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關(guān)愛(ài):女性視角的打工文學(xué)敘事


關(guān)愛(ài):女性視角的打工文學(xué)敘事

——讀崔云散文集《云兒飄飄》

黃葉斌

 17年前,我和作者曾經(jīng)在文聯(lián)共事,共同主辦過(guò)一本文學(xué)刊物。她作為一朵飄忽純潔的云,在家鄉(xiāng)江漢平原的天空上曾經(jīng)瀟灑地亮相,為鄉(xiāng)土文學(xué)幼苗的拔節(jié)成長(zhǎng)播撒過(guò)辛勤的甘霖;

 5年前,我與妻兒一起在南海之濱的星空曾經(jīng)邂逅了作者,她是那樣地匆忙而恬靜、飄逸而成熟。在改革開(kāi)放的前沿陣地,這朵定向多彩的云在回旋的華麗轉(zhuǎn)身中,為時(shí)代的記錄和心靈的歌唱又奉獻(xiàn)出了一篇篇滋潤(rùn)和感染讀者心田的雨露;

 如今,我在她的第二本散文集《云兒飄飄》中,似乎又看見(jiàn)了她的第一本文集《親親寶貝》的思緒的鏈接與文脈的流傳——只是較之后者更加深沉、大氣、內(nèi)斂而流暢,是從“小我的沉醉與迷離”,轉(zhuǎn)向“大我的思考與突破,多了一份憂患意識(shí)與大愛(ài)情懷”(作者語(yǔ))。從書(shū)名來(lái)看,似乎更能猜測(cè)出作者的寓意:從內(nèi)陸到沿海城市的遷移漂泊,如云兒般的輕松隨意中寄托著一種辛酸的選擇和跋涉的艱難;生活的磨礪和精神的困頓,似乎更像云兒般的靈動(dòng)而沉重、疼痛而幸福、艱澀而峭拔。是的,這種象征意義的理解與揭示,只有讀過(guò)此書(shū)的人才能產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同。

 散文集《云兒飄飄》,收錄作者十余年來(lái)撰寫的“人物篇”、“感悟篇”、“情感篇”、“關(guān)愛(ài)篇”和“附錄”等五輯60余篇文章。這些文章產(chǎn)生的背景,是作者作為珠海市關(guān)愛(ài)協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)和某刊物主編的身份寫下的,因而具有鮮明的地域特色和深刻的人文烙印。這里面既是作者工作、生活、學(xué)習(xí)的歷史記憶的軌跡,也是其思想、情感、心靈的時(shí)代反射的印痕。在都市文學(xué)的小資天空里,作者“以一種詩(shī)意對(duì)抗著現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬與丑惡”,“善于從生命的細(xì)節(jié)中尋找存在的意義,從生活的瑣碎中追索人生的價(jià)值,從記憶的碎片中復(fù)原情感的場(chǎng)景”,“她的散文明快、細(xì)膩、秀雅,向讀者傳達(dá)了一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的復(fù)合型的美學(xué)信息”(黃自華語(yǔ))。因此,她的打工文學(xué)是有別于其他打工仔的純文學(xué)的,她以散文化的隨筆、素描、通訊、報(bào)告文學(xué)、游記、小品文、演講稿、日記、雜談等,為讀者釀造了一壇別具風(fēng)味的心靈雞湯。

一、關(guān)愛(ài)自己:自戀自尊與重塑自我

 時(shí)代的變革與開(kāi)放,為當(dāng)今的年輕人提供了一種打造創(chuàng)業(yè)天地開(kāi)辟人生境界的良好機(jī)遇與條件。于是,在南方市場(chǎng)機(jī)制和人文氣場(chǎng)的感召吸引下,一大批懷抱夢(mèng)想與激情的人離家別子毅然辭職,義無(wú)反顧地積聚奔波于沿海城市求職、創(chuàng)業(yè)、打拼的艱難之旅。然而,隨著時(shí)間的流逝,有的人成功了,收獲著鮮花的芬芳;有的人落敗了,品嘗著苦澀的滋味;有的人堅(jiān)持著,體味著生存的壓力。而作為女性,更要面對(duì)一種比男人更多更大的生活困頓與精神擠壓——青春的焦慮、愛(ài)情的尋找、婚姻的經(jīng)營(yíng)、家庭的牽掛、兒女的負(fù)擔(dān)、自我的成長(zhǎng)。這些問(wèn)題,幾乎在每一個(gè)打工仔身上都是不容回避或忽視的。

 同樣,作者成長(zhǎng)為白領(lǐng)麗人的打工經(jīng)歷,就是在從青年到中年的時(shí)光轉(zhuǎn)換中不斷追求與進(jìn)步的創(chuàng)業(yè)史、心靈史和備忘錄。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)的參與者、見(jiàn)證者、記錄者和宣傳者,她以女性的視角和文人的筆力,真實(shí)而細(xì)膩地表現(xiàn)一種打工生活的點(diǎn)滴情狀,反映一種精神疼痛的微弱聲音。這是需要眼光與智慧的,也是需要勤奮與毅力的。而關(guān)愛(ài)自己,以一種自戀自尊的姿態(tài)出現(xiàn)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的舞臺(tái)上,則是一種重塑自我的形象設(shè)計(jì)之必然要求。

 關(guān)愛(ài)自己,就是要做到認(rèn)識(shí)自我,善待自己。在經(jīng)濟(jì)特區(qū)的求職和創(chuàng)業(yè)階段,無(wú)助無(wú)奈無(wú)聊的困境如影隨形如夢(mèng)魘般纏繞,一切從零開(kāi)始,以前的榮譽(yù)、地位、身份和驕傲的資本全部化為烏有。對(duì)此,意志薄弱心靈空虛精神頹廢者,勢(shì)必會(huì)在瞬間將一切希望撞擊得粉碎,甚至走向相反的人生之路。因此,關(guān)愛(ài)自己,就是要給自己尋找一個(gè)自信的理由,一個(gè)支撐的定力,一個(gè)煎熬的價(jià)值;就是把心態(tài)調(diào)整、矯正和歸位的過(guò)程。于是,與自我對(duì)話的親切就會(huì)油然而生,與自我安慰的愉悅就如雨過(guò)天晴,與困惑告別的快感就會(huì)如飲醇酒——借助于文字的魅力釋放心情,或依托于他人的分享排解塊壘。這樣,把自己看得很棒,視自我為偶像,在咬緊牙關(guān)中堅(jiān)持,在窮困潦倒中堅(jiān)守,在失望絕境中堅(jiān)韌,那么,一片輝煌燦爛的天地可能就會(huì)出現(xiàn)在你的面前。作者就是這樣做到的,她能夠從工廠到機(jī)關(guān),從小縣城到大都市,從高級(jí)白領(lǐng)到獨(dú)立創(chuàng)業(yè),就是發(fā)揮自身最大潛能獲得成功的一個(gè)示范,并且在現(xiàn)實(shí)的事業(yè)天空上寫上了一個(gè)大我的人字。

 關(guān)愛(ài)自己,就是要做到面對(duì)困境,勇于接受與坦然化解。自我救贖,可能是打工仔獲得生存資格和人生尊嚴(yán)的最好的護(hù)身符和秘笈。在作者采寫的十多篇人物專訪中,每一個(gè)成功人士的背后,幾乎都有一段刻骨銘心而令人辛酸的記憶。不管是一代情僧蘇曼殊,還是粵劇天才唐滌生;不管是特區(qū)70后企業(yè)家,還是善良的美女們;他們的奮斗經(jīng)歷與人生軌跡,都是一種生動(dòng)而具體的生活教科書(shū),都是具有一種價(jià)值和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的勵(lì)志傳奇??梢?jiàn),自己永遠(yuǎn)是自我救贖的上帝,當(dāng)然,也不排除善于利用時(shí)機(jī)和社會(huì)條件的外力幫助。救贖的方法因人而異,但是,作者總結(jié)的幾條基本經(jīng)驗(yàn)卻是值得我們重視和汲取的:注重學(xué)習(xí),不斷提高自身素養(yǎng);目標(biāo)明確,信念堅(jiān)定;獨(dú)立思考,自立自強(qiáng);樂(lè)于吃苦吃虧,不斷增長(zhǎng)才干;正確看待財(cái)富與得失,不盲目攀比;常懷感恩之心,與人為善(P151《在閃光的青春中實(shí)現(xiàn)我們的理想》)。套用一句俗語(yǔ):“莫斯科不相信眼淚”,同樣,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同情弱者。一般而言,經(jīng)過(guò)失敗和困苦考驗(yàn)的人,他的智商和情商總是比他人高于一籌,因而取得成功的機(jī)率也就高些(當(dāng)然,那些富二代另當(dāng)別論了)。

 關(guān)愛(ài)自己,就是要學(xué)會(huì)從俗人向智者的轉(zhuǎn)化。這是一種較高層次的境界。如果說(shuō),“堅(jiān)守—救贖—超越”是一個(gè)人成長(zhǎng)成才的三部曲,那么,在人生的不同階段能夠不斷地回望、總結(jié)、反思和自勵(lì)的人,那就是一種清醒而智慧的人生了。很顯然,作者深諳此理并且身體力行了。她以理智為導(dǎo)向,以文字為利器,不斷尋找、發(fā)現(xiàn)和開(kāi)辟著自己的人生之路:盡管是那么地荊棘叢生坎坷遍地陷阱暗設(shè)。事實(shí)證明,只要具有一顆平常心態(tài)和感恩之情,就會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的跨越——從對(duì)舊我的否定與批判,到對(duì)新生活的追求與向往;從對(duì)故鄉(xiāng)的逃避,到新家園的建立;從小愛(ài)的施舍,向大愛(ài)的升華;從個(gè)體狹隘情感的陶醉,向社會(huì)利益訴求的轉(zhuǎn)移;從幼稚而理想化的幻想,到成熟而理性化的現(xiàn)實(shí)。如此,我們的生活將充滿陽(yáng)光般的溫暖與愜意,心胸將獲得天空般的遼闊與深邃,人格將贏得清泉般的澄澈與純凈。作者通過(guò)《我的一段佛緣》的講述,使我們看見(jiàn)了一個(gè)人的心靈世界和精神空間,是怎樣在佛教禪宗語(yǔ)境的感化和侵染中得到新生的??梢?jiàn),信仰的力量是多么強(qiáng)大?。?/span>

 重塑自我,需要主客觀條件的具備和運(yùn)用,當(dāng)然主要還是在于主觀的努力。作為女性作者,她對(duì)自我的打磨和改造過(guò)程,基本上是通過(guò)自我修煉和人文營(yíng)養(yǎng)的浸潤(rùn)而完成的。她的文字記錄了這一心路歷程變化的淺吟低唱,她的心語(yǔ)獨(dú)白是那么地細(xì)膩、深沉而虔誠(chéng),她的反思懺悔是那樣地真誠(chéng)、懇切而坦率(P127《呼喚真誠(chéng)》)。她使你懂得關(guān)愛(ài)自己的內(nèi)涵,就是一種自我精神成長(zhǎng)的拔節(jié)和堅(jiān)挺,就是一種自我意識(shí)覺(jué)醒的獎(jiǎng)賞和鞭策。這種成熟的美麗與魅力,一切名利誘惑權(quán)勢(shì)霸氣都會(huì)在它面前不堪一擊潰不成軍。

二、關(guān)愛(ài)他人:情感訴求與大愛(ài)展示

 從個(gè)人的小圈子里跳出來(lái),融入社會(huì)大舞臺(tái),這是一個(gè)人成長(zhǎng)的必然趨勢(shì)。自我欣賞和自我救贖固然重要,但是,作為一個(gè)社會(huì)人的責(zé)任與義務(wù),總是要與他人打交道的,并且在關(guān)注他人、與人為善、取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)中獲得一種成就感和舒適感。

 關(guān)愛(ài)他人,是一種對(duì)親情的補(bǔ)償和母愛(ài)的發(fā)現(xiàn)。作者在散文集中,以較大的篇幅敘述了對(duì)故鄉(xiāng)親人和兒子家庭的眷念之情,抒發(fā)了一個(gè)作為女兒、妻子、母親和媳婦多重身份的職責(zé)定位與心理祈求。尤其是對(duì)兒子的成長(zhǎng)記錄和殷切期盼,更是凸顯出一個(gè)職業(yè)女性和母愛(ài)的關(guān)懷與溫暖——這是一種精神的寄托與愛(ài)心的具體化,它能夠在一個(gè)人孤寂無(wú)助時(shí),把親情當(dāng)作一種療傷的藥劑和自慰的開(kāi)心果,從而獲得一種戰(zhàn)勝困難的勇氣和勇往直前的力量(P112《孩子,你知道母親的心事嗎》)。其實(shí),有時(shí)親情也許是女性在絕望中的最后一根救命稻草。只是我們對(duì)此還不夠自覺(jué)地運(yùn)用這一武器,尤其是男性在堅(jiān)強(qiáng)的外表下總是掩蓋著內(nèi)心的脆弱和傷痛,也就會(huì)不自覺(jué)地走上忽略女性的情感需求或以人格假面具傷害對(duì)方的歧途。閱讀這些充滿柔軟慈善寬容感恩心語(yǔ)的文字,我們仿佛接受著愛(ài)心海洋的洗禮,并收獲一種鳳凰涅磐般的新生的快意。

 關(guān)愛(ài)他人,是一種大愛(ài)的持續(xù)發(fā)展和人格魅力的證明。由于作者所處的位置和工作性質(zhì),她所接觸到的工作對(duì)象一般是社會(huì)精英、文人墨客和弱勢(shì)群體,因而她的所見(jiàn)所聞總是給她帶來(lái)一種感性的沖擊和靈魂的震撼。對(duì)于成功人士,她以一種贊賞和敬佩的目光與他們對(duì)話,并從中提煉出能夠營(yíng)養(yǎng)社會(huì)肌體的經(jīng)驗(yàn)、箴言和感悟;對(duì)于底層的弱勢(shì)群體失學(xué)兒童,她以一種同情和憐憫的良心與他們交流,在傾情尋找贊助人士幫助解決物質(zhì)困難的同時(shí),更多的是提供一些力所能及的精神慰藉和輿論支持。她以愛(ài)心大使的形象出現(xiàn)在社會(huì)舞臺(tái)上,在幫助他人扶貧濟(jì)困的同時(shí),也收獲了友情、感動(dòng)和聲譽(yù)。這是一種熔爐的冶煉,褪去的是殘?jiān)Υ?,淬火的是錚錚俠骨。作為策劃者、組織者、參與者和宣傳者,她在志愿者、義工、慈善事業(yè)的舞臺(tái)上演繹著自己人生的精彩,詮釋著生命主體的奉獻(xiàn)內(nèi)涵,釋放著青春靚麗的激情。她以十多篇文章記錄著一種城市的志愿精神,一種關(guān)愛(ài)的力量,一種大愛(ài)無(wú)疆的情懷,一種偉大人格的證明,一種可貴的生活方式(P213)。由此,讀者的靈魂也得到了一種升華的感動(dòng)和純情的感染。

 關(guān)愛(ài)他人,是一種友情的鏈接和情感訴求的需要。關(guān)愛(ài)的主客體雙方,是一種對(duì)等或平等的人際關(guān)系,因此才可能具有一種真正的友情。如果是一種居高臨下的施舍和頤指氣使的憐憫,那么,這種關(guān)愛(ài)就會(huì)變味腐朽。作者認(rèn)為,關(guān)愛(ài)的前提,是對(duì)人寬容、淡薄名利、從容樂(lè)觀的文化理念和人生價(jià)值觀,這樣,在樂(lè)善好施中才不會(huì)產(chǎn)生一種心理負(fù)擔(dān)。于是,她的真誠(chéng)和善良,為她贏得了十分寶貴的公眾信譽(yù)和信任。有許多朋友同事或陌生人向她傾訴不幸和情感求援,她也作為知心朋友為人排解和保密。作者為此寫出20余篇文章,從情感訴求的視角,從女人心理的角度,從愛(ài)情婚姻的范疇,為求助者紓解煩惱和心結(jié)。這里,傾訴與傾聽(tīng)、宣泄與共振、慰藉與感化,使得作者具有了雙重角色:既是教育者,也是被教育者;既是主體,也是客體;既是參與者,也是評(píng)價(jià)者。這種心靈按摩師的職責(zé)和義務(wù),可不是一種輕松愜意的事情,它需要當(dāng)事人的智慧、才情和人脈作底線,也是需要耗費(fèi)精力時(shí)間的苦差事??墒?,作者卻樂(lè)此不疲充滿了一種幸福感。這是一種真正高尚純潔的友情,一種令人仰慕的關(guān)愛(ài)品質(zhì)。

 “贈(zèng)人玫瑰,手有余香”。關(guān)愛(ài)他人,從本質(zhì)上說(shuō),是一種宗教信仰的體現(xiàn),是一種人生價(jià)值的升華,是一種溫暖他人也溫暖自己的香火。明白并做到這一點(diǎn),是人類社會(huì)的福音,也是醫(yī)治心理病癥的良方。同時(shí),由關(guān)愛(ài)他人向關(guān)愛(ài)社會(huì)的延伸,比如志愿者隊(duì)伍建設(shè)、慈善事業(yè)的發(fā)展、非營(yíng)利性組織的構(gòu)建、青少年道德教育等,都是她著力思考和探索的問(wèn)題,更是作者的使命感和責(zé)任感的體現(xiàn),限于篇幅就此打住。

綜上所述,關(guān)愛(ài),是一種視角,一種良心,一種態(tài)度,一種品質(zhì)。它的情感效應(yīng)和人生價(jià)值是不可否認(rèn)的,將會(huì)隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和人文精神的高揚(yáng),獲得越來(lái)越多的支持者和參與者!

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