中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

打開(kāi)APP
userphoto
未登錄

開(kāi)通VIP,暢享免費(fèi)電子書(shū)等14項(xiàng)超值服

開(kāi)通VIP
新媒體傳播研究
自1994年中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)至今,互聯(lián)網(wǎng)全維度地重構(gòu)著社會(huì)生活的各個(gè)方面,重新定義了人們的生活和習(xí)慣。隨之產(chǎn)生的新媒體對(duì)于傳播環(huán)境和傳媒產(chǎn)業(yè)的影響是顯而易見(jiàn)的。傳播理論的提出是源于大眾傳播時(shí)代的,而新媒體誕生以來(lái),以傳者為中心的傳播向受眾為中心轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的傳播模式發(fā)生變化。這些改變讓我們不禁對(duì)新媒體環(huán)境下的傳播理論進(jìn)行重新思考。
 
一、新媒體概念的演變
自新媒體誕生以來(lái),對(duì)于新媒體的概念界定問(wèn)題一直是學(xué)界的焦點(diǎn)之一。研究某個(gè)事物,必須先從概念內(nèi)涵上進(jìn)行界定。我國(guó)學(xué)者對(duì)新媒體的界定由如下:熊澄宇教授認(rèn)為:“今天的新媒體主要指——計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)上產(chǎn)生和影響的媒體形態(tài),包括在線(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)媒體和離線(xiàn)的其他數(shù)字媒體形式?!笨镂牟ń淌谥赋觯盒旅襟w是一個(gè)相對(duì)的概念,是在報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài),包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。廖祥忠則對(duì)新媒體做了這樣的概括:“新媒體以數(shù)字媒體為核心的新媒體,他是通過(guò)數(shù)字化交互性的固定或即時(shí)移動(dòng)多媒體終端向用戶(hù)提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。彭蘭教授在《新媒體概念界定的三條線(xiàn)索》中提到:新媒體主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的,具有互動(dòng)性、融合性的媒介形態(tài)和平臺(tái)。在現(xiàn)階段,新媒體主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體及其兩者融合形成的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng),以及其他具有互動(dòng)性的數(shù)字媒體形式。同時(shí),新媒體也常常指主要基于上述媒介從事新聞與其他信息服務(wù)的機(jī)構(gòu)。彭蘭教授對(duì)新媒體的概念做了進(jìn)一步的豐富,指出新媒體的不局限于媒體屬性,而是具有了綜合的“平臺(tái)”屬性。譚天教授則是從傳媒經(jīng)濟(jì)視角認(rèn)為新媒體其實(shí)不是“媒體”而是基于互聯(lián)網(wǎng)的媒介平臺(tái)。對(duì)于新媒體的認(rèn)識(shí)從最初的新產(chǎn)生的數(shù)字化、互動(dòng)性媒體形式到認(rèn)為新媒體是平臺(tái),概念的認(rèn)知不斷豐富完善。
在對(duì)于新媒體的特征的認(rèn)識(shí)上,匡文波在《“新媒體”概念辨析》一文中對(duì)新媒體做了比較詳細(xì)的內(nèi)涵和外延角度的分析匡文波在文中指出數(shù)字化和互動(dòng)性是新媒體的本質(zhì)特征。彭蘭教授則指出了新媒體的主要特征是:數(shù)字化、融合性、互動(dòng)性、網(wǎng)絡(luò)化,對(duì)新媒體的特征給予進(jìn)一步補(bǔ)充。總的來(lái)說(shuō),學(xué)界對(duì)新媒體的“數(shù)字化”和互動(dòng)性“的特征是達(dá)成共識(shí)的。
 

二、新技術(shù)推動(dòng)新媒體的發(fā)展

新媒體技術(shù)的發(fā)展助推新媒體不斷發(fā)展。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、移動(dòng)通訊技術(shù)等的發(fā)展推動(dòng)新媒體的傳播進(jìn)入不同的發(fā)展階段。陳力丹指出互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)由最初的網(wǎng)絡(luò)化(所謂”連接一切“)到數(shù)字化(大數(shù)據(jù)方法應(yīng)運(yùn)而生),演變到今天的智能化發(fā)展(譬如作為今天熱點(diǎn)的”機(jī)器新聞寫(xiě)作“)階段上來(lái)。彭蘭教授則是從互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是”連接“的角度上,將互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展描述為:前web是機(jī)器連接構(gòu)成“終端網(wǎng)絡(luò)”:we b1.0時(shí)代是超鏈接形成“內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)”;web2.0時(shí)代是個(gè)體連接形成“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。web3.0時(shí)代則意味著內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、終端網(wǎng)絡(luò)的質(zhì)變:內(nèi)容的關(guān)聯(lián)邏輯將擴(kuò)展到信息之間、信息與人之間的智能關(guān)聯(lián),而物聯(lián)網(wǎng)將改變整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的終端網(wǎng)絡(luò)的性質(zhì),使一切物體都有可能成為終端。付玉輝則是對(duì)歷年的新媒體技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)進(jìn)行關(guān)注,指出新媒體技術(shù)對(duì)新媒體形態(tài)、媒介融合、新媒體監(jiān)管等方面的影響。隨著技術(shù)的發(fā)展,學(xué)者對(duì)于大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等最新技術(shù)的的發(fā)展與影響給予積極關(guān)注。喻國(guó)明教授指出“機(jī)器新聞寫(xiě)作”帶動(dòng)傳媒新變局,平臺(tái)型媒體將成主流媒體,專(zhuān)業(yè)媒體的角色從傳播領(lǐng)域的生產(chǎn)者、控制者轉(zhuǎn)型到社會(huì)傳播生態(tài)的共建者。彭蘭教授針對(duì)人工智能技術(shù)的發(fā)展提出“智媒化”時(shí)代的到來(lái),未來(lái)一切都可以稱(chēng)為媒體。
 
三、新媒體構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會(huì)
   以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體全維度的重構(gòu)著社會(huì)生活的各個(gè)方面,重新定了人們的生活。學(xué)者們注意到新媒體在時(shí)空方面的社會(huì)影響,提出“時(shí)空緊張感”的概念。作者認(rèn)為,新媒體技術(shù)“瞬息萬(wàn)變的變化”造成傳播的分散化和時(shí)空的斷裂;移動(dòng)互聯(lián)情境下的“在場(chǎng)的缺席”進(jìn)一步打破日常的時(shí)空序列;終端載體所依賴(lài)的“接口”和“界面”限制了信息接收的時(shí)空習(xí)慣等等。也有研究者認(rèn)為,新的傳播實(shí)踐將醞釀空間變革,傳播研究需要從“空間轉(zhuǎn)向”入手,進(jìn)入日常生活,如研究當(dāng)前傳播活動(dòng)的“空間實(shí)踐”(如“微博賦權(quán)”、“日常消費(fèi)”和“自傳播”等)把傳播活動(dòng)與其特定的“空間實(shí)踐”結(jié)合起來(lái)考察,關(guān)注新興傳播技術(shù)、社會(huì)關(guān)系、傳播行為等在空間實(shí)踐的多重運(yùn)作。有研究者認(rèn)為,“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”、“智能便攜終端”“云計(jì)算”三大技術(shù)將改變信息交流的結(jié)構(gòu)與模式,使公共信息的提供方式,社會(huì)關(guān)系的經(jīng)營(yíng)方式及社會(huì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)方式發(fā)生革命性改變。三大技術(shù)對(duì)傳播的物理結(jié)構(gòu)和社會(huì)效應(yīng)的影響,表現(xiàn)為四個(gè)特征:信息集散的物理結(jié)構(gòu)以“網(wǎng)融合”為特征;基礎(chǔ)單元以“微傳播”為特征;社會(huì)能量聚合以“泛關(guān)聯(lián)”為特征;創(chuàng)造模式以“大協(xié)作”為特征。

四、觀念隨形態(tài)業(yè)態(tài)而變
      傳統(tǒng)媒體式微,數(shù)字網(wǎng)絡(luò)新媒體強(qiáng)勢(shì)崛起,媒介日趨走向融合。有學(xué)者認(rèn)為新媒體帶來(lái)媒介觀的變化:大眾傳播時(shí)代的媒介與傳媒機(jī)構(gòu)緊密相連,主要指向傳遞信息和影響受眾的實(shí)體機(jī)構(gòu),而在新媒體時(shí)代,媒介是人們用以分享信息和表征意義的中介,媒介的泛化和無(wú)所不在催生了媒介話(huà)社會(huì)的誕生,通過(guò)新的媒介平臺(tái),個(gè)人、傳媒機(jī)構(gòu)、政府、商業(yè)公司、非政府組織等各種力量交匯成復(fù)雜的權(quán)利關(guān)系。大眾傳播時(shí)代的傳播“傳遞觀”進(jìn)一步演變問(wèn)傳播的“社會(huì)互動(dòng)觀”。有學(xué)者指出“平臺(tái)型媒體”(Platisher,2014 年發(fā)明的一個(gè)合成詞,由平臺(tái)“Platform”+ 出版商“Publisher”而來(lái))被視為媒體融合的一種主流模式,不少傳統(tǒng)媒體正在探索從“內(nèi)容生產(chǎn)商”轉(zhuǎn)型為“平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商”。平臺(tái)型媒體則在源頭上“一個(gè)產(chǎn)品”“一次采集”轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞捎脩?hù)進(jìn)行多次采集生成不同的產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的平等對(duì)話(huà)。喻國(guó)明教授指出“機(jī)器新聞寫(xiě)作”帶動(dòng)傳媒新變局,平臺(tái)型媒體將成主流媒體,專(zhuān)業(yè)媒體的角色從傳播領(lǐng)域的生產(chǎn)者、控制者轉(zhuǎn)型到社會(huì)傳播生態(tài)的共建者。

五、形成新的媒介傳受關(guān)系
      陳力丹在《重構(gòu)媒體與用戶(hù)關(guān)系》一文中指出新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊,最深刻的表現(xiàn)在媒體和用戶(hù)的關(guān)系上。傳統(tǒng)媒體的接受者被稱(chēng)為“受眾”,媒體在與受眾的關(guān)系中一直占據(jù)著主動(dòng)權(quán),受眾只能等待并按照一定的順序接受媒體發(fā)布的新聞,在有限的時(shí)空中選擇;媒體的經(jīng)營(yíng)方式在于通過(guò)自身的用心策劃,最大限度地吸引受眾。若用互聯(lián)網(wǎng)思維考量媒體,媒體與受眾的地位將反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),“受眾”變成了提出各種信息要求的“用戶(hù)”,不再主動(dòng)尋求媒體的新聞報(bào)道,而要媒體向他們推送他們所需要的各類(lèi)信息,包括新聞,但絕不僅僅是新聞。高麗華認(rèn)為社會(huì)化媒體時(shí)代,信息接受者不再是被動(dòng)的受眾,而成為積極參與互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)化用戶(hù)。從受眾到網(wǎng)絡(luò)化用戶(hù)概念的發(fā)展,體現(xiàn)出數(shù)字新媒體下人與人、人與媒介之間的關(guān)系模式的變遷, 由此形成新的受眾研究取向與理論范式。
   在互聯(lián)網(wǎng)這一新興媒體面前,受眾是如何使用并受到影響也成為研究者關(guān)心的主要議題。受眾接受研究,尤其強(qiáng)調(diào)受眾主動(dòng)接受信息、使用和感知媒介的研究視角也被廣泛應(yīng)用在新媒體研究中。研究路徑主要是從使用與感知、選擇與接觸、人際互動(dòng)、社會(huì)交往等理論視角挖掘深層次理論蘊(yùn)意,并開(kāi)始逐步關(guān)注新媒體受眾的身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、孤獨(dú)感、賦權(quán)等問(wèn)題,在豐富現(xiàn)有傳播理論的同時(shí),促進(jìn)了新媒體的研究和理論建構(gòu)。有學(xué)者將受眾研究的視角轉(zhuǎn)向“弱者研究”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)研究更多地關(guān)注到“弱者”利用新媒體的現(xiàn)狀及其效果。有學(xué)者發(fā)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)對(duì)農(nóng)民工而言就是一個(gè)簡(jiǎn)單工具和生活陪伴,互聯(lián)網(wǎng)的其他功能,如賦權(quán),構(gòu)建職業(yè)人脈,提供職業(yè)、專(zhuān)業(yè)、技術(shù)信息等,還沒(méi)有被他們意識(shí)到。關(guān)于“弱者”和新媒介賦權(quán)的研究,不應(yīng)停留于應(yīng)然的技術(shù)想象和泛政治化闡述,應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐路徑和情境取向,并汲取關(guān)系社會(huì)學(xué)的思想資源。有學(xué)者提出粉絲型受眾研究。研究者指出,粉絲是一種建構(gòu)的群體身份, 這種身份往往是群體成員超越傳統(tǒng)階層意義形成的新文化認(rèn)同,以“排他性”的符號(hào)標(biāo)識(shí)為顯在性表征, 它既意指了粉絲對(duì)自我認(rèn)同的渴望,也隱喻了粉絲對(duì)社會(huì)認(rèn)同的追求。然而,粉絲會(huì)遭遇“自我”與“他者”之間的沖突。只要把沖突的語(yǔ)境從粉絲們的“想象共同體”轉(zhuǎn)換為粉絲個(gè)體實(shí)際所屬的“社會(huì)位置”,這種沖突關(guān)系就會(huì)因?yàn)槊餍呛头劢z終究隸屬于不同的社會(huì)階層而很快消失。通過(guò)明星而集聚起來(lái)的粉絲在網(wǎng)上形成了一個(gè)個(gè)頗具亞文化特征的闡釋性社區(qū)。然而這種聚合只是表層意義的聚合,不意味著真正意義上的平等。在意識(shí)形態(tài)和消費(fèi)主義的運(yùn)作下,這種由粉絲型受眾創(chuàng)造出來(lái)的風(fēng)格和共享過(guò)的身份,最終被異化為以利潤(rùn)為指向的商品,其引以為豪的主體性被無(wú)形消解。

六、學(xué)者提出新的傳播模式
      大眾傳播時(shí)代,信息的傳播呈現(xiàn)為線(xiàn)性的順序拉斯維爾德5w模式界定了大眾傳播的研究范圍和基本內(nèi)容即傳播者研究、內(nèi)容研究、媒介研究、受傳者研究和效果研究,影響很廣。有學(xué)者指出網(wǎng)絡(luò)傳播打破了5w線(xiàn)性傳播模式的單一性,網(wǎng)絡(luò)傳播研究卻沒(méi)能打破5w研究范式的規(guī)范性。不少中國(guó)學(xué)者在原有傳統(tǒng)傳播模式的基礎(chǔ)之上,探討網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播模式的變化。較早的例如彭蘭提出了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的三個(gè)環(huán)節(jié): 信息發(fā)布、信息流動(dòng)和信息循環(huán),并提出在信息發(fā)布中存在直線(xiàn)式、隊(duì)列式和層次式三種模式。陳力丹認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)傳播已經(jīng)完全顛覆了大眾傳播的線(xiàn)性模式,成為典型的動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、非線(xiàn)性傳播的混沌系統(tǒng)。陳衛(wèi)星認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播的要點(diǎn)在于個(gè)性化信息的聚集與傳播,基于這種變化,原有的線(xiàn)性、互動(dòng)、循環(huán)等傳播模式都受到挑戰(zhàn),在可以隨時(shí)變化的傳者和受者之間,加入了智能化的信息過(guò)濾系統(tǒng)。從簡(jiǎn)單的垃圾信息清除,到搜索引擎的關(guān)鍵詞搜索,再到個(gè)性化推薦系統(tǒng),網(wǎng)絡(luò)個(gè)人過(guò)濾技術(shù)的成熟,改變了新媒介環(huán)境下信息的傳遞模式,就此出現(xiàn)了個(gè)性化信息推薦傳播模型 ??茏襄?張金海社會(huì)化媒體顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播模式,從媒介組織、媒介用戶(hù)、媒介生產(chǎn)等重構(gòu)了數(shù)字時(shí)代的傳播模式,主要體現(xiàn)在從傳播者到“共有媒體”系統(tǒng)的建立;從傳播媒介到交互式信息平臺(tái)的形成;從傳播內(nèi)容到用戶(hù)創(chuàng)造與分享信息的傳播機(jī)制;從被動(dòng)的受眾到互動(dòng)參與的積極用戶(hù);從碎片化傳播到受眾的重新聚合,一系列的變革要求社會(huì)化媒體環(huán)境下的傳播必須以用戶(hù)參與、即時(shí)互動(dòng)和信息共享為核心加以展開(kāi)。喻國(guó)明認(rèn)為社會(huì)化媒體則以人為傳播主體,實(shí)行“節(jié)點(diǎn)”(Humanode)式傳播。每一個(gè)的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)都是傳播的“節(jié)點(diǎn)”, 同時(shí)作為信息的傳播者、接收者和再次傳播者, 他們具有平等地位并可輕易實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。代玉梅認(rèn)為自媒體作為“節(jié)點(diǎn)共享”的即時(shí)信息網(wǎng)絡(luò),體現(xiàn)出“潛傳播”下的即時(shí)信息發(fā)布與獲取的核心功;解讀了自媒體以聚合為特征的 “核心 ——邊緣”信息傳播模式,認(rèn)為這一模式下自媒體傳播具備節(jié)點(diǎn)間“弱連帶”和信息 “圈子化”的優(yōu)勢(shì),體現(xiàn)出信息“圈子化”傳播中用戶(hù)群的嵌套與勾連, 這都是加速自媒體傳播的根本動(dòng)因;彭蘭認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息的傳播模式經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展:第一個(gè)階段是以網(wǎng)站為核心的“大眾門(mén)戶(hù)”傳播模式;第二個(gè)階段是以搜索引擎為基礎(chǔ)的“定向索取”傳播模式;第三個(gè)階段是以社會(huì)關(guān)系為傳播渠道的“個(gè)人門(mén)戶(hù)”傳播模式。個(gè)人門(mén)戶(hù)使得大眾門(mén)戶(hù)的中心地位被削弱,每一個(gè)個(gè)體成為自己的傳播中心,這 似乎是一個(gè)傳播的去中心化過(guò)程,但是,同時(shí)它也會(huì)促成新的話(huà)語(yǔ)權(quán)力中心。人際傳播網(wǎng)絡(luò)成為了大眾傳播的“基礎(chǔ)設(shè)施”。每一個(gè)節(jié)點(diǎn)同時(shí)扮演著信息的傳播者與接收者的雙重角色,節(jié)點(diǎn)的社會(huì)關(guān)系(用社會(huì)學(xué)的概念來(lái)說(shuō),便是“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”)成為了信息流動(dòng)的渠道。這也就意味著,在這樣的傳播模式中,關(guān)系渠道的數(shù)量與質(zhì)量直接影響著信息的流動(dòng)廣度。傳播者之間的競(jìng)爭(zhēng),開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)τ脩?hù)“關(guān)系”的爭(zhēng)奪。

七、大眾傳播理論的適用范圍
      許多研究試圖通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)傳播的種種特性變化來(lái)挑戰(zhàn)一些在大眾傳播時(shí)代形成的理論。比如對(duì)“把關(guān)”理論、議程設(shè)置理論、“沉默的螺旋”盧綸、“知識(shí)溝”理論等等提出挑戰(zhàn)。就拿議程設(shè)置理論來(lái)說(shuō),很多人想當(dāng)然的認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)傳播的自由隨意和海量的信息會(huì)使議程設(shè)置變得不可能。但是有研究指出,網(wǎng)絡(luò)傳媒還在接受這由傳統(tǒng)媒介強(qiáng)塞的信息,導(dǎo)致受眾被動(dòng)的地位沒(méi)有得到根本的改變,實(shí)際上還是受制于傳統(tǒng)信息源設(shè)置的議程。也有學(xué)者提出在新媒介環(huán)境下,突破媒體議程設(shè)置為中心的單一研究方向,把使用新媒介的個(gè)體和社群對(duì)媒體議程的作用納入研究重點(diǎn)范疇。還有,有研究者指出“沉默的螺旋”現(xiàn)象并沒(méi)有從網(wǎng)際間消失,只不過(guò)其表現(xiàn)形式有所變化而已。但是,也有學(xué)者對(duì)此持相反的觀點(diǎn)。周宏剛認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)對(duì)輿論的影響越來(lái)越大,網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點(diǎn)消解了“沉默螺旋”理論所描述的輿論形成機(jī)制。人們可以在網(wǎng)絡(luò)論壇上就某個(gè)重要事件展開(kāi)理性的討論,這種討論通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)民個(gè)人影響力的擴(kuò)散,最終保持輿論的多元化,沉默不再擴(kuò)散。還有不少學(xué)者對(duì)目前新媒體語(yǔ)境下的“反沉默螺旋”現(xiàn)象進(jìn)行了辯證思考,例如孟威認(rèn)為,既要看到“反沉默螺旋”在輿論形成過(guò)程中起到的作用,也要認(rèn)識(shí)到“反沉默螺旋”的發(fā)展并不意味著“沉默螺旋”的完全消亡,在某些特定條件下,“沉默螺旋”仍然能夠發(fā)揮強(qiáng)大的作用,“沉默螺旋”與“反沉默螺旋”在新媒體傳播環(huán)境中是矛盾共存的。也有學(xué)者認(rèn)為在Web2.0后期,社交媒體的迅猛發(fā)展使得“沉默螺旋”有了新的表現(xiàn)形式,這些新現(xiàn)象既與社交媒體的人際傳播特點(diǎn)有關(guān),也與所處的社會(huì)大環(huán)境有關(guān)。而在把關(guān)人理論方面殷俊認(rèn)為自媒體傳播呈現(xiàn)出多重把關(guān)行為交叉進(jìn)行的特點(diǎn), 個(gè)體 、 微組織、 傳統(tǒng)媒體 、政府都充當(dāng)著把關(guān)人的角色。
創(chuàng)新擴(kuò)散理論在新媒介背景下的傳播研究中得到應(yīng)用。國(guó)內(nèi)主要集中于數(shù)字技術(shù)(互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī))在接入與使用上帶來(lái)的數(shù)字鴻溝研究,探討新的信息和傳播技術(shù)與知識(shí)分布之間的關(guān)聯(lián)將會(huì)帶來(lái)怎樣的社會(huì)結(jié)果。也有學(xué)者創(chuàng)新性地試圖勾連數(shù)字技術(shù)接入與使用鴻溝對(duì)于人們知識(shí)溝的影響,提出新媒介技術(shù)成為一個(gè)顯著影響和型塑知識(shí)溝的變量,知識(shí)溝可以被視為第三道鴻溝。
      有學(xué)者關(guān)注到二級(jí)傳播理論在新媒體語(yǔ)境下的變化。認(rèn)為社會(huì)化媒體在特定層面改變了“二級(jí)信息傳播”模式存在的假設(shè)基礎(chǔ)。在社會(huì)化媒體 的環(huán)境中,受眾不再僅僅是被動(dòng)的信息接受者,單一或者社交媒體通常也難以通過(guò)對(duì)信息進(jìn)行壟斷,來(lái)達(dá)到對(duì)受眾的單向傳播。更重要的是,意見(jiàn)領(lǐng)袖作為“中間人”的角色正在發(fā)生模糊和弱化,甚至正在失去存在的前提。雖然傳統(tǒng)的意見(jiàn)領(lǐng)袖在社會(huì)化媒體環(huán)境下面臨弱化的境遇,意見(jiàn)領(lǐng)袖作為一 個(gè)概念并非消亡,而是在傳播中可以被賦予新的含義,展示新的表現(xiàn)維度。傳播學(xué)理論中稱(chēng)的意見(jiàn)領(lǐng)袖是大眾傳播媒體與普通受眾之間的中介者,而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖 ”,有些已與大眾傳媒的作用相當(dāng)了 , 成為信息傳播的主導(dǎo)者而非簡(jiǎn)單的“中介者”。

八、跨學(xué)科研究新視角
      新媒體,是一個(gè)有著無(wú)限可能的研究領(lǐng)域。擴(kuò)展新媒體研究主體、挖掘研究范式、創(chuàng)新研究方法,推動(dòng)中國(guó)新媒體研究的多元化、縱深化、規(guī)范化,在理論設(shè)計(jì)與創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破,無(wú)疑是未來(lái)新媒體研究努力的方向。有學(xué)者研究路徑從新媒介認(rèn)識(shí)論指向傳播觀的建構(gòu)。朱光烈在2002年提出了一個(gè)“宏大的傳播學(xué)”:未來(lái)的高度發(fā)達(dá)的虛擬環(huán)境傳播將極大的不同于現(xiàn)代媒介傳播,未來(lái)傳播滲透于整個(gè)社會(huì)生活之中,媒介(網(wǎng)絡(luò))不再顯其蹤影,而是消弭于整個(gè)環(huán)境之中,目前的傳統(tǒng)媒介將消亡?!?.于是傳播學(xué)的研究也將發(fā)生重大的革命,不僅古代的傳播學(xué)研究,而且以研究媒介傳播活動(dòng)為主的現(xiàn)代傳播學(xué)研究都將要浮出水面,這將是一種與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域滲透的空前宏大的傳播學(xué)研究。陳先紅提出“新媒介即關(guān)系”的觀點(diǎn)。她認(rèn)為“新媒介即關(guān)系”的傳播學(xué)意義在于:把新媒介的研究層面從傳播技術(shù)層面提升到傳播關(guān)系層面;把新媒介傳播研究以技術(shù)性的信息傳播,引導(dǎo)向以對(duì)話(huà)性的關(guān)系傳播為主;把以網(wǎng)站為中心的“信息傳播學(xué)”導(dǎo)向以人為中心的“關(guān)系傳播學(xué)?!眰鞑哪撤N意義上就是關(guān)系的聯(lián)結(jié),構(gòu)成一個(gè)“社區(qū)”或者“共同體”,這是對(duì)傳播某些久被遺忘特征的再提醒,新媒體使這種特征得到了凸現(xiàn)。苗偉山提出了通過(guò)媒體多元互動(dòng)來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)群體性事件的分析框架。媒介互動(dòng)框架的提出 , 符合中國(guó)網(wǎng)絡(luò)群體性事件發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。從受眾層面看, 處于多樣化媒體環(huán)境中的受眾會(huì)接觸到不同的媒體, 同時(shí)具有不同的媒體傾向和使用習(xí)慣。從媒體層面看, 媒體生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部也在不斷分化和整合, 沒(méi)有某種單一媒體在網(wǎng)絡(luò)群體性事件的傳播中 占據(jù)絕對(duì)主流的地位 介入到網(wǎng)絡(luò)群體性事件之中, 使之成為不同權(quán)利的抗?fàn)幙臻g。
一些學(xué)者試著走出傳播學(xué),用跨學(xué)科的視野研究新媒體傳播,提出一些有見(jiàn)解性的觀點(diǎn)與創(chuàng)新性理論。陳力丹教授提出互聯(lián)網(wǎng)中的長(zhǎng)尾理論與小眾傳播長(zhǎng)尾理論最先起源于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播中同樣存在著長(zhǎng)尾理論?;ヂ?lián)網(wǎng)傳播中的長(zhǎng)尾理論效應(yīng),即大眾傳播和小眾群體傳播并存。小眾群體傳播地位日益上升,小眾群體的傳播效應(yīng)可與大眾傳播相抗衡,甚至超過(guò)大眾傳播。在社交媒體形態(tài)中,小眾的、碎片化的信息不斷集聚,網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)尾效應(yīng)造就了無(wú)數(shù)在線(xiàn)性傳播時(shí)代不可能的小群體聚集,意見(jiàn)主體泛化、分散。不同于大眾傳播的線(xiàn)性傳播,互聯(lián)網(wǎng)上的社交媒體傳播是一種病毒式傳播,它們會(huì)以裂變的方式進(jìn)行,逐級(jí)裂變蔓延,快速實(shí)現(xiàn)信息、觀點(diǎn)的生產(chǎn)、復(fù)制、加工和再傳播。彭蘭教授將社會(huì)學(xué)中比較成熟的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的理論及分析方法引入到互聯(lián)網(wǎng)的新興應(yīng)用的研究中。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是對(duì)個(gè)體即社會(huì)行動(dòng)者為起點(diǎn)來(lái)研究關(guān)系的構(gòu)成的。這涉及兩個(gè)要點(diǎn),其一是個(gè)提示如何形成與發(fā)展自己的關(guān)系網(wǎng)的,個(gè)體檢的關(guān)系往事如何連接成一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的,其二是這種網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系與結(jié)構(gòu)是如何作用于個(gè)體的。研究互聯(lián)網(wǎng)中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò),也需要從這個(gè)角度考察。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究。這是傳播學(xué)研究方法的擴(kuò)展,2010年在中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院展開(kāi)研究,完成的論 文《媒介即信息:一項(xiàng)基于MMN的實(shí)證研 究》7,采用的便是這種方法。該文通過(guò)眼動(dòng)儀(MMN實(shí)驗(yàn)),證實(shí)紙質(zhì)報(bào)紙和電紙書(shū)報(bào) 紙?jiān)谀X認(rèn)知機(jī)制上的差異及不同特點(diǎn)。這是我國(guó)新聞傳播學(xué)界采用其他學(xué)科研究方法的 一次嘗試。2011年又有新的研究進(jìn)展。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究工具的引入,意味 著“瞬間效果”的研究成為可能,是傳播效果研究在范式上的一種創(chuàng)新。用ERP(事件相關(guān)電位)fMRI(功能性磁共振成像)等腦成像技術(shù),可以得到受眾接受信息刺激時(shí)的即時(shí)反應(yīng),通過(guò)探求人腦對(duì)信息的瞬間加工機(jī)制,不僅可以對(duì)既有效果理論假設(shè)予以驗(yàn)證或者修正,還將構(gòu)造“瞬間效果”——“中期效果”——“長(zhǎng)期效果”的邏輯框架,對(duì)傳播效果進(jìn)行多層面的統(tǒng)合分析,或能為效果研究帶來(lái)新的理論發(fā)現(xiàn)和突破。在《探索“外部世界和我們頭腦中的圖景”:網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置研究》一文中,作者借用神經(jīng)科學(xué)的最新研究成果,提出第三議程設(shè)置模型。譚天教授以關(guān)系視角分析全新的媒介組織形態(tài),提出建構(gòu)在意義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的媒介平臺(tái)理論,分析媒介平臺(tái)在傳媒經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的角色功能,描述其在運(yùn)行中的組織框架和構(gòu)成要素,進(jìn)而指出規(guī)則創(chuàng)新是媒介平臺(tái)可持續(xù)發(fā)展的核心能力。新媒體人際傳播成為一個(gè)新的研究領(lǐng)域。新媒體人際傳播的研究問(wèn)題是由互動(dòng)交流現(xiàn)實(shí)決定的,豐富的傳播現(xiàn)象為該領(lǐng)域的研究帶來(lái)豐富的研究議題,這些研究既關(guān)注人們采用新媒體技術(shù)進(jìn)行交往互動(dòng)的動(dòng)機(jī)、新媒體技術(shù)對(duì)人際關(guān)系所產(chǎn)生的影響,也思考使用者通過(guò)新媒體技術(shù)形成在線(xiàn)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)后所產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)果。
(修改稿,敬請(qǐng)?zhí)岢鲂薷难a(bǔ)充意見(jiàn),謝謝?。?br>




譚天的文旅世界

頭條號(hào)東行漫記

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。
打開(kāi)APP,閱讀全文并永久保存 查看更多類(lèi)似文章
猜你喜歡
類(lèi)似文章
使用與滿(mǎn)足理論
數(shù)字媒體[中國(guó)普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)]
最后一彈!2016-2020五年真題中的高頻名詞解釋TOP60(附答案)!
頭條文章
論網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)
小眾傳播背景下的媒體選擇
更多類(lèi)似文章 >>
生活服務(wù)
熱點(diǎn)新聞
分享 收藏 導(dǎo)長(zhǎng)圖 關(guān)注 下載文章
綁定賬號(hào)成功
后續(xù)可登錄賬號(hào)暢享VIP特權(quán)!
如果VIP功能使用有故障,
可點(diǎn)擊這里聯(lián)系客服!

聯(lián)系客服