諸葛亮是一個奇人，雖然他并沒有能夠幫助劉備完成匡扶漢室，一統(tǒng)天下的志向，但也能在風(fēng)云變幻的時代建立了一番功業(yè)。《三國演義》誕生之后，諸葛亮儼然成為了半仙，甚至近乎于神的地位。其實，在《三國演義》之前，諸葛亮的軍事才能已經(jīng)得到了廣泛的認可。他的志向難酬，更讓后世的文人感慨萬千。
在《三國演義》中，諸葛亮幾乎化身為發(fā)明家。他使用了威力巨大的諸葛連弩，設(shè)計了不可思議的木牛流馬，更是以變幻莫測的“八陣圖”，差點困死了吳國大將陸遜。這些稀奇古怪的發(fā)明，并非子虛烏有，在史籍上都有記載：
亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意;推演兵法，作八陣圖，咸得其要云?！度龂局T葛亮傳》
特別是八陣圖，大概最受人關(guān)注。相傳在諸葛亮之前，黃帝和大將風(fēng)后就共同創(chuàng)造出了八陣圖?！讹L(fēng)后八陣兵法圖》介紹，所謂八陣分為天覆陣、地載陣、風(fēng)揚陣、云垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。每個陣勢在各種環(huán)境中，都有優(yōu)勢和劣勢，軍隊只要靈活掌握，自由切換，便能發(fā)揮巨大的威力。
小說中的諸葛亮，僅僅擺出石頭陣，就讓陸遜暈都轉(zhuǎn)向，進來容易出去難。如果不是得到黃承彥的幫助，吳國精銳肯定盡失。因此，八陣圖引得后人無限想象，比如詩圣杜甫就曾經(jīng)寫過同名五言絕句《八陣圖》：
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
這首詩作于唐代宗大歷元年，當(dāng)時的杜甫移居至夔州。當(dāng)?shù)赜形浜顝R，江邊還有八陣圖遺址，相傳就是諸葛亮留下的。杜甫向來就是諸葛亮的粉絲，憑借無限敬仰，他寫下了大量謳歌諸葛亮的詩歌，此詩就是其中之一。
在前兩句中，詩人以工整的對仗，強調(diào)了諸葛亮的豐功偉績和軍事才華。三國鼎立固然有諸多原因，并非諸葛亮一人之力，但詩人以一句話的概括，抒發(fā)了對諸葛亮的尊敬。同時，諸葛亮的軍事才能出眾，也并非曇花一現(xiàn)的八陣圖可以體現(xiàn)，詩人偏偏將其作為神出鬼沒、奇謀頻出的代表，更增添了詩意。
第三句是杜甫面對歷史遺存，發(fā)出的感慨。即便過了幾百年的時光，那些英雄人物早已成為了冢中枯骨，那些所謂的豐功偉業(yè)早已成為了過眼云煙，但江邊的石頭，卻任憑歲月的侵蝕，依然完好如故。
第四句成為了很多人的爭議，在唐朝的時候，人們普遍認為，這是說明當(dāng)時劉備和諸葛亮都發(fā)誓要為關(guān)羽報仇，發(fā)兵討伐東吳。然而，劉備卻無能地被火燒連營，甚至病死在白帝，這留下了千古的遺憾。
然而，這個解釋，總讓人覺得有些問題。感覺有些牽強，又說不出哪里不對。直到蘇軾在《東坡志林》中給出了他的理解：
仆嘗夢見人，云是杜子美，謂仆曰：“世人多誤解吾詩?！栋岁噲D》詩云：‘江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳’，人皆以為‘先主、武侯，皆欲與關(guān)羽復(fù)仇，故恨其不能滅吳’，非也。我本意謂吳、蜀唇齒之國，不當(dāng)相圖;晉之所以能取蜀者，以蜀有吞吳之意;此為恨耳。”此理甚長。
原來，蘇軾說他曾經(jīng)夢見杜甫本人。在夢里，杜甫對蘇軾說，世人誤解了他的《八陣圖》，最后一句并非他想報仇未果的遺憾。他原本就認為吳國和蜀國唇齒相依，必須聯(lián)合起來才能打敗北方的魏晉。后來蜀國被滅，就有蜀國和吳國失去信賴，無法聯(lián)盟的原因在內(nèi)。劉備破壞了東聯(lián)孫吳，北拒曹操的策略，這才是他的遺憾。
小玨認為，蘇軾這么繪聲繪色描寫夢中的場景，自然是虛構(gòu)的。這一定是他自己的理解，而且這個解讀更符合當(dāng)事人的政治意圖，是非常理想的。東坡先生完全不必假托夢話，直接說出來也能獲得贊同。所以，到了南宋時的王十朋，更是以詩應(yīng)和杜甫：
一家天下裂三都，忠憤填胸出陣圖。千載相知惟白水，此心元不為吞吳。
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