對(duì)于“齊魯文化”，人們首先想到的就是孔孟的儒家思想，或者還有泰山、水滸、聊齋等等文化元素。但如果真正要仔細(xì)說一下什么是齊魯文化、它又是怎樣形成的，恐怕很少有人能夠具體表述出來。對(duì)此，山東省文物考古研究所研究員劉延常有自己的一番看法。作為在山東考古一線數(shù)十年的專業(yè)從業(yè)者，劉延常認(rèn)為，齊魯文化并非是書本里的白紙黑字，而是一些實(shí)實(shí)在在的東西交融產(chǎn)生的。
“從廣義上來說，可以說山東的一切都能算作齊魯文化； 狹義來說，則是山東地區(qū)以齊國(guó)魯國(guó)為核心代表的周代的古代文化。它形成于戰(zhàn)國(guó)晚期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)幾乎只剩下了齊國(guó)和魯國(guó)。到了漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，一說齊魯就是指山東，儒家地位也在這個(gè)時(shí)候形成了?！眲⒀映Ｕf。
那么齊魯文化到底是怎么形成的？為什么孔子會(huì)出現(xiàn)在山東而不是別的地方？對(duì)此，劉延常通過多年的考古工作觀察發(fā)現(xiàn)，齊魯文化的根基在東夷文化，之后通過眾多文化的交匯融合形成而來。
被忽視的東夷文化
“山東的東夷文化從文獻(xiàn)記載到考古發(fā)現(xiàn)的資料都很重要，但是山東高校和考古部門的總是不夠重視東夷文化，主要研究力量的不平衡，會(huì)加劇對(duì)東夷文化的不重視?！眲⒀映ＵJ(rèn)為，近十年來，山東的商周考古一直沒有出很大的成績(jī)，這與專業(yè)機(jī)構(gòu)研究、工作重點(diǎn)的不同有不小的關(guān)系。
事實(shí)上，東夷文化的歷史非常久遠(yuǎn)，其力量也足夠強(qiáng)大。早在史前，東夷九種就不斷在進(jìn)行內(nèi)部的文化融合，之后，其聯(lián)盟也逐鹿中原，鑄就了東夷文化史前階段的輝煌。后來，東夷文化不斷與夏文華、商文化融合，奠定了東方文化的基礎(chǔ)?！霸谖渫醴ゼq之前，東夷文化就已經(jīng)先后三次與中原文化進(jìn)行了融合，加上東夷內(nèi)部融合的動(dòng)力比其它族群要好，在與周文化的接觸過程中，也加快了融合的腳步?！眲⒀映Ｕf。
商人與東夷人的關(guān)系密切，這從大辛莊等地商代遺址能夠看得出來。西周建立起來之后，齊國(guó)和魯國(guó)被分封過來，姜太公的齊國(guó)迅速發(fā)展起來，這與之前商人、東夷人的和諧相處的狀態(tài)是密不可分的。
發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東夷文化圈中，以莒國(guó)的實(shí)力最為強(qiáng)大，因此莒文化成為這一時(shí)期東夷文化的代表?！败煳幕⒎蔷褪擒靽?guó)的文化，其覆蓋范圍大致是魯東南地區(qū)，沂山以南，蒙山以東一直到大海。包括沂河流域、沭河流域、青島、諸城、安丘這一些地方。由于文化上軍事上不斷遭受齊、魯兩國(guó)的侵蝕，莒文化發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)早期就已經(jīng)基本消亡，戰(zhàn)國(guó)中期即被齊文化代替?！眲⒀映Ｕf，“莒文化比齊、魯文化更有特點(diǎn)，但很長(zhǎng)時(shí)間以來，研究一直是一片空白。后來，隨著魯東南公路、鐵路等基礎(chǔ)設(shè)施的修建，大量的莒文化遺址被發(fā)現(xiàn)，包括我在內(nèi)的一批考古工作者因而積累了大量第一手資料，得以進(jìn)行莒文化的研究?！?/p>
如今，發(fā)掘莒故城成為山東考古人下一步的目標(biāo)?！败旃食堑降资鞘裁磿r(shí)期的，至今不確定。還有很多其它問題，都亟待莒故城的發(fā)現(xiàn)去解答?！眲⒀映Ｕf。
動(dòng)態(tài)的齊、秉禮的魯
早在西周分封之初，齊國(guó)的疆域不過方圓百里。雖然至今無法確定其都城營(yíng)丘的具體位置，但是在如今的臨淄周邊，發(fā)現(xiàn)了特別密集的齊文化遺址。但除此之外，山東多地都有齊文化的遺存。齊國(guó)先在公元前690年往東滅掉了紀(jì)國(guó)，之后繼續(xù)往東，在公元前567年滅掉了萊國(guó)；往西去滅掉了濟(jì)南這邊的譚國(guó)，然后齊國(guó)越過濟(jì)水一直往西到達(dá)當(dāng)時(shí)的黃河古河?！褒R國(guó)的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，特別是齊桓公形成霸業(yè)、大規(guī)模向東向西擴(kuò)張，齊文化的影響范圍大大加強(qiáng)。至少在春秋晚期，新泰的周家莊這里，就已經(jīng)被齊國(guó)占領(lǐng)了。然后到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯東南地區(qū)諸城、莒縣，以及東平湖，景陽(yáng)岡，長(zhǎng)島列島，海陽(yáng)等地都有了齊文化的遺存?！币虼她R文化的特征開始變得模糊和復(fù)雜。
相比較齊、莒文化，魯文化帶著更多的“中原正宗”的意味?！棒斘幕拇_是周文化從洛陽(yáng)、關(guān)中那邊傳過來的，遷徙過來之后代替了魯?shù)卦械奈幕?。比如陶器的器型發(fā)展與齊國(guó)完全不一樣，但是卻與洛陽(yáng)等地出土的陶器一致，這與文獻(xiàn)記載是相符合的?！眲⒀映Ｕf。不僅如此，魯國(guó)貴族的墓葬多反映的是周文化的禮制。到了春秋時(shí)期，周王室雖然衰落了，但是魯國(guó)仍嚴(yán)格秉持周禮。所以即便它的實(shí)力不如周邊的齊國(guó)等國(guó)家，依然有眾多國(guó)家派高官來朝拜，當(dāng)齊國(guó)想要攻打魯國(guó)時(shí)，很多國(guó)家都不同意，齊國(guó)只好作罷。韓國(guó)一個(gè)大夫來魯國(guó)參加活動(dòng)時(shí)也感嘆魯國(guó)“猶秉周禮”。魯國(guó)如此重要，以至于在分封時(shí)，周邊也分封了薛國(guó)、滕國(guó)等進(jìn)行拱衛(wèi)，以防東夷人的武力侵奪以及成為周王朝的文化屏障。甚至連魯國(guó)都城都是建在泗河之上，這樣既方便耕種，又有便利的防御條件。
但值得注意的是，在魯國(guó)南面的小邾國(guó)、滕、薛等地，確實(shí)受魯文化影響比較大，但它們并不是魯文化?！棒斈咸K北這一塊地方，從考古發(fā)現(xiàn)來看，它們其實(shí)是有個(gè)自己?jiǎn)为?dú)的小文化圈的，甚至應(yīng)該單獨(dú)命名?！眲⒀映Ｕf。但令人痛心的是，這些地方的不少墓葬遭到了嚴(yán)重破壞，文物資料遺失很多。比如上世紀(jì)七八十年代，滕侯的墓葬被人盜挖，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)村子就有30人因?yàn)楸I墓被抓。村民們甚至用臉盆盛著大量青銅器、玉器交給當(dāng)?shù)夭┪镳^。
多國(guó)多文化的融合
不僅僅是齊、魯、莒文化的融合。1981年，考古工作者在長(zhǎng)島的珍珠門發(fā)現(xiàn)了一種特殊類型的文化遺存。由于缺乏相關(guān)史料佐證，這一文化被稱為珍珠門文化。經(jīng)過劉延常的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，這一文化類型可以擴(kuò)大到濰河以西、膠東等地，或許是東萊有關(guān)。很可能是在東夷文化之外的另一族群的文化遺留，只不過經(jīng)過商、周的打壓，珍珠門文化逐漸萎縮到了膠東半島東端，成為考古研究上值得探討的問題。
除了這些山東本土的文化之外，周邊的古國(guó)也合力促成了齊魯文化的最終形成?！皡窃健⒊?、晉、秦、燕趙等文化都在歷史上與齊魯?shù)鹊氐奈幕粩嘟涣髋c融合，并且留下了大量的遺跡證明?！眲⒀映Ｕf。
比如三家分晉之后，趙國(guó)和魏國(guó)的兵器在山東出土，齊國(guó)早期伐山戎救燕國(guó)以及后來的樂毅伐齊，都留下了大量的軍事遺存。甚至長(zhǎng)島那里還出土了燕國(guó)的戈。吳國(guó)的北伐、越國(guó)滅吳以及后來的楚國(guó)，都對(duì)山東地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響?！把?guó)往南受楚文化、東南江南文化影響，這是個(gè)文化交匯區(qū)。而且這一時(shí)期墓葬出土的東西與文獻(xiàn)資料的記錄都相吻合，能正好聯(lián)系起來?！?/p>
正是有這么多文化與古國(guó)的不斷交流融合，于是形成了周代整個(gè)山東地區(qū)文化的大發(fā)展，其流變與傳承涌現(xiàn)了眾多青史留名的人物。以孔子為例，他就是在社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，對(duì)堯舜禹湯文武進(jìn)行了一番總結(jié)，希望克己復(fù)禮回到周王室的統(tǒng)治，進(jìn)而創(chuàng)立了儒家學(xué)說。也正是因?yàn)樗枷氲膹?fù)雜與活躍，在孔子死后，他的弟子們便四散各地，形成了眾多學(xué)派，比如孟子的仁政、荀子的禮法等等。至今，稷下學(xué)宮那種自由、活躍、形態(tài)各異的思想碰撞的情景無法再現(xiàn)，這是與大的時(shí)代背景吻合的。進(jìn)入漢代以后，經(jīng)過與各家文化、思想的反復(fù)融合，最終儒家被確立起來，上升為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心。而這背后，是扎根于東夷文化的早期發(fā)展，齊、魯、莒文化的相互融合，以及山東周邊古國(guó)的交流，共同催生了齊魯文化。
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