“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。”這正是《岳陽樓記》中最為人熟知的名言，也是范仲淹憂國(guó)憂民之心的真實(shí)寫照。馬學(xué)慶認(rèn)為，任何思想的形成都不會(huì)是一蹴而就的，都要經(jīng)過了一個(gè)由醞釀到成熟，再到深化發(fā)展的過程。本期，馬學(xué)慶將與大家一起分享范仲淹憂樂思想的形成的歷史淵源。
時(shí)代環(huán)境的影響
在天圣五年，1027年進(jìn)諫《上執(zhí)政書》之前的階段，正是范仲淹憂樂思想形成的醞釀階段。范仲淹發(fā)出“先憂后樂”思想，離不開當(dāng)時(shí)“與士大夫治天下”時(shí)代環(huán)境的影響。
大家還記得宋代廣為流傳的《神童詩》的第一首嗎？“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高?！边@首詩形象地說明了宋代朝廷與士大夫的關(guān)系以及當(dāng)時(shí)士大夫的社會(huì)地位。這首詩盡管有誘人以功利之嫌，但是在客觀上卻反映出一種觀念，那就是一個(gè)人的政治身份與社會(huì)地位是可以通過讀書來獲得的。
這是一種全新的觀念。在宋代以前，是缺乏形成這種觀念的現(xiàn)實(shí)條件和社會(huì)基礎(chǔ)的。從宋代開始，自身獲益的體驗(yàn)與官方的提倡，以及“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的現(xiàn)實(shí)，則像春雨一樣滋潤(rùn)讀書人的心田，激發(fā)著他們的夢(mèng)想。這種光榮與夢(mèng)想，又不斷地激勵(lì)著他們的進(jìn)取心。于此，宋真宗的詩演化成為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的民謠。
在科舉制度的激勵(lì)下，加之宋代社會(huì)重視文化教育，尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)氣，學(xué)校教育、書院講學(xué)不斷發(fā)展，這樣的時(shí)代環(huán)境和學(xué)術(shù)背景都為思想學(xué)術(shù)的發(fā)展和繁榮創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。還有宋學(xué)的興起，其懷疑精神、獨(dú)立精神、兼容精神、創(chuàng)造精神、開拓精神的大行其道，同樣影響著文人士大夫“坐而論道”“自由議論”“當(dāng)仁不讓”，影響著文人士大夫強(qiáng)烈的參政意識(shí)和深刻的憂患意識(shí)。
宋王朝“以士大夫治天下”的社會(huì)政治環(huán)境，造就了范仲淹一種以天下為己任的政治責(zé)任感。因而，他的一言一行處處從民生疾苦與國(guó)家安危著想。到范仲淹入仕時(shí)，大宋王朝已建立了50余年。這駕巨大的車子已開始從巔峰向谷底滑落，各種危機(jī)已經(jīng)萌發(fā)。用范仲淹的話說，正是“綱紀(jì)制度，目削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄嬌盛，寇盜橫熾”。
這種政治現(xiàn)實(shí)，不能不使具有高度責(zé)任感的范仲淹憂樂思想增強(qiáng)。范仲淹正是在這樣的時(shí)代環(huán)境影響下逐步形成其憂樂思想。其人格道求、人文性格與學(xué)術(shù)涵養(yǎng)都與這種特定的時(shí)代文化氛圍密切相關(guān)，都受到浸潤(rùn)和影響。這樣的世風(fēng)國(guó)情也為范仲淹憂樂思想的充分展示提供了廣闊的背景與充分的舞臺(tái)。
艱難生活的磨礪
蘇軾曾說過：“人生識(shí)字憂患始?！比欢鴮?duì)于范仲淹而言，其家世敗落，自幼喪父，孤兒寡母，易姓朱門，僧舍苦讀，仕宦坎坷，為民請(qǐng)命，寧鳴而死，其憂患心理萌生得似乎更早，也更為明顯。這為范仲淹后來憂樂意識(shí)的正式形成埋下了基因和種子。
范仲淹早年生活漂泊寒苦。面對(duì)饑寒交追的境遇，面對(duì)世態(tài)炎涼的狀況，范仲淹沒有絲毫的怨天尤人和悲觀失望。這種生活使他從小就能接觸社會(huì)底層的生活，接觸生活在社會(huì)底層的勞苦大眾，深切地感受到底層民眾的苦難不平與社會(huì)的黑暗腐敗。正是如此不幸的身世遭遇，激發(fā)了范仲淹與命運(yùn)抗?fàn)幍膹?qiáng)烈動(dòng)力，堅(jiān)定了他改變現(xiàn)狀與自身處境的決心，磨礪了他吃苦耐勞的意志和堅(jiān)韌執(zhí)著的性格，進(jìn)而發(fā)奮進(jìn)取、刻苦學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)拼搏，努力尋找改變命運(yùn)的路徑。
這種底層生活經(jīng)歷，也使他更加接近和同情苦難的民眾，并根據(jù)自身的條件狀況推己及人，關(guān)注民生疾苦。從小養(yǎng)成“憂思深遠(yuǎn)”憂患意識(shí)的范仲淹，深切關(guān)注國(guó)情民生，并開始產(chǎn)生了“以天下為己任”的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，把“憂事渾祛樂事還”作為其畢生的追求和信念，立志“尚經(jīng)天緯地之業(yè)”，“不為良相，愿為良醫(yī)”。這種備感艱辛的成長(zhǎng)經(jīng)歷，成為了范仲淹憂樂思想形成的充分條件。
傳統(tǒng)文化的熏陶
范仲淹的人生深受中華傳統(tǒng)文化的影響。少年時(shí)期，他曾經(jīng)生活于山東，這里既是孔、孟之鄉(xiāng)，又是中國(guó)儒家文化的發(fā)祥地，歷史悠久，人文風(fēng)氣濃厚，儒學(xué)教育與儒學(xué)傳統(tǒng)更是根深蒂固。至青年時(shí)期，范仲淹來到歷史文化底蘊(yùn)厚重的應(yīng)天府讀書。在這種環(huán)境下，范仲淹自然而然地受到了厚重人文底蘊(yùn)的感染。
讀書時(shí)期，范仲淹注意吸收諸子圣賢的思想。他能通熟儒、道、墨等思想并化為己有，形成“三教合一”的理念，最終被稱為“宋學(xué)開山”，與他在商丘讀書期間學(xué)習(xí)吸收春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”諸學(xué)說思想有著深刻關(guān)系。而對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的諸學(xué)說的吸收和學(xué)習(xí)，又對(duì)范仲淹一生產(chǎn)生了重要的影響。尤其是接受儒家學(xué)說倡導(dǎo)的“格物致知，正心誠(chéng)意”
“修身齊家治國(guó)平天下”的政治理想，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)，“知其不可而為之”的入仕態(tài)度，使范仲淹一生都時(shí)刻伴隨著古圣先賢的影子。
范仲淹從應(yīng)天書院學(xué)成離開時(shí)，已將儒、釋、道、墨多種憂患思想融為一體，融貫圣人尊道貴德、慈儉包容、寵辱不驚、無為而治的哲學(xué)精神。再加上在應(yīng)天學(xué)院期間受到的睢陽學(xué)統(tǒng)的影響，儒學(xué)積極入世與重民思想的長(zhǎng)期陶鑄，范仲淹以天下為己任的志向樹立得相當(dāng)牢固。既以天下為己任，必然會(huì)有憂天下之心。范仲淹說過他的憂患意識(shí)是推求“古仁人之心”的結(jié)果。范仲淹很推崇唐代韓愈的文學(xué)成就，倡導(dǎo)北宋的古文運(yùn)動(dòng)。他的思想也受韓愈這樣的一代大儒的影響很深。范仲淹心憂天下，冒死上言，也援引韓愈為楷模。他在《上資政晏侍郎書》中說：“韓愈自謂有優(yōu)天下之心，由是時(shí)政得失，或嘗言之?！眰鹘y(tǒng)文化對(duì)范仲淹憂樂思想的形成影響巨大，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判的繼承，并能取長(zhǎng)補(bǔ)短，直接奠定了范仲淹憂樂思想的基礎(chǔ)。
基層從政的體驗(yàn)
1015年，27歲的范仲淹進(jìn)士及第，開始了他的仕宦生涯。直到1026年母親去世，38歲的范仲淹去官守喪南京，11年間他一直是基層官員。這期間，他目睹并親身體驗(yàn)了社會(huì)底層群眾的生活冷暖，對(duì)社會(huì)的內(nèi)憂外患有了更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。此階段的一線從政體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)為他憂樂思想的正式形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
范仲淹中進(jìn)士后不久，就出任了廣德軍司理參軍。上任后，他審閱百姓的訴訟案卷，凡發(fā)現(xiàn)以往的冤假錯(cuò)案，他堅(jiān)持一定要重新審理。為此，他常與太守爭(zhēng)論不休。太守每每以勢(shì)壓人，對(duì)他大發(fā)雷霆，而范仲淹則剛直不阿，據(jù)理力爭(zhēng)，寸步不讓。
1021年，范仲淹改任泰州西溪鹽官，監(jiān)管征收鹽稅。泰州和附近的楚州、通州都位于淮河以南，東臨黃海。這一帶經(jīng)常受水患威脅，沿海各州縣的民舍被淹，人畜死亡很多，大片土地鹽堿荒蕪，百姓無以為生，苦不堪言。范仲淹看到這種情況，于是上書江準(zhǔn)發(fā)運(yùn)副使張綸，建議修復(fù)捍海堰。同年，對(duì)當(dāng)?shù)佧}民沉重賦稅負(fù)擔(dān)和饑寒交迫生活處境感同身受的范仲淹向自己一向欽佩的尚書右丞、樞密副使張知白寄去《上張右丞書》，萌生出若有朝一日能擔(dān)當(dāng)大任，定將救黎民于水火，興國(guó)家于危亂的鴻鵠之志。文中，范仲淹的報(bào)國(guó)濟(jì)世之心溢于言表。在知興化縣后，范仲淹修筑海堰期間，范仲淹還向宋仁宗呈上《奏上時(shí)務(wù)書》直言時(shí)事。
文中，范仲淹結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)為解決社會(huì)問題是確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的大事，如果社會(huì)風(fēng)氣不好，就應(yīng)當(dāng)抓住實(shí)質(zhì)問題進(jìn)行解決；如果社會(huì)缺乏活力，就應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行教化和引導(dǎo)，使社會(huì)充滿活力，這才是治理國(guó)家和社會(huì)的關(guān)鍵所在。范仲淹的《奏上時(shí)務(wù)書》，不僅為其后來推行“慶歷新政”奠定了基礎(chǔ)，也為其憂樂思想的正式形成作了充分的醞釀。
主講人/馬學(xué)慶
記者 賈若晨
來源：商丘發(fā)布
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