王陽(yáng)明早年有一段時(shí)間沉迷佛教、道教，但后來(lái)就漸漸放棄了。他此后曾經(jīng)多次解釋自己拋棄佛、道的原因，是他認(rèn)為佛、道缺乏對(duì)于世間責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。王陽(yáng)明批評(píng)佛家為了不為親情所累，就遠(yuǎn)離父母，而在他看來(lái)，不想為親情所累，恰恰應(yīng)該充分地表現(xiàn)、承擔(dān)親情，也就是盡孝道，才是真正不為親情所累；因?yàn)橛H情就是每個(gè)人的良知和天性。
他對(duì)學(xué)生陸九川說(shuō)：“佛家擔(dān)心父子關(guān)系是一種牽累，于是就逃避了父子關(guān)系；擔(dān)心君臣關(guān)系是一種牽累，于是就逃避了君臣關(guān)系；擔(dān)心夫妻關(guān)系是一種牽累，于是就逃避了夫妻關(guān)系，這些，都是執(zhí)著于君臣、父子、夫妻的相，他才要逃避。我們?nèi)寮?，有父子關(guān)系，就給予仁愛；有君臣關(guān)系，就給予忠義；有夫妻關(guān)系，就給予禮節(jié)。什么時(shí)候執(zhí)著于父子、君臣、夫妻的相呢？”
毫無(wú)疑問(wèn)，禪宗也罷，道家也罷，他們不喜歡這個(gè)塵世，就遠(yuǎn)離這個(gè)塵世。儒家其實(shí)也不喜歡這個(gè)塵世。從孔子到王陽(yáng)明，中國(guó)的儒家都是現(xiàn)實(shí)批判者，都認(rèn)為現(xiàn)實(shí)“禮崩樂(lè)壞”，只有從前堯、舜、禹的時(shí)代，是唯一的美好時(shí)代；但儒家不避世，恰恰這個(gè)世界不美好，所以更要深入這個(gè)世界，讓這個(gè)世界變得美好。
王陽(yáng)明有一次和學(xué)生感嘆，退隱是容易的，但當(dāng)官太難了。當(dāng)官，要遵守很多潛規(guī)則，要卷入各種你死我活的權(quán)斗，如何保持自己的尊嚴(yán)？如何恪守自己的良知？如何保全自己的性命？非常不容易。王陽(yáng)明的價(jià)值，大概在于他做到了這個(gè)“非常不容易”。
王陽(yáng)明心學(xué)在思維方式上深受禪宗影響，但在應(yīng)用上完全是兩個(gè)方向。如果說(shuō)禪宗是“放下”，王陽(yáng)明心學(xué)就是“拿起”，是擔(dān)當(dāng)。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)，所以又非常注重“事上練”，就是不逃避，在每件事情上去磨煉。
有一個(gè)司法官員對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)，自己工作太忙，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。王陽(yáng)明回答說(shuō)：我并沒(méi)有叫你辭了職，懸空去學(xué)習(xí)啊，你做司法的工作，就從司法這件事上去學(xué)習(xí)，也是格物。比如詢問(wèn)案件的時(shí)候，不因?yàn)槭裁窗l(fā)怒或高興，不因?yàn)樽约旱南矏夯蛉饲殛P(guān)系而有所偏重，等等。這講的就是我們其實(shí)可以在每一件事上學(xué)習(xí)，用現(xiàn)在的話說(shuō)，工作就是修行。
——《做人：王陽(yáng)明心學(xué)的真正傳習(xí)》費(fèi)勇 讀書筆記
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