中華民族有長達五千年的歷史，而在這悠久的長河中，土地伴其奔流不息。在我看來，鄉(xiāng)土中國這幾個字就是很真實的中國特征寫照。
《鄉(xiāng)土中國》這本書是費孝通先生所著，其中以中華民族對土地的依賴為中心講述了一個獨有的水波紋社會格局，進一步解釋了中國人與人關(guān)系的多種行為特征。主要分為社會文化、結(jié)構(gòu)、政治和變遷四大部分。那我們就主要從社會文化和社會結(jié)構(gòu)之中分享一下自己的感受。
書籍《鄉(xiāng)土中國》封面
要說社會文化，土地是其中心，人們常說，“面朝黃土背朝天”，我們從土地中獲取生存的物資，也從土壤中汲取靈魂的慰藉。不論是艾青的《我愛這片土地》，還是賈平凹的《我們是一塊土地上生長起來的人》，土地都是不可或缺的基礎(chǔ)。因為土地的固定和不流動性，人們安土重遷，在這片土地上進行小農(nóng)經(jīng)營，因為需要合作保證安全，從而聚村而居，形成了以村莊為單位的緊密聯(lián)系。費孝通先生第一個糾正的概念就是文盲和愚的不等同，他們只是對文字的需求極低而產(chǎn)生的文盲的特征，并不愚笨。在這片鄉(xiāng)村的固定社會里，人與人之間是熟悉的，是面對面的，知識結(jié)構(gòu)和城市大不相同，我們的文化是靠經(jīng)驗就可以應(yīng)對生活中的各種問題，是口口相傳的，我們注重教化，我們每個人克己復(fù)禮，通過代代相傳的道德和規(guī)則維護著這個社會結(jié)構(gòu)。
再說社會結(jié)構(gòu)，中華民族人與人的關(guān)系和其他西方國家有著明顯的差別。費孝通先生將東西方的格局做了一個對比。西方好比是一根一根木頭搭建成的方形，每個人都是其中的一根，共同搭成的團體格局；而中國人的關(guān)系就好像是一塊石頭掉進水里所產(chǎn)生的水波紋，是以自己為中心，由近及遠，一圈一圈，不固定的圓形，是可以根據(jù)自己與他人關(guān)系的變動而產(chǎn)生彈性的伸縮，成百上千的水波紋因為不同的聯(lián)系而交織在一起，就形成了差序格局。在這個差序格局中，維系著私人的道德。家族的主軸是縱向的，夫妻關(guān)系是配軸，是基于了解、熟悉而形成的穩(wěn)定的合作伙伴關(guān)系。同時也有人情的往來，而人情分為血緣和地緣兩種，血緣是基于繁衍而所產(chǎn)生的身份社會，相對更堅固，我認為相當(dāng)于親情；地緣是基于人與人在土地相距的遠近所產(chǎn)生的契約社會，類似于友情，也包括一種商業(yè)發(fā)展出來的關(guān)系。我認為最能體現(xiàn)這些復(fù)雜結(jié)構(gòu)的是《紅樓夢》，舉個例子，榮國公府和寧國公府家族血緣傳承，夫妻為配軸，因為最初賈府繁榮，這個水波紋很大，波及到了劉姥姥這個遠親，所以有了劉姥姥進大觀園。而當(dāng)賈府逐漸衰敗，這個水波紋就在有彈性地縮小。
《鄉(xiāng)土中國》這部研究中國農(nóng)村的的經(jīng)典著作，分析解剖了中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)，為我們了解中國農(nóng)村答疑解惑，為我們理解中國農(nóng)村、推進鄉(xiāng)村振興提供了源源不斷的智慧源泉。
（作者：青島市李滄區(qū)虎山路街道龍苑社區(qū) 何曉睿）
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