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講述許多膾炙人口、鮮為人知的歷史故事
云南怒江大峽谷中一次不同尋常的葬禮，兩位法國神父的怒江傳奇故事
一，向怒江大峽谷出發(fā)！一個重大而危險的決定
1846年3月27日，教廷宣布，從四川代牧區(qū)分設(shè)拉薩代牧區(qū)，由法國巴黎外方傳教會負(fù)責(zé)。1868年7月28日，更名為西藏代牧區(qū)（1924年12月3日，西藏代牧區(qū)以主教駐地四川康定打箭爐更名為打箭爐代牧區(qū)，亦即后來的康定教區(qū)）。
1888年，受派遣的西藏代牧區(qū)神父任安守，來到云南德欽地區(qū)后，做出了一個重大而危險的決定——他要由此出發(fā)，越過瀾滄江和碧羅雪山，到怒江大峽谷傳教。
為什么說這是一個重大的決定呢？
因?yàn)檫@決定了這位當(dāng)年32歲神父后半生的命運(yùn)，此后他49年在怒江大峽谷幾番生死離別、命運(yùn)多舛的生活由此開始，直到他81歲最后長眠于此。
那為什么說這是一個危險的決定呢？
首先，翻越終年積雪的碧羅雪山到怒江大峽谷，他當(dāng)年走的那條路被稱為“傳教士之路”，這是一條神秘莫測、崎嶇艱險的野羚羊都不敢穿越的小路。
即使是在有GPS、海事衛(wèi)星電話等等裝備的今天，重走當(dāng)年的“傳教士之路”依然被最勇敢的探險驢友們視為壯舉，而他們那個時候是1888年，所以在當(dāng)時的藏民心中，這些神父都絕非等閑之輩。
二，過去的歲月與痛苦的記憶
但這還是次要的，主要的還因?yàn)樗麄円サ牡胤?，是藏傳佛教的紅教寧瑪派喇嘛的地盤，任安守到那里要面對的是政教合一，掌握軍隊(duì)和行政資源，有生殺大權(quán)的喇嘛教和土司相結(jié)合的既得利益聯(lián)盟。
早在1864年，也就是任安守來到怒江那年的23年前，任安守的前輩呂神父就曾在秋那桶建過一座教堂。當(dāng)時很多藏民改信天主教惹惱了喇嘛和土司，他們帶兵把教堂付之一炬，教堂里兩名神父在相互辦了告解圣事以后，帶領(lǐng)教民躲避追殺逃難到了怒江的溜索橋邊。
危急關(guān)頭呂神父堅(jiān)持讓幾十名教友先過河，當(dāng)呂神父最后一個順著溜索到了怒江中心時，追趕來的喇嘛兵亂槍齊發(fā)，年僅30歲的呂神父身中數(shù)彈，墜入波濤洶涌的怒江峽谷，22天以后尸體才在下游的河道邊找到，而那些逃出來的教民二十多年都不敢再回家鄉(xiāng)。
但是這根本阻擋不了像任安守這樣視死如歸、富于獻(xiàn)身精神的傳教士，因?yàn)槁裢了l(xiāng)被他們視為必然的歸宿。
三，相似的歷史再次重演
任安守和他的同伴出發(fā)了。他們每人帶著一本圣經(jīng)，歷經(jīng)千辛萬苦翻越了碧羅雪山。
碧羅雪山
他們到達(dá)了怒江大峽谷還沒有來得及喘口氣，就遭到了仇恨者武裝的襲擊，任安守的同伴身中毒箭死在了他的懷中，他們被迫撤回，鎩羽而歸。
但他們并不氣餒，第二次出征時，任安守收容了當(dāng)年逃出來的那些教民武裝起來，經(jīng)過一番周旋，打敗了劫掠的武裝匪徒，他如愿進(jìn)入丙中洛站住了腳。
怒江大峽谷中的茶馬古道
丙中洛往東翻過山是迪慶的德欽，西北方向是獨(dú)龍江，再往西是緬甸，往北是西藏的察瓦龍，察瓦龍和丙中洛之間的那條山路就是傳說中的茶馬古道。
任安守神父把當(dāng)年逃散的教民重新找了回來，在這近似原始部落的山寨里開始了他49年的傳教生涯，1904年在白漢洛修建了做彌撒的教堂。
歷史總是驚人的相似，1905年8月20日深夜，土司喇嘛故伎重演，帶領(lǐng)200多人身背火槍、手持砍刀攻打白漢洛教堂。和幾十年前一樣一把大火燒了教堂，這就是歷史上所謂的“白漢洛教案”。
不過和上次不同的是，幸運(yùn)的任安守那一天剛好去茨中有事，躲過了這次劫難。
四，任安守成為西南地區(qū)唯一有官銜的傳教士
任安守十幾年的心血被大火燒了個精光，豈能罷休，他背著干糧獨(dú)自翻越碧羅雪山去告狀，在當(dāng)時極其艱難的條件下，一路上苦不堪言，沒有人知道他是怎樣走完這次路程，在歷經(jīng)了漫長3個月后終于到達(dá)昆明。他找到法國駐昆領(lǐng)事一起到云貴總督的衙門，提出了“強(qiáng)烈抗議”，要求賠償損失。
清政府早想收拾那些太過囂張的地方勢力，立即派兵過去，但因?yàn)樨?cái)政困難，用了一個“賞官減銀”計(jì)，封任安守一個“三品道臺”，以抵消一半賠款。
身穿官服的任安守
于是任安守成為整個西南地區(qū)唯一有官銜，而且是有面圣資格官銜的傳教士，他重修白漢洛教堂，從此以后，天主教在云南發(fā)展很快。
任安守辛勤耕耘，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民眾貢獻(xiàn)良多，成功地使一部分當(dāng)?shù)鼐用?，包括世代信奉傳統(tǒng)宗教的一批藏民皈依天主，成了天主教徒。
五，年輕英俊的安德瑞神父，成了任安守的忘年交
1921年，一位年輕英俊的傳教士——安德瑞來到了丙中洛。他用了很長的時間，才學(xué)會了當(dāng)?shù)氐恼Z言。這也是一個年輕有為的神父，在16年里，他修通了三條翻越碧羅雪山的人馬驛道。
他和任安守的路徑不同，他是從緬甸八莫出發(fā)，跟著馬幫出發(fā)，走了不知多少時間，來到了三江并流的怒江大峽谷，相同的是他也被這神秘的高山和峽谷所吸引。
安德瑞到白漢洛教堂接替了任安守的工作，，任安守就騰出手來，在重丁村買了一塊地，從劍川請來了木、石、繪畫、雕刻等匠人，新建了一座象征圣吉的乳白色重丁大教堂，蓋成兩個鐘樓的迷你版巴黎圣母院，大教堂前后花了10年時間，任安守為此付出了大量心血，重丁教堂于1935年落成。大教堂蓋成后，任安守任重丁教堂本堂司鐸。
重丁教堂現(xiàn)任本堂肖神父剛剛給我拍攝的現(xiàn)在的教堂照片
重丁天主教堂現(xiàn)在成了丙中洛最著名的教堂（可惜重丁天主教堂在“文革”被毀，1996年在原址上重建，規(guī)模遠(yuǎn)小于原版的大教堂），遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到白色的重丁教堂高高聳立于村子中央，成為了這里一道靚麗而獨(dú)特的風(fēng)景線，是廣大旅游者的打卡地。
六，當(dāng)年怒江大峽谷中最隆重的葬禮，大家都來了
后來安德瑞因?yàn)榉郾徽賳净貒?，參加二次世界大?zhàn)，他沒有想到這成了他和任安守的永別。
因?yàn)槿耸植蛔愫徒煌ú槐?，任安守長期超負(fù)荷工作， 1937年，81歲的任安守身患嚴(yán)重的糖尿病，一次大雪封山阻斷了馬幫進(jìn)山了道路，嚴(yán)重依賴藥物維持生命的任安守，沒有等到馬幫送來的藥物，在重丁去世。
1937年，任安守神父的葬禮
教民為任安守神父舉行最隆重的葬禮，來和他們最尊敬的老人做最后的告別，大家都來了！
任安守能活到81歲已經(jīng)算是非常幸運(yùn)了，他的很多同事都是在三十多歲就犧牲了，他在這里生活了近50年。他的墓就在重丁教堂旁邊，墓碑上書：“任安守神父，1854年4月14日生于法國多姆山縣克萊蒙市。1886年晉封，同年來華，西藏教區(qū)傳教。1898年到貢山丙中洛建教堂傳教，直到去世?！?/div>
1937年重丁教堂，任安守神父的葬禮
丙中洛的老人們都知道，怒江最早的栗子樹、葡萄樹、真正的烹飪和廁所都是任安守神父帶進(jìn)來的。長期的閉塞使這里的村民不知道外面的世界，他們大都一輩子沒有走出過大山，不知道法國是什么意思，他們只知道，任安守神父是一個值得信賴可以依靠的人。
1937年重丁教堂，任安守神父的葬禮
大戰(zhàn)結(jié)束后，安德瑞急匆匆回到這個村莊，他的良師益友任安守早已安息在教堂的邊上。此后他也和任安守一樣，把自己的生命融入在了這里的深邃峽谷中，他的生活已與這里的少數(shù)民族民眾密不可分。
重丁教堂現(xiàn)任本堂肖神父給我拍攝的任安守神父墓碑
值到1953年，由于歷史的原因，安德瑞不得不離開這里，依依不舍的心情可想而知，離開前他來到任安守的墓地做最后的告別，他對那些哭著來和他送別的藏民輕輕的說：“如果可以，我也愿長眠于此！”。
感謝重丁教堂現(xiàn)任本堂肖神父贈送圖片資料
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