛國人士的非議，認為蔡寧根本就不應該待在已是敵占區(qū)的北平，而是應該被主教府遷到重慶。
1941年12月， 太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。日本加強了對淪陷區(qū)學校的控制，要求輔仁大學招收日本學生，教授日語，使用日本教材；遭到了蔡寧的拒絕。
1945年8月，日本戰(zhàn)敗投降。國民政府為表彰天主教人士在抗戰(zhàn)中的貢獻，授予蔡寧勛章一枚。
蔡寧另一項遭受非議的地方是拖延了中國教會本地化的進程。初來中國期間，蔡寧曾反復表示其來華使命“奉教宗諭旨，秉承剛總主教之方針…教民與政府之合作，得到民族間之真正和平，使國家興盛…”。
但是事實是蔡寧主教沒有能繼續(xù)剛恒毅主教的政策，蔡寧總主教聽信外籍傳教士的話，認為中國神父還不到擔任主教職務的階段。
于是在北京輔仁大學設立了司鐸書院，培植將來擔任主教的圣職人員。一直到新中國成立之前，中國天主教會本地化基本沒有什么大的進展，等到外籍傳教士被驅逐，很多教區(qū)沒有主教，以致后來教會因為主教祝圣問題產(chǎn)生了太多的困擾。
1947年3月21日，蔡寧被委任為教廷駐 智利大使；1953年2月7日，調(diào)任教廷駐 阿根廷大使，1958年8月4日，蔡寧病逝于阿根廷的 布宜諾斯艾利斯。
蔡寧主教與輔祭少年
對于歷史問題我們不應該求全責備，但是相比第一任剛恒毅，缺少主見與經(jīng)驗的蔡寧主教更像一個善良書生，作為教宗特使顯然稍有遜色。聯(lián)系客服
