在中國歷史上，朱元璋算是非常有個性的皇帝。他出身窮苦，凡事率性而為，殺伐決斷讓人恐怖。洪武二年時，他就與儒家叫上板。朱元璋認為，孔廟的祭祀活動，就在曲阜一帶舉行即可，完全沒有必要勞民傷財，大動干戈，弄得全天下都有孔廟，讓全天下都膜拜。
自從儒家學(xué)說興起以來，也曾有過波折，但這種話從皇帝口中說出還是第一次。鑒于朱元璋的威權(quán)，大多數(shù)大臣噤若寒蟬，還是刑部尚書錢唐首先開口。他提出，孔子之所以被全國上下祭祀，那是因為他教導(dǎo)了萬世萬民，儒家學(xué)說成為了社會的普遍道德觀，百姓愿意祭祀其實就是報恩之心。
錢唐這么一說，刑部侍郎程徐也發(fā)聲支持：從古至今，得到全國百姓祭祀的，無非是社稷、三皇和孔子而已。百姓沒有社稷和三皇不能生存，沒有孔子的教導(dǎo)不能規(guī)范言行。祭祀孔子，實際上是維護民心的舉措。
這些話，朱元璋開始根本不愿意聽，后來細細品味，還是覺得非常有道理。說白了，這兩位大臣只差對他說，祭祀孔子就是讓百姓安守本分，不要有癡心妄想，規(guī)規(guī)矩矩當你的臣子。所以，朱元璋又恢復(fù)了天下通祀孔子的禮儀。然而，沒有多久，朱元璋又對“亞圣”孟子大為惱火，這是因為他讀到了孟軻的這句話：
君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！睹献印るx婁下》
這是孟子對齊宣王所說的話，用來形容并不融洽的君臣關(guān)系。朱元璋讀到此處，大為惱火。他認為儒家學(xué)說不是強調(diào)君君臣臣父父子子的綱常倫理關(guān)系嗎，怎么孟軻跳出來說出這樣的“相對論”。朱元璋大怒，昭告天下說孟子的話“非臣子所宜言”，并且下令取消孟子配享文廟的地位。
這可是非同小可的決定，讓天下百姓特別是儒生們嘩然。文廟當然是為了祭祀孔子而立，但就像寺廟中不止供奉釋迦牟尼一樣，文廟中還有其它的先賢。一般來說，文廟居中的就是孔子，顏淵、曾參、子思、孟軻四人分列左右，被稱為四配。朱元璋這次就要將孟子趕出文廟，徹底毀掉這位精神偶像。
而且，《明史》記載朱元璋的決心很大，放出狠話“有諫者以大不敬論”。說到底，朱元璋認為自己這次辦得很對，不愿意再聽臣子的意見了，性質(zhì)比讓孔子通祀嚴重多了。大臣們當然不敢多嘴，然而，又是這位錢唐站了出來。
其實，這位錢唐才是受了朱元璋的知遇之恩。元末時，他躲入深山之中當隱士，既不肯出來做官，也沒有替朱元璋出謀劃策，打下任何一塊地盤，立下一寸功勞。直到明朝建國后，洪武元年他這才應(yīng)試明經(jīng)科。因為被朱元璋賞識，直接授予刑部尚書，一位布衣當上了六部部長的高官，也算是人間奇跡。
即便接受了這樣的高官，錢唐依然向朱元璋直言進諫。有人提醒他皇帝的態(tài)度，他卻堅定地說：“臣為孟軻死，死有余榮?！币苍S，他認為這樣的方式，才是對朱元璋最好的報答。最終，朱元璋也被他的堅貞說感動，孟子得以重新配享文廟。
這是正史的記載，顯得有些波瀾不驚，但在野史中就殘酷多了。據(jù)說當時朱元璋為了避免大臣進諫，還特意說：“有諫者以不敬論，且命金吾射之”。然而，錢唐卻抬著棺材上朝，坦然面對手持弓箭的“金吾”。他的左臂、右肩、腿部都中箭，卻匍匐前進，哀求朱元璋收回成命。就是這樣視死如歸的精神，最終感動了朱元璋。
野史有戲說的成分，經(jīng)不起推敲，但明太祖不是唐太宗，進諫確實風險很大。所以，錢唐得到了后世文人的膜拜。據(jù)說清初堅持抵抗的南明兵部尚書張蒼水被捕后，最后的遺愿就是拜祭錢祠，并且發(fā)出了“生比鴻毛猶負國，死留碧血欲支天”的感嘆。
聯(lián)系客服
