作者/吳先輝
在吳氏家族乃至社會(huì)上談?wù)撐幕畷r(shí)，常常提到“太伯文化”。然而何為太伯文化？在一些人之中亦不免一頭霧水。這里本人就“何為太伯文化”談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。有不同意見(jiàn)，歡迎交流；有欠妥之處，更期待方家之指正。
一、何為太伯文化
太伯，又稱泰伯，是吳國(guó)第一代君主，東吳文化的宗祖。歷史告訴人們：太伯是江南文明的人文始祖，是吳文化的創(chuàng)始者，太伯文化是吳文化的開(kāi)端。因此，可以說(shuō)：吳文化就是太伯文化。反之亦然：太伯文化就是吳文化。這是同樣一種文化的兩種說(shuō)法而已，并無(wú)內(nèi)涵上的差異。
吳文化是中華文明的重要組成部分，以今蘇南、浙江附近為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。
吳文化是吳地區(qū)域文化的簡(jiǎn)稱，一般是指在江南一帶濫觴，以先吳和吳越兩國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰，再至清末隨著資本主義萌芽興起轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的一系列文化集合。太伯是周朝的王位繼承人，3000多年前他放棄王位，來(lái)到長(zhǎng)江中下游定居，是吳文化的開(kāi)端者，又因有司馬遷將此事寫(xiě)進(jìn)了《史記》，所以史稱“太伯奔吳”。
太伯、仲雍帶著族人遠(yuǎn)走高飛，舉族南遷。他們從陜西西部的西吳出發(fā)，一路跋山涉水，披荊斬棘，輾轉(zhuǎn)遷徙，最后一直到達(dá)長(zhǎng)江入海處的江蘇無(wú)錫、常熟地帶。太伯、仲雍易服毀容，完全改從吳人文身斷發(fā)的習(xí)俗。在以禮義文明自詡的周人看來(lái)，只有遭刑罰的人才斷發(fā)文身。太伯奔吳后曾傳話說(shuō)：“我已到句吳，改從吳人斷發(fā)文身之俗。我已成刑余之人，再無(wú)資格當(dāng)宗廟社稷之主了。”悲愴之極！壯烈之極！它不知感動(dòng)了多少代中國(guó)人。那位被中華民族尊為圣人的孔子讀到這一段動(dòng)人的歷史，感動(dòng)極至，拍案驚呼：“太伯，其可謂至德也己矣！三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！痹诳鬃涌磥?lái)，太伯的品德已到了極高境界，人世間再也找不出什么詞語(yǔ)來(lái)形容他的美德了。太伯“自強(qiáng)不息、謙讓包容、誠(chéng)信務(wù)實(shí)、孝友感恩”的至德精神，歷經(jīng)孔子等歷代思想家的倡導(dǎo)而影響深遠(yuǎn)，既是江南文人“道德文章”的范型，也是江南近現(xiàn)代工商實(shí)業(yè)家以德經(jīng)商的宗旨之源。
毫無(wú)疑問(wèn)，受到孔子高度贊揚(yáng)的太伯至德精神，是中華優(yōu)秀文化。自孔子贊太伯“至德”已兩千多年，兩千多年來(lái)的歷史一直在證明：至德精神是“育人、治家、治國(guó)”不可或缺的道德規(guī)范。至德精神是符合國(guó)情和世界潮流的，亦受到歷史上多位皇帝的贊譽(yù)與國(guó)家、社會(huì)的肯定。
吳文化是開(kāi)創(chuàng)江南古文明的源頭，太伯開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)是中國(guó)古代歷史上最長(zhǎng)的一個(gè)諸侯國(guó)家，吳國(guó)是公元前12世紀(jì)至公元前473年立國(guó)于長(zhǎng)江下游的一個(gè)古國(guó)；自吳太伯起，共傳承君主26代，經(jīng)歷七百多年，是歷史上任何一個(gè)諸侯國(guó)所不可比擬的。
吳文化區(qū)域是長(zhǎng)江三角洲地區(qū)?！伴L(zhǎng)三角”是長(zhǎng)江三角洲的簡(jiǎn)稱，主要位于華東地區(qū)，涉及上海市、江蘇省、浙江省、安徽省等多個(gè)省級(jí)行政單位，這片土地就是古老的吳地。蘇州是吳國(guó)的國(guó)都。
太伯的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)了荊蠻，“荊蠻義之，從而歸之者千余家?！庇谑牵陂L(zhǎng)江三角洲地區(qū)重建國(guó)家，國(guó)號(hào)依舊叫“句吳”，并在今江蘇梅里（今無(wú)錫新吳區(qū)梅村街道）營(yíng)建早期城市，作為都城。太伯奔吳，給落后的江蘇地區(qū)帶來(lái)了北方文明的種子。而太伯、仲雍在新的生存環(huán)境中，不畏艱辛、勇于開(kāi)創(chuàng)，數(shù)年之間，人民殷富，終于在東南地區(qū)牢固地站穩(wěn)了腳根，為后世強(qiáng)大的吳國(guó)打下了基礎(chǔ)。
太伯奔吳之后，教化鄉(xiāng)民，發(fā)展農(nóng)桑，開(kāi)瀆筑城，制陶冶銅，建村立巷，為句吳乃至江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。這就是太伯文化（吳文化）之起源。
二、太伯文化品格及主要價(jià)值內(nèi)涵
吳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有顯著的開(kāi)放性和包容性。吳文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具活力和創(chuàng)造力的地域文化之一，其文化形象鮮明而魅力無(wú)窮，至今仍在演繹它的精彩，在中華民族的偉大復(fù)興中發(fā)揮著不可替代的積極作用。
司馬遷在《史記·吳太伯世家第一》文中記錄了太伯讓王奔吳：“太伯之奔荊蠻，自號(hào)句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯?！?/p>
吳文化的人文始祖太伯三讓王位的崇高境界獲孔子贊之“至德”。太伯的“至德”就是表現(xiàn)在：順從父愿讓王奔吳的孝友情懷，“孝”是感恩的體現(xiàn)，“友”是和愛(ài)的情懷。那么在謙讓王位之后他奔赴江南開(kāi)辟新的發(fā)展空間，這就表達(dá)了太伯自強(qiáng)不息的奮斗精神和務(wù)實(shí)的態(tài)度。然而進(jìn)入異國(guó)他鄉(xiāng)，首先必須與當(dāng)?shù)厝撕湍老嗵?，包容文化上的差異，尊重他們的文化?xí)俗，以誠(chéng)信的思想行為做人處事，從而取得當(dāng)?shù)孛癖姷钠毡樾湃巍Ｌ职阎性冗M(jìn)的農(nóng)耕文明傳授到當(dāng)?shù)亍薏礊^河，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善民眾生活，從而彰顯著太伯權(quán)力的正當(dāng)性與合法性。
在太伯自強(qiáng)不息的人生道路上，其至德精神還衍生了“兼收并蓄、經(jīng)世致用、崇文重教、開(kāi)拓創(chuàng)新、道濟(jì)天下”的重要思想和形為規(guī)范。凡此總合起來(lái)：“自強(qiáng)不息、誠(chéng)信務(wù)實(shí)、謙讓包容、孝友和愛(ài)、兼收并蓄、經(jīng)世致用、崇文重教、開(kāi)拓創(chuàng)新、厚德載物、道濟(jì)天下”，這些就是吳文化的重要品格，就是吳文化的基本內(nèi)涵，就是最重要的太伯文化（吳文化）思想理論。是這些思想理論一直指引著吳地人民實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、文化的大繁榮。
太伯開(kāi)創(chuàng)的吳文化，既奠定長(zhǎng)三角的文化生態(tài)，模塑長(zhǎng)三角的個(gè)性特征，又充分展示著長(zhǎng)三角的價(jià)值功能。今天，興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛、欣欣向榮的長(zhǎng)江三角洲，仍然秉持著這些優(yōu)秀文化和先進(jìn)理論，成為引領(lǐng)“中華航母”持續(xù)前行的巨大動(dòng)力之源。
以江浙滬為背景的長(zhǎng)三角城市群，在21世紀(jì)中國(guó)改革開(kāi)放的舞臺(tái)上，各自扮演了不同的重要角色，點(diǎn)燃了一支又一支激動(dòng)人心的精神火炬。有詩(shī)人曾經(jīng)用“活似錢(qián)江潮，深如玄武湖，飛越太平洋”來(lái)形容浙江、江蘇、上海的精神特征，這就是吳文化在新的歷史時(shí)期所展示的自強(qiáng)不息創(chuàng)新致遠(yuǎn)的身影。
吳文化，為其本地區(qū)乃至華夏的發(fā)展與強(qiáng)盛，提供著強(qiáng)力的文化支撐，從歷史至今一如既往。長(zhǎng)三角地區(qū)，在以“誠(chéng)信、和諧、謙讓、自強(qiáng)、崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”為內(nèi)涵的吳文化哺育下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)祥和、長(zhǎng)盛不衰。至今為止，吳文化區(qū)域長(zhǎng)三角地區(qū)，依然是中國(guó)第一大經(jīng)濟(jì)區(qū)，是中央政府定位的中國(guó)綜合實(shí)力最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)中心、亞太地區(qū)重要國(guó)際門(mén)戶、全球重要的先進(jìn)制造業(yè)基地、中國(guó)率先躋身世界級(jí)城市群的地區(qū)。這樣的繁榮與輝煌，是華夏其他任何地區(qū)都無(wú)可比擬的。
走進(jìn)吳地，深深地感悟到已經(jīng)走過(guò)三千多年歷史， 以太伯為人文始祖的吳文化，深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著長(zhǎng)三角的歷史發(fā)展。無(wú)論是今天蘇州推出的“崇文睿智，開(kāi)放包容，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠(yuǎn)”的蘇州精神，還是無(wú)錫人喊出“尚德務(wù)實(shí)、和諧奮進(jìn)”的口號(hào)，或許是“勇?tīng)?zhēng)一流，恥為第二”的常州精神，乃至“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開(kāi)放圖強(qiáng)”的浙江精神，以及“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”的上海精神，都表達(dá)著至德精神“自強(qiáng)不息、謙讓包容、誠(chéng)信務(wù)實(shí)、孝友和愛(ài)”的文化印記，都充分展示著太伯文化“厚德載物、自強(qiáng)不息、誠(chéng)摯守信、謙讓包容、開(kāi)放務(wù)實(shí)、兼收并蓄、崇文重教、開(kāi)拓創(chuàng)新”的價(jià)值內(nèi)涵。
太伯文化（吳文化）穩(wěn)定性的形態(tài)及一以貫之的文化品格：
一是具有水的柔軟性。如吳文化中的吳語(yǔ)，婉約、圓融、細(xì)膩、靈動(dòng)。
二是平和性。常態(tài)的水是平和的、謙讓的。
三是規(guī)則性。水雖是無(wú)形狀的，但卻是遵守規(guī)則有秩序的。當(dāng)今之吳地，汲取了西方海派遵從規(guī)則，遵從法規(guī)之特點(diǎn)，已成為中國(guó)區(qū)域中經(jīng)濟(jì)與社會(huì)領(lǐng)域遵循合同、依法守信之典范。在吳文化孕育滋潤(rùn)下的上海、蘇州等長(zhǎng)三角區(qū)域已成為中國(guó)合同法規(guī)貫徹執(zhí)行最好的地方。
四是包容性。水具有包容性，易融入、善溶解。吳文化也是一個(gè)包容開(kāi)放、兼收并蓄的文化系統(tǒng)，它的發(fā)展是不斷吸納異質(zhì)文化的結(jié)果，顯現(xiàn)出一種文化的包容性和開(kāi)放性。
五是學(xué)理性。自從三千多年前，太伯，仲雍奔吳立國(guó)起，吳人歷來(lái)重視教育。吳地崇學(xué)重教，人才輩出。古代蘇、錫、常以及杭、嘉、湖等地，進(jìn)士、狀元等聯(lián)袂而出。
六是務(wù)實(shí)性。吳地的民風(fēng)，從歷史發(fā)展過(guò)程中形成上古“尚武”、中古“崇文”“崇教”，以至后來(lái)的“重工商”。
七是開(kāi)拓性。太伯在荊野之地，開(kāi)拓創(chuàng)建句吳國(guó)，吳地自此涌動(dòng)著一種不拘成規(guī)、敢想敢干的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。中國(guó)的歷史傳統(tǒng)是重農(nóng)賤商，但吳地很早就開(kāi)始工商并重。
八是堅(jiān)忍性。水，看起來(lái)很柔弱，但也能水滴石穿。一滴水很弱，但匯集起來(lái)卻能迸發(fā)出磅礴的力量。遠(yuǎn)古的吳地居民崇尚武勇，自南北朝以來(lái)，在文化的滋潤(rùn)之下，此地民風(fēng)漸趨柔和。喜歡溫文爾雅，才子佳人甚多。
太伯文化（吳文化）的基本特色是稻漁文化，青銅文化，工商文化。太伯文化（吳文化）鮮明的水鄉(xiāng)文化特色、濃郁的市民文化特色、外柔內(nèi)剛的文化品格、崇文重教的文化理念、精巧細(xì)膩的文化品位、博采眾長(zhǎng)的文化個(gè)性，是太伯文化（吳文化）的強(qiáng)大生命力之所在。
太伯文化體系的基本內(nèi)容：
孝友和愛(ài)的道德品格，謙讓包容的道德境界，
誠(chéng)摯守信的道德人格，自強(qiáng)不息的道德意志，
淡泊名利的道德情操，無(wú)私奉獻(xiàn)的道德情懷，
一心為民的道德追求，融合天下的道德信念，
開(kāi)放務(wù)實(shí)的道德觀念，兼收并蓄的道德修養(yǎng)，
崇文重教的道德意識(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新的道德實(shí)踐。
凡此就是太伯文化（吳文化）的核心內(nèi)容。
太伯的人生實(shí)踐形成了吳文化的基本理論，這些價(jià)值又是一個(gè)整體，每一項(xiàng)價(jià)值都具有承前啟后的關(guān)系，亦有廣義狹義之分野。
太伯文化（吳文化）在長(zhǎng)期的歷史錘煉中，凝聚了一種對(duì)中華文化的奉獻(xiàn)精神。這是一種追求社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的創(chuàng)造精神，是一種在面臨挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)勇于進(jìn)取的開(kāi)拓精神，是一種在時(shí)代變遷時(shí)既不能消融主體又善于接受外來(lái)文化的開(kāi)放精神。
吳文化在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，始終充滿著發(fā)展的活力，創(chuàng)造了燦爛的吳地農(nóng)業(yè)文明和工商文明。特別是從唐中期以后，包括江浙在內(nèi)的太湖領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)一直處于全國(guó)的領(lǐng)先地位。明末清初，資本主義萌芽首先在這里產(chǎn)生，以至到清末和民國(guó)初期，這里成為中國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的地區(qū)和資本主義民族工商業(yè)的發(fā)源地。而且其中幾度成為政權(quán)中心，從而奠定了吳文化的歷史地位。
三、堅(jiān)持太伯文化自信，堅(jiān)持至德精神道德理想
吳地人文始祖太伯的人生實(shí)踐，形成了吳文化的基本理論，從他尊重父愿三讓王位到建立句吳、實(shí)現(xiàn)句吳經(jīng)濟(jì)繁榮、民生富裕，鑄就了后來(lái)孔子稱之為“至德”的思想品格和人生業(yè)績(jī)；從中就可以抽象與概括太伯至德精神的內(nèi)涵，這就是：“自強(qiáng)不息、誠(chéng)信務(wù)實(shí)、謙讓包容、孝友和愛(ài)”。自強(qiáng)不息是發(fā)展之道，謙讓包容是處世之要，誠(chéng)信務(wù)實(shí)是做人之本，孝友和愛(ài)是齊家之源。這就是太伯文化（吳文化）的核心價(jià)值。
太伯三讓王位，千里奔吳，立足梅里，開(kāi)辟江南，譜寫(xiě)了太伯文化的壯麗篇章。太伯自強(qiáng)不息的道德意志，誠(chéng)信務(wù)實(shí)的道德人格，謙讓包容的道德情操，孝友和愛(ài)的道德品格，彰顯了至德精神的崇高境界。
我們要認(rèn)真汲取太伯文化價(jià)值，不斷提升人文素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展，促進(jìn)民族復(fù)興。
“堅(jiān)持太伯文化自信，堅(jiān)持至德精神道德理想，堅(jiān)持'自強(qiáng)不息、誠(chéng)信務(wù)實(shí)、謙讓包容、孝友和愛(ài)’價(jià)值；秉持良知，包荒積德，自牧篤行，創(chuàng)新致遠(yuǎn)?！边@就是太伯文化的理論之光。
