對于個(gè)體而言，生命是一切的承載。
失去生命，也就等于失去了一切，無論是物質(zhì)還是情感都將無所依附。正因如此，人們懼怕死亡，而最令人無措的是，我們雖然懼怕死亡，卻又對死亡一無所知，所以我們只能退而求其次，試圖去了解從生到死的轉(zhuǎn)化過程。
從科學(xué)的角度來說，死亡代表著一切的終結(jié)，意識也隨之消失，所以死后是不會產(chǎn)生恐懼的情緒的，也就是說人們真正恐懼的就是死亡的過程。那么，從生到死，到底是一個(gè)過程，還是一瞬間的事呢？要回答這個(gè)問題，我們需要先給死亡來一個(gè)定義。
在正常死亡的情況下，人們都會經(jīng)歷一個(gè)瀕死的過程，這個(gè)過程可長可短。
由于每一個(gè)人進(jìn)入瀕死狀態(tài)的原因并不相同，且每個(gè)人的個(gè)體差異也非常明顯，所以這個(gè)瀕死過程對于有的人來說可能只有幾秒鐘，而對于另一些人而言可能會持續(xù)幾個(gè)小時(shí)、十幾個(gè)小時(shí)，甚至是數(shù)天。
處于瀕死狀態(tài)的人仍然保留一定程度的意識，但對于自己的身體已經(jīng)完全喪失了掌控的能力，甚至于大多數(shù)的時(shí)間都處于意識模糊的狀態(tài)之下。在瀕死狀態(tài)結(jié)束之后，人便會進(jìn)入到死亡期，這個(gè)死亡期又被稱之為臨床死亡期。
所謂的臨床死亡期指的就是人的呼吸和心跳已經(jīng)停止。
在現(xiàn)代社會，呼吸和心跳停止并不等同于真正的死亡，因?yàn)榻柚诤粑鼨C(jī)、心肺復(fù)蘇術(shù)以及各種現(xiàn)代化的急救手段，呼吸和心跳已經(jīng)停止的個(gè)體仍然有可能被再次救活，也就是呼吸和心跳再次恢復(fù)，所以嚴(yán)格上來講這仍然不能算是真正的死亡。
真正的死亡指的應(yīng)該是已經(jīng)不可逆的機(jī)體死亡，也就是包括腦細(xì)胞在內(nèi)的身體細(xì)胞已經(jīng)徹底死亡，不過這最終的死亡并沒有一個(gè)嚴(yán)格的劃分界限，因?yàn)樵谑┚冉Y(jié)束之前都無法確定一個(gè)人是否最終死亡。不過這些只是醫(yī)學(xué)上的定義，對于我們而言意義并不大。
對于我們而言，當(dāng)我們的意識消失并不再能夠恢復(fù)的時(shí)候，也就是真正的死亡時(shí)刻了。
而這最后的時(shí)刻顯然應(yīng)該是一瞬間的事情，因?yàn)閺纳剿肋€是有著嚴(yán)格的界限的，否則我們就會處于一種“既死又活”的狀態(tài)，這在宏觀世界中是不可能出現(xiàn)的。
從生到死的界限一旦跨過，便無法再次返回，一切的恐懼、悲歡離合、現(xiàn)實(shí)中所擁有的一切就都與我們沒有關(guān)系了。既然從生到死的跨越是一瞬間的事情，那么最為令我們恐懼的就是上面所提到的瀕死過程了，如果這個(gè)時(shí)候我們的意識仍然能夠保持清醒，那么對于一些人而言，恐懼將會產(chǎn)生無盡的折磨。
很多人都希望瀕死過程能夠更快的結(jié)束，但實(shí)際上能夠擁有這一過程其實(shí)是幸運(yùn)的。
因?yàn)椴⒉皇撬械娜硕寄軌蚪?jīng)歷瀕死過程，只有正常死亡的人才能夠經(jīng)歷這個(gè)過程。在很多意外事故之中，死亡的過程可能都會被省略，一切都只發(fā)生在一瞬間。
比如因原子彈爆炸而瞬間氣化的人，個(gè)體完全沒有意識到死亡的到來，就已經(jīng)在一瞬間完成了生死的轉(zhuǎn)化。而在一些意外事故之中，死者可能會經(jīng)歷一個(gè)短暫的、但卻充滿痛苦的瀕死過程，這種痛苦有多么劇烈，我們是難以想象的。所以對于普通人而言，最明智的做法就是正式死亡，用無憾無悔的一生去消除對死亡的恐懼，從而能夠安靜平和的度過最后時(shí)刻到來之前的瀕死期。
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