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高昌王鞠文泰原本要把玄奘大師送回大唐，他后來(lái)為何卻要與大師結(jié)為兄弟？

2022.10.06 河南

（博士論西游第八二二講，選自《〈西游記〉與中國(guó)古代社會(huì)》（009）第一章――人物篇之“唐僧是太宗皇帝李世民的御弟，玄奘大師又是誰(shuí)的御弟？”）

在上一講，我們提到，因?yàn)樾蚀髱熅芙^高昌王鞠文泰的挽留，鞠文泰威脅要將大師送回大唐。玄奘大師為了表明自己西行求法的心志，他發(fā)誓用絕食的方式來(lái)感動(dòng)鞠文泰，大師三天一點(diǎn)水都沒有喝，生命因此而極度垂危。

那么，玄奘大師為何不答應(yīng)鞠文泰的要求呢？是他提出的條件不夠好，還是他實(shí)施的威脅不夠狠？當(dāng)然都不是！其實(shí)與《西游記》中各國(guó)國(guó)王對(duì)唐僧的挽留相比，高昌王鞠文泰向玄奘大師提出的條件更加誘人，他采取的威脅手段也更為厲害！

鞠文泰提出，不僅他本人要供養(yǎng)大師“以終一身”，還要“令一國(guó)人皆為師弟子”，實(shí)際上就是要任命大師作為高昌國(guó)的國(guó)師，這與《西游記》中太宗皇帝封唐僧的“左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職”相比，二者完全不相上下！

無(wú)論是《西游記》中的唐僧，還是我們偉大的玄奘大師，他們都是發(fā)下了宏愿，要西行求法利于眾生，世俗的“名利”誘惑，根本無(wú)法撼動(dòng)他們的向善之心。因此，當(dāng)玄奘大師面對(duì)鞠文泰要對(duì)其供養(yǎng)和任命其為國(guó)師的提議時(shí)，他立即予以拒絕。

與《西游記》中天竺國(guó)國(guó)王對(duì)唐僧的威脅相比，鞠文泰對(duì)玄奘大師的威脅則有過(guò)之而無(wú)不及！天竺國(guó)國(guó)王只是威脅唐僧“教錦衣官校推出斬了”，而鞠文泰則提出要“送師還國(guó)”。對(duì)于一個(gè)信仰堅(jiān)定的佛教徒來(lái)說(shuō)，色身毀滅并不足惜，大愿未成則更可辱！

據(jù)《大慈恩三藏法師傳》記載，大師受困于莫賀延漬之時(shí)，他決意“寧可就西而死，豈歸東而生？”《西游記》中的唐僧也曾發(fā)下大愿，“我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國(guó)，永墮沉淪地獄?！?/span>

《西游記》中的天竺國(guó)國(guó)王，他提出要將唐僧?dāng)厥?，只是毀滅了唐僧的色身；而鞠文泰卻是要將玄奘大師送回大唐，卻是要大師違背了他西行求法大愿，這當(dāng)然是大師絕對(duì)不可接受的。

玄奘大師基于自己對(duì)佛法的堅(jiān)定信仰，所以，在鞠文泰威脅要將大師送回大唐時(shí)，大師則明確表示，“只可骨被王留，識(shí)神未必也”?！八焓牟皇场?，“水漿不涉于口三日”，直至“氣息漸惙”。

大師的西行求法的堅(jiān)定態(tài)度，徹底打動(dòng)了鞠文泰。當(dāng)他看到大師因絕食而神志漸弱，感到十分慚愧，也心生恐懼，害怕因自己的阻留而導(dǎo)致大師失去生命，于是他跪地叩首拜求大師，“任由大師西行求法，還請(qǐng)大師早進(jìn)齋食?！?/span>

對(duì)于鞠文泰放其西行的話，大師惟恐其不是出于真心，他要求鞠文泰指日為誓，鞠文泰則說(shuō)，“如果必須如此，請(qǐng)大師與寡人一起到佛前締結(jié)因緣?！苯又?，就有了大師與鞠文泰結(jié)為兄弟，大師成為高昌國(guó)“御弟”的佛俗因緣！

既然玄奘大師成為高昌王鞠文泰的“御弟”，作為兄長(zhǎng)，鞠文泰又是如何為玄奘大師準(zhǔn)備西行行裝呢？我們下一講再說(shuō)！

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