無論是古人書法還是今人書法，都不缺少爭議與話題，例如從“唐楷”來說，有人喜歡“唐楷”認(rèn)為它點(diǎn)畫平直規(guī)整，有著嚴(yán)謹(jǐn)端正之美，但也有人厭惡“唐楷”，就像米芾認(rèn)為唐人“商法”觀念太過嚴(yán)謹(jǐn)，失去了書法的靈動自如之美，所以他曾評價“顏柳歐虞”等人為“丑怪惡札之祖”。
除了各代書家的不同風(fēng)格，另一個經(jīng)常被拿出來議論的話題就是名作的真?zhèn)?，尤其?/span>“書圣”王羲之的作品，成為當(dāng)代專家的重點(diǎn)研究對象，例如著名的《快雪時晴帖》雖然曾被乾隆收藏于三希堂之中，但后來專家鑒定此作應(yīng)該來自明代，并非創(chuàng)造于1700年前。
而“三希堂法帖”的另一件王獻(xiàn)之《中秋帖》也有傳言說是米芾臨本，其實(shí)“二王”作品被鑒定為米芾臨本是不足為奇之事，因?yàn)槊总涝芯繒x人書法長達(dá)30多年，充分掌握了魏晉用筆的靈動多變之勢，據(jù)說在宋代把他的字放在“二王”真跡中，讓書畫名家都分不清楚。
因此書法史上誕生了一件趣事，有次米芾聽聞寫《夢溪筆談》的沈括有一本王獻(xiàn)之真跡，為了能一睹其尊容，他三番兩次前去拜訪沈括，最終在一次名寶展覽會上見到此作，結(jié)果米芾左看右看開始放聲大笑，這讓沈括疑惑不已，上前詢問其原由，原來此作是米芾的摹本。
由此可見米芾臨摹技藝的精深，甚至如今臺北故宮博物院珍藏的一件王羲之真跡，竟然一直被質(zhì)疑是米芾所寫，此作全文共計(jì)2行，10個字，內(nèi)容是：“大道久不下，與先未然耶”，卷中有“米萬鐘”、“儀周鑒賞”等印章，卷后還有趙孟頫、朱之蕃、張照等人的題跋。
其中趙孟頫題跋曰：“梁武帝評書至右軍，謂'龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣’，此帖是已。諸家刻中皆未之有。世間神物，豈默有靳惜者，不欲使濫傳耶？將好事猶未至也?！庇纱丝梢?span style="font-family: 宋體;font-size: 16px;letter-spacing: 0.578px;">趙孟頫認(rèn)為此作是王羲之真跡無疑，但是從卷中的技法來看，此作以行草寫就，是典型的“一筆書”。
對于魏晉行草了解的人都知道，王羲之行草以簡潔平雅的氣韻為主，不追求用筆的連筆牽絲之感，字體大多獨(dú)立存在，而他的兒子王獻(xiàn)之與其父不同，他忠愛用筆的連綿暢快之勢，大多一筆寫就，因此創(chuàng)造出魏晉獨(dú)特的“一筆書”，為后世張旭、懷素狂草的誕生奠定了基礎(chǔ)。
而且這種風(fēng)格也深得米芾的青睞，因此明清時期有人提出此作為米芾所寫，例如從卷中的“耶”字來看，它的長豎之筆，有著挺進(jìn)沉著、飛動夸張之態(tài)，筆畫圓融豐潤，跟米芾的書風(fēng)特點(diǎn)相近，這點(diǎn)徐邦達(dá)在《談古書畫鑒別》也進(jìn)行過詳細(xì)的論證，因此當(dāng)代眾多學(xué)者都認(rèn)為此作是米芾臨本，但真相究竟是如何，確實(shí)難以得知，畢竟這字的相似度，就算專家們目前也無法明確分清真?zhèn)巍?/span>
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