《中庸》，原本是《小戴禮記》（亦稱《禮記》）中的第三十一篇。大約于戰(zhàn)國末期至西漢年間著成。關(guān)于《中庸》的作者，自古以來的學者并沒有一個定論，有的認為是孔子之孫孔伋寫的，也有的認為是秦代或者漢代的儒學家寫成的。
不過，無論《中庸》的作者是誰，都不影響這部著作成為經(jīng)典之作。
《中庸》，即中用。顧名思義，主要講述的是待人接物要保持中正平和，因時制宜，因物制宜，因事制宜，要遵循人性。
到了宋代，《中庸》被儒學家們從《小戴禮記》中抽出，獨立成書。朱熹將其與《論語》、《孟子》、《大學》合稱為《四書》。從此，《四書》成為儒家的經(jīng)典，成為古代的教科書，在古代文學史上，有著不可替代的地位。
今天，我們就來欣賞一下，《中庸》里的十句經(jīng)典，這些經(jīng)典的話語，雖然已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的時光，但依然對今天的我們，有著重要的借鑒意義，可以給我們很好的人生啟迪。
1、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
——真正的品德高尚的君子，即便在沒有人能看見的地方，其操行舉止，也是謹慎守道的；在沒有人聽見的地方，行事也會規(guī)規(guī)矩矩；在處理細微的事物時，也會不有離經(jīng)叛道的表現(xiàn)。因此，品德高尚的君子，在一個人獨處的時候，也是嚴于律己的。
“慎獨”，是現(xiàn)在很多人都在追求的一種境界，也是一種很難達到的境界。有的人在大庭廣眾之下，會表現(xiàn)得有禮有節(jié)，但若是一個人獨處，則難免會無所忌憚，做出一些不太合乎情理的事。而《中庸》中的這句話，是在告訴我們，在任何時候，任何地點，都要規(guī)范自己的言行，無論周圍有人還是沒人。
2、子曰：人皆曰“予知”，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知避也。
——孔子曾經(jīng)說過：“人人都認為自己很聰明，可是當他們被利益或威脅，驅(qū)趕到一個陷阱中是，卻不知道躲避啊?！?/p>
這又何嘗不是我們在自己的人生中，都可能經(jīng)常會面臨的一個問題？我們可能經(jīng)常會因為被某種利益的誘惑，而不知不覺地進入某個陷阱之中。圣人孔子，早就對我們發(fā)出了這樣的警告，我們更應該慎之又慎。
3、君子素其位而行，不愿乎其外。
——我們應該根據(jù)自己所處的地位，去做自己應該做的事，去盡自己的本分，而不應該好高騖遠。
好高騖遠，可能是很多人都會犯的過失。我們都希望自己能有更大的進步，能給家人更好的生活，但我們更應該切合實際，扎扎實實，一步一步的用自己的雙手，卻打拼自己的未來，為不能脫離實際，以至于一事無成。
4、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
——別人用一份努力就能做到的事，我就用一百分的努力去做；別人用十分努力做到的事，我就用一千分的努力去做。如果真能這樣努力，即便是再愚笨的人，也一定可以聰明起來；即便是再柔弱的人，也一定可以強硬起來。
從小，我們可能就聽多了類似的話，什么“笨鳥先飛”，“勤能補拙”等等。可是，我們是不是真的做到了？這是值得我們每一個人深思的。
5、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。
——由真誠而自然明白道理，這是天性；由明白道理而后變得真誠，這是后天的教育。真誠也就會自然明白道理，明白道理后，也就會做到真誠。
無論您是哪一種情況，結(jié)果都是一樣的，都是好的。
6、唯天下至誠為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。
——只有人性至誠，才能發(fā)揮人的本性；只有充分發(fā)揮人的本性，才能發(fā)揮萬物的本性；只有能發(fā)揮萬物的本性，才能使天地之間生機勃勃。
《中庸》里，用了相當長的一段內(nèi)容，來講述“誠”的重要性?！罢\”，無論在古代還是今天，都是我們非常需要的一種品德。只有做到了“誠”，才能維護人類社會的積極發(fā)展。
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