通俗小說(shuō)一直被古人視為“小道”，不能登大雅之堂，在傳統(tǒng)目錄學(xué)中甚至都沒(méi)有地位，古代小說(shuō)的作者往往就不署自己的真實(shí)姓名，只署一個(gè)別號(hào)，或根本就不署名。有趣的是，一些古代小說(shuō)的整理本上，也出現(xiàn)了整理者使用化名的情況。
如果將“筆名”也包含在其中，則使用化名在民國(guó)時(shí)期似乎非常流行。文學(xué)家自不必說(shuō)，如被稱(chēng)為“現(xiàn)代文學(xué)六大家”的“魯郭茅巴老曹”就全都是筆名；開(kāi)辦了上海中央書(shū)店的平襟亞，他整理出版書(shū)籍時(shí)常署“襟霞閣主人”、“海虞沈亞公”。
在建國(guó)以來(lái)整理出版的古代小說(shuō)上，仍能見(jiàn)到一些整理者使用化名（筆名），筆者略舉印象深刻的幾例。
齊魯書(shū)社于1980年代末整理出版了《金瓶梅》系列（1987年《張竹坡批評(píng)第一奇書(shū)金瓶梅》、1988年《金瓶梅續(xù)書(shū)三種》、1989年《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》），于1991年整理出版了明代四大奇書(shū)批評(píng)本（《毛宗崗批評(píng)三國(guó)演義》、《金圣嘆批評(píng)水滸傳》、《李卓吾批評(píng)西游記》、《張竹坡批評(píng)金瓶梅》），于1994年整理出版了清代四大小說(shuō)批評(píng)本（《脂硯齋評(píng)批紅樓夢(mèng)》、《閑齋老人序評(píng)儒林外史》、《但明倫批評(píng)聊齋志異》、《葛受之批評(píng)醒世姻緣傳》），于1995年整理出版了全本三言二拍。這些整理本的特色之一，就是整理者大多都使用了化名。
1989年版的《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》會(huì)校本，署“齊煙、汝梅校點(diǎn)”，這是建國(guó)以來(lái)的第一個(gè)“足本”整理本，影響很大。次年，香港三聯(lián)書(shū)店、臺(tái)灣曉園書(shū)店都分別據(jù)以重印發(fā)行。
香港三聯(lián)書(shū)店在2009年7月出版了修訂版，校點(diǎn)者改署為“閆昭典、王汝梅、孫言誠(chéng)、趙炳南”，書(shū)后的《修訂后記》由王汝梅執(zhí)筆，其中談到該書(shū)的整理情況：“時(shí)任齊魯書(shū)社社長(zhǎng)趙炳南、總編輯孫言誠(chéng)、文學(xué)編輯室主任閆昭典和吉林大學(xué)王汝梅教授通力合作，搜集版本，查閱文獻(xiàn)，足跡遍及全國(guó)，在較短的時(shí)間內(nèi)完成了整理校點(diǎn)，實(shí)屬不易?！?/span>
宋春丹《“禁書(shū)”〈金瓶梅〉的脫敏之旅》（載2016年10月26日《中國(guó)新聞周刊》）介紹，這部整理本“會(huì)校工作十分繁重，由王汝梅與時(shí)任齊魯書(shū)社社長(zhǎng)趙炳南、總編輯孫言誠(chéng)、文學(xué)編輯室主任閆昭典合作進(jìn)行，三人化名'齊煙’”。
雖然“齊煙”是閆昭典、孫言誠(chéng)、趙炳南三人的聯(lián)合化名，但從香港修訂版的列名次序上看，“齊煙”應(yīng)主要還是閆昭典先生。濟(jì)南千佛山有“齊煙九點(diǎn)”的著名景觀，齊魯書(shū)社就在千佛山下，相距不遠(yuǎn)，“齊煙”的化名或許就來(lái)源于此。
1991年版的明代四大奇書(shū)中的《三國(guó)》、《水滸》、《西游》，都是由齊魯書(shū)社本社的人員校點(diǎn)整理的，宮曉衛(wèi)先生為周晶先生《桑榆書(shū)譚》一書(shū)所作的序文《同事出版三十年——代序》（刊于古代小說(shuō)網(wǎng)公眾號(hào)上題為《齊魯書(shū)社〈明代四大奇書(shū)〉出版記》）講述：“在本社人員有能力做好校點(diǎn)整理工作的前提下，為提高效率、保證書(shū)稿的及時(shí)完成，避免外約整理者造成往返商討體例、進(jìn)入出版流程仍需編輯校核底本的繁瑣，社里決定由文學(xué)室負(fù)責(zé)組織該項(xiàng)目的校點(diǎn)整理。安排閆昭典、周晶、我為三種書(shū)的整理項(xiàng)目主持人，每種又有一兩位本社編輯共同參與?！?/span>
具體分工是：閆昭典先生負(fù)責(zé)《三國(guó)》，周晶先生負(fù)責(zé)《水滸》，宮曉衛(wèi)先生負(fù)責(zé)《西游》。出版時(shí)，《毛宗崗批評(píng)三國(guó)演義》署“齊煙校點(diǎn)”，應(yīng)該即是閆昭典先生等二三人的化名，這也能夠與上文所說(shuō)《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》的校點(diǎn)者“齊煙”相印證；《金圣嘆批評(píng)水滸傳》署“劉一舟校點(diǎn)”，或即是周晶先生等二三人的化名；《李卓吾批評(píng)西游記》署“古眾校點(diǎn)”，或即是宮曉衛(wèi)先生等二三人的化名。
1994年版的《但明倫批評(píng)聊齋志異》，是給筆者留下美好而深刻印象的一部整理本。筆者在高中階段學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材上的《嬰寧》這篇小說(shuō)時(shí)，曾在學(xué)校圖書(shū)館找到這部整理本，將但明倫對(duì)《嬰寧》的評(píng)語(yǔ)全部抄錄到課本上，很受啟發(fā)和感染。這部整理本署“袁健、弦聲校點(diǎn)”，“弦聲”是中州古籍出版社編審張弦生先生的筆名。
中州書(shū)畫(huà)社1982年整理出版了《醒世姻緣傳》，署“童萬(wàn)周校注”，“責(zé)任編輯弦聲”。中州書(shū)畫(huà)社后來(lái)改名為中州古籍出版社，1986年整理出版了《三國(guó)志玉璽傳》，署“童萬(wàn)周校注點(diǎn)”，“責(zé)任編輯弦聲”。
蕭魯陽(yáng)《20年來(lái)河南省圖書(shū)館學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)工作》一文（載《河南圖書(shū)館學(xué)刊》1999年第4期）中說(shuō)：“河南省圖書(shū)館原館長(zhǎng)、河南省圖書(shū)館學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)童吉永與張萬(wàn)鈞、周樹(shù)德等先生合作，整理明西周生所撰《醒世姻緣傳》，由中州書(shū)畫(huà)社于1982年出版?！逼浜笥纸榻B了《三國(guó)志玉璽傳》的出版情況：“《三國(guó)志玉璽傳》，童吉永等校注，中州古籍出版社1986年出版。……童吉永等三同志據(jù)以整理，出書(shū)后，引起學(xué)術(shù)界關(guān)注?！?/span>
此事在校點(diǎn)者本人那里也得到了印證，就《三國(guó)志玉璽傳》的整理情況，童吉永、張萬(wàn)鈞、周樹(shù)德曾給趙景深先生寫(xiě)過(guò)一封信（載《文獻(xiàn)》第二十一輯，題為《談〈三國(guó)志玉璽傳〉——給趙景深先生的信》），信的開(kāi)頭說(shuō)：“中州書(shū)畫(huà)社敦請(qǐng)先生主編《中國(guó)古典講唱文學(xué)叢書(shū)》，其中擬收入彈詞《三國(guó)志玉璽傳》。中州書(shū)畫(huà)社現(xiàn)委托我們進(jìn)行整理，因此我們有必要將整理此書(shū)的一些情況，向先生作一匯報(bào)，并請(qǐng)給予指示。”信尾落款署“鄭州市圖書(shū)館童吉永、張萬(wàn)鈞、周樹(shù)德 1983年3月25日”。
雖然都是聯(lián)合化名，但“童萬(wàn)周”的化名方式又與“齊煙”等不同，而是從三人各自的姓名中各取一字，組合而成。
值得再說(shuō)一說(shuō)的是中州書(shū)畫(huà)社1982年版《醒世姻緣傳》版權(quán)頁(yè)上的名字：作者“西周生”是化名，校注者“童萬(wàn)周”是三個(gè)人的聯(lián)合化名，責(zé)任編輯“弦聲”是化名，這會(huì)不會(huì)是古代小說(shuō)整理本中化名者最多的版權(quán)頁(yè)了？
在古代小說(shuō)學(xué)界，有的化名（筆名）知名度非常高，如校注《喻世明言》（北京十月文藝出版社1994年）、輯校《水滸傳會(huì)評(píng)本》《三國(guó)演義會(huì)評(píng)本》（北京大學(xué)出版社1981年、1986年）的“陳曦鐘”，是北京大學(xué)陳熙中先生的筆名（有些論文署名“曦鐘”）；評(píng)注《浮生六記》（中州古籍出版社2010年）、《陶庵夢(mèng)憶》（中華書(shū)局2008年）的“淮茗”，是南京大學(xué)苗懷明教授的筆名，他們的筆名幾乎等同于本名，為人所熟知。
有的化名雖也被讀者熟知，如中華書(shū)局1998年版《金瓶梅會(huì)評(píng)會(huì)校本》的整理者“秦修容”，《金瓶梅》愛(ài)好者都熟知這個(gè)名字，但其本名卻知者較少，甚至讀者都并不知道這是個(gè)化名?！扒匦奕荨笔菚r(shí)任中華書(shū)局期刊編輯室主任的顧青先生等三人的聯(lián)合化名（此承苗懷明老師賜教）。更多的化名，除了個(gè)中了解內(nèi)情者，一般讀者則最多僅能知其為化名（筆名），而難以知悉其本名了。
春風(fēng)文藝出版社出版過(guò)一套精裝《中國(guó)古典名著珍藏本》叢書(shū)，于1994年和1998年分別出版，收入的大都是清代小說(shuō)。
1994年出版了10種（《鏡花緣》、《老殘游記》、《聊齋志異》、《孽?；ā贰ⅰ稘?jì)公全傳》、《隋唐演義》、《醒世姻緣傳》、《兒女英雄傳》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《說(shuō)岳全傳》），1998年出版了11種（《十二樓》、《楊家府演義》、《說(shuō)唐全傳》、《明珠緣》、《續(xù)小五義》、《小五義》、《石點(diǎn)頭》、《施公案》、《三俠五義》、《連城璧》、《型世言》）。
全套21種書(shū)的校點(diǎn)者都署名“瘦吟山石”，這一望而知是一個(gè)非常具有藝術(shù)感的化名；這套書(shū)的責(zé)任校對(duì)者也大多使用了化名，且其中有一部分化名可以在時(shí)間節(jié)令上構(gòu)成系列，如“立春”、“小滿(mǎn)”、“三伏”、“流火”等。
如果要將這樣的化名羅列出來(lái)，可能會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。如齊魯書(shū)社《中國(guó)古典小說(shuō)普及叢書(shū)》中《綠野仙蹤》的校點(diǎn)者“老水番”，《梼杌閑評(píng)》的校點(diǎn)者“止戈、韋行”，《花月痕》的校點(diǎn)者“曉蓓、茜子”，《七劍十三俠》的校點(diǎn)者“北海、櫻珠”，《狄公案》的校點(diǎn)者“曉蒙、宏利”，《說(shuō)岳全傳》的校點(diǎn)者“鐘天、芙蓉”；上海古籍出版社1993年版《蕩寇志》的標(biāo)點(diǎn)者“嘯烈”，1993年版《紅樓復(fù)夢(mèng)》的標(biāo)點(diǎn)者“散人”，1994年版《海上花列傳》的標(biāo)點(diǎn)者“覺(jué)園、愚谷”；江蘇古籍出版社1996年版《中國(guó)古代通俗小說(shuō)讀本》叢書(shū)中《水滸傳》的校點(diǎn)者“拾水”；人民文學(xué)出版社2017年版《浮生六記》的校注者“西窗聽(tīng)雨”（《浮生六記》雖非小說(shuō)，而有“小紅樓”之譽(yù)，亦權(quán)列入）；……何況這些還只是化名之跡較為明顯的一小部分。
建國(guó)后古代小說(shuō)整理者使用化名的現(xiàn)象主要集中在上個(gè)世紀(jì)八九十年代，似乎是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚。相比而言，被古人視為“正統(tǒng)”學(xué)問(wèn)的經(jīng)史子集文獻(xiàn)，其整理者則很少有使用化名的。
成套的小說(shuō)叢書(shū)，使用化名的整理者可能有一些是本社人員?；姆绞揭捕喾N多樣，有采用本名同音字的，有使用本名拆字法的，有將本名抹去姓氏的，有取風(fēng)雅別號(hào)的；聯(lián)合化名則有各取本名一字進(jìn)行組合的，有別有取意的。有些化名渾然無(wú)跡，看起來(lái)與真實(shí)姓名一樣，如“童萬(wàn)周”、“劉一舟”、“秦修容”等，讀者很難發(fā)現(xiàn)這會(huì)是化名，更難以想到會(huì)是幾個(gè)人的聯(lián)合化名。
整理者使用化名，可能各有不同的原因和考慮，也許每個(gè)化名的背后，都藏著一段記憶、一個(gè)故事。如果使用化名是對(duì)本名的一種隱私，筆者絕無(wú)意去打探他人的隱私，只是從好奇心出發(fā)，所能知道的本名，大多也都取證于文獻(xiàn)。而且，對(duì)于化名的使用，筆者還有另一層的理解。
作品的創(chuàng)作者使用新穎別致的化名，也許可以增強(qiáng)作品的神秘感和影響力，如古之“蘭陵笑笑生”，今之“唐家三少”之類(lèi)；但作品的整理者不同，整理古代作品本就是“為他人作嫁衣”的工作：既為古人，——使古人的心血不白費(fèi)，使優(yōu)秀的作品得以廣為流傳；又為來(lái)者，——使讀者能夠閱讀到精良、準(zhǔn)確的文本。
從整理到出版的過(guò)程中，校點(diǎn)者（或校注者）、編輯、校對(duì)都要付出艱辛的勞動(dòng)，若非個(gè)中人，可能很難體會(huì)到其中的甘苦。從這個(gè)角度講，整理者使用化名，也是一種無(wú)私，他們的辛勤付出應(yīng)當(dāng)被讀者記住。
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