我不敢寫叱咤風(fēng)云的大人物。因能力不足，拿捏不準(zhǔn)，也有嘩眾取寵之嫌。
但我今天要寫的張良卻是位神級(jí)人物，他是“漢初三杰'（張良、蕭何、韓信）之首，是智慧的代名詞，成語“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外'就是劉邦為他獨(dú)創(chuàng)的，甚至沒有他，中國歷史可能改寫。他功成名就之后，“愿棄人間事，欲從赤松子”，激流勇退，壽終正寢，他幾乎算完人了。
可我不寫他波瀾壯闊的人生，只是寫他和宜陽的淵源。
（考察一行人）
張良和宜陽有淵源？不僅是有，而且是頗有?！兑岁柨h志》尊之為鄉(xiāng)賢，稱之為宜陽張良。
這可不是胡說的。張良究竟是哪里人，古代典籍中沒有明確記錄?！妒酚?留侯世家》只是說，“留侯張良者，其先韓人也”，他祖先是韓國人，這倒不錯(cuò)，韓國地盤在今河南中西部，宜陽曾為韓國國都，其祖、其父曾“五世相韓”，其祖上為韓國貴族是確定無疑的。宜陽韓城鎮(zhèn)有韓王冢，縣志記載，冢附近有韓國貴族墓群，張良祖墳也在此。韓城鎮(zhèn)東北有個(gè)村莊名叫子房村；韓王墓東側(cè)不遠(yuǎn)有座墓，人稱留候冢。韓城鎮(zhèn)西的水溝廟村，縣志記載有“納履橋”，橋里就有他喜得“太公兵書”的故事。韓城鎮(zhèn)隔洛河相望的張塢鄉(xiāng)平泉村，有古碑記載，張良在此首建孔子廟。坐落在舊宜陽一高院中的文廟，設(shè)有鄉(xiāng)賢祠，祀有宜陽籍的歷史名人11個(gè)，張良排在首位。文廟正對(duì)著錦屏山的文筆峰，峰腰有張良專祠，祠旁有碑，上刻明代宜陽知縣王廷議的巜漢留侯祠記》，其中寫道“屏山之麓，子房故里……留侯，韓人。宜陽，韓地?！彼毖砸岁柺菑埩脊世?。
老梁不是張良本家，也沒受命宣傳，只想把前輩們研究的成果作以傳承，不杜撰，不溢美，力求本真。
但宜陽的諸多張良元素，大多保存在了縣志里，先輩們的作品集中，由于歷時(shí)太長、內(nèi)容太分散，所以實(shí)物內(nèi)容越來越少了，使張良越來越淡出了我們的視野。
如果你有興趣，就跟著我來追尋這不能忘記的張良遺蹤吧。
韓城鎮(zhèn)政府東北6公里處，丘巒起伏，汪洋河潺潺，汪洋河谷北側(cè)有個(gè)名叫子房的偏僻小村，村委會(huì)北1500米的白玉嶺下，有垮塌的窯洞遺址，沒有路，也沒有碑。村里老人說，那就是張良當(dāng)年養(yǎng)傷養(yǎng)病的地方。張良怎么受傷得病說法不一，其中一說是，張良是韓國貴族出身，其祖、其父“五世相韓”，后韓為秦所滅，張良“悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇”，招募刺客，購特制鐵椎，趁秦王東巡，在博浪沙行刺，因秦王車隊(duì)車型相同，結(jié)果椎殺副將，秦王嚴(yán)令追查，張良四處躲藏，形容憔悴，不意受傷生病，在此養(yǎng)傷養(yǎng)病數(shù)月。張良作為韓人，心存國家，不畏強(qiáng)秦，重氣節(jié)、明大義。本地形成村莊后，村人有感于此，以其字命名村子。
自韓城鎮(zhèn)政府沿241國道，西行7公里就到水溝廟村，當(dāng)?shù)囟喾N蒜，有個(gè)歇后語，“水溝廟橋頭——算事（蒜市）”，足見本地人講誠信、重然諾，這里的橋，是黃澗水在村口的一座石拱橋，就是知名的“納履橋”。
提到納履橋，你就會(huì)記起張良喜得“太公兵書”的故事。說是張良刺殺秦王失敗后，流落各地，一天在黃澗橋上偶遇了一位神秘老者。老者坐在橋欄上，把鞋子丟到了橋下，見張良走來，隨口道：“小子，拾上來！”張良本想發(fā)怒，見是老者，就到橋下?lián)炝松蟻?。老者又說：給我穿上！”張良想既已如此，索性好事做到底,就跪在地上恭恭敬敬給老人穿上。老人滿意地離去，臨分手對(duì)張良說：“孺子可教，五天后黎明時(shí)分，在這兒見我。”張良答應(yīng)了。五日后赴約，見老者已等候橋上，老人生氣地說：“與老人約會(huì)，怎能遲到呢?下一次早點(diǎn)來?！蔽迦蘸髲埩茧u鳴即往，誰想又晚了。第三次張良半夜就到橋上，不一會(huì)兒老人也到了，高興地說：“年輕人就該這樣?！彪S即拿出了一本書，對(duì)張良說：“讀好這本書就可以做帝王師了，十年后必將事業(yè)有成，十三年后你我在濟(jì)北谷城山下見面，有塊黃色石頭就是我?！睆埩妓弥畷?，就是傳說中的《太公兵法》。
這個(gè)故事出自《史記·留侯世家》，但是發(fā)生的地點(diǎn)在下邳(今江蘇睢寧一帶)，只說了籠統(tǒng)地點(diǎn)，可我們宜陽先賢說得更具體，堅(jiān)定地認(rèn)為發(fā)生地是水溝廟，《宜陽縣志》記載，“納履橋在邑西水溝廟，即黃澗口橋”。那位黃石公，本就是位帶有神秘色彩的虛幻人物，但宜陽先賢卻認(rèn)為黃石公是真實(shí)存在的，還讓他住在黃澗水上游的黃公洞。古《宜陽縣志》載，“黃公洞在上一里北王村，洞外溪水涓涓，奇石甚多。產(chǎn)椿，或尺或寸，種即結(jié)子。南十里有納履橋，橋南有村曰黃澗口（水溝廟古名），黃澗水自村南入洛。”黃公洞現(xiàn)屬高村鄉(xiāng)北王村。許武章先生編注民國七年版縣志時(shí)，在大年初四親自去考察過。古縣志的編纂常由縣令主持，進(jìn)士出身的縣令們，飽讀詩書，把關(guān)也是嚴(yán)格的，編縣志要經(jīng)過采訪、考察、記錄、審核等環(huán)節(jié)，相信他們的認(rèn)定不會(huì)是心血來潮，杜撰成篇。
韓城鎮(zhèn)南渡洛河，就是張塢鄉(xiāng)，張塢鄉(xiāng)的平泉村因平地涌泉而得名，涌的不僅僅是涓涓的清泉，還有汩汩的文化。麒麟冢、曬書臺(tái)、落書院、孔子廟、赤眉寨、洗眉泉，目不暇接，如雷貫耳。這里只說孔子廟，首建者就是張良?！兑岁柨h志》收錄了《平泉莊至圣廟記》，上載“漢儒張子房構(gòu)先師行宮，至唐李德裕、宋張思叔復(fù)修之…”張良建先師行宮，就是后人稱的至圣廟、孔子廟?？鬃釉隰敯Ч珪r(shí)到洛陽拜師老耽學(xué)禮，順道尋訪洛寧長水的“洛出書”處，返程經(jīng)過張塢平泉莊，留有“曬書臺(tái)”“落書院'遺址，同時(shí)隆起了“麒麟冢'。張良修廟是為紀(jì)念圣人的宜陽之行。這座孔廟應(yīng)該是宜陽境內(nèi)最早的一所孔廟，修建時(shí)孔子逝世僅200余年，孔子及學(xué)說遠(yuǎn)未深入人心，孔子儒學(xué)盛行，是漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后的事，張良修建孔廟，在全國范圍也是較早的，足見張良的智慧和遠(yuǎn)見。但如今的孔廟，早無其形，已為“尋常百姓家”，倒是不遠(yuǎn)處的祠堂卻雕梁畫棟、富麗堂皇。
（張良墓）
韓城鎮(zhèn)官莊村青年路和鄭盧路交叉路口北200余米，花椒園中有座矮矮的土堆，官莊人說，那就是“留候冢”，有人說是留候的衣冠冢?？h志記載，“雍正二年，知縣郭朝鼎豎立留候冢紀(jì)念碑”“河南尹張漢題寫留候?！?，也就是說是張漢題寫墓碑，郭朝鼎組織立碑。當(dāng)?shù)仉ｑ罄先苏f，當(dāng)年這里滿坡都是柏樹、皂莢樹，莊嚴(yán)肅穆，郁郁蔥蔥，墓冢高高隆起，冢前矗立3米高石碑，上書“留候?！?。解放前后修路整地，石碑損壞失落，墳冢大縮。他還記得縣志上載有清代宜陽人周揖的《憑吊留候冢》詩，“三尺孤墳洛水濱，留侯墓畔最傷神。千年斷碣生新草，十里寒煙鎖舊闓。 寂寞山河誰下馬，遲回天地獨(dú)沾巾。我來欲向祠前拜，落日荒涼下古津?！?/p>
當(dāng)?shù)乩先怂圆惶摚胁芫溉A的文章佐證。魯迅好友、著名文學(xué)家、翻譯家曹靖華的《赴汴入校途中記》描述到，“出東門，極目遠(yuǎn)眺，松柏古秀，參出霄漢，遙望郁郁蒼蒼，不識(shí)是霧是樹。趨至邇，徑尺大楷，石青字殷，則留侯墓碑也。流連再四，不禁作拜英雄之想焉。七時(shí)返舟，夜色蒼茫已甚。”曹靖華是盧氏人，1917年走水路赴汴，路過韓城，因?qū)n都宜陽和先賢張良的向往，特地泊舟洛岸作半日之游。這篇百年前的散文，留下了珍貴的文字資料。說明至少在民國初年，張良墓墓碑還完好無損。
張良墓碑哪里去了呢？官西髦耋老人林柏松說，民國時(shí)墓冢毀棄，由河南府尹張漢題字的張良墓殘碑，遺棄至官東橋處，后幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾，官西村民王安齋收拾在自家院中，1958年，時(shí)任公社書記霍周子令村干部弄清下落，公社在張良墓不遠(yuǎn)處修建一個(gè)碑樓，幾年后北坡發(fā)洪水，沖垮了碑樓，后公社責(zé)令城角村趙現(xiàn)爭在原址重修碑樓，建城后，不幸又被洪水沖垮。后白楊人蔡大宏當(dāng)文物所長，也來考察尋找過，據(jù)說殘碑現(xiàn)存縣文物所。
（文廟）
宜陽一高的舊址、現(xiàn)實(shí)驗(yàn)二高校區(qū)，是宜陽文廟所在地。這個(gè)地方可不簡單，文廟就是孔子廟，從縣志記載看，當(dāng)年的文廟面積大，建筑多，雕梁畫棟，氣勢(shì)恢宏，除了主建筑外，還有輔助建筑，其中就有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠。名宦祠，敬奉的是在宜陽做官并有建樹的外籍官員；鄉(xiāng)賢祠，敬奉了11位宜陽籍頗有建樹的名人，前兩名就是張良、張辟疆父子倆。顯然認(rèn)定張良是宜陽人。這樣還意猶未盡，先賢們?cè)谖膹R正對(duì)的錦屏山的文筆峰山腰，建造了張良專祠。明代知縣王廷議專門題寫巜漢留侯祠記》，他直言宜陽是張良故里。當(dāng)年的文廟兼有學(xué)宮的性質(zhì)，著名鄉(xiāng)賢、明代兵部尚書王邦瑞的兒子王正國，曾為新修的儒學(xué)撰寫碑記，勉勵(lì)儒學(xué)生員，“遇則建子房之事功，不遇則修思叔之學(xué)問”，明代宜陽縣令李日強(qiáng)，在《宜陽儒學(xué)題名記》中，說“子房之節(jié)義，思叔之學(xué)問，不可不法之以自立”，很顯然，他們都想用本地先賢的德行學(xué)問激勵(lì)后生。令人遺憾的是，文廟僅剩遺址，張良祠也早已無其形。稍讓人心安的是西街那高大氣派的通賢門成了位置坐標(biāo)，讓我們認(rèn)清其北為文廟，其南有張良祠、張思叔讀書處。
近年，國家的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，人造景點(diǎn)星羅棋布，休閑娛樂，文化自信。若能趁此東風(fēng)，撿起這些厚重的文化元素，將善莫大焉。
作者簡介
梁宗學(xué)，宜陽縣高中語文教師。第二屆靈秀杯征文大賽一等獎(jiǎng)得主。
靈秀師苑風(fēng)
聯(lián)系客服
