關于王獻之《中秋帖》斷句及釋義的猜想
姜巖
我曾在《書法圓舞曲之王——王獻之》一文中重點闡述了《鴨頭丸帖》和《中秋帖》。并提出了《中秋帖》名列三希，但很明顯是米芾的臨本，惟一可能是真跡的便是《鴨頭丸帖》。有朋友問《中秋帖》的斷句及釋義，現回答如下：
《中秋帖》是著名的古代書法作品，紙本，手卷，縱27cm，橫11.9cm，現存故宮博物院。
宋米芾在《書史》中稱贊《中秋帖》“運筆如火箸畫灰，連屬無端未，如不經意，所謂一筆書。天下子敬第一帖也。”
但是，此帖有三大疑點：一是紙，該帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚制造不出，約到北宋時方出現；二是筆，從行筆看出所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的；三是氣韻略顯粗俗，清吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”
米芾臨摹功底很深，常常能以假亂真，是一臺超級智能復印機。米老自稱此帖由王獻之《十二月帖》剪切而成。很多人認為，《中秋帖》是以《十二月帖》筆意，臨寫出來的。
凡喜歡寫字的人常有這樣的體會，臨習書法時有時會隨意寫去，并不太關心字句的實際意義，在紙上往往會留下半通不通的幾行字。老米是小王的正宗傳人，估計他老人家臨習《十二月帖》時高興了，信手寫下了這么幾行字。
《鴨頭丸帖》是有具體含義的，文曰："鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。"共十五字，系王獻之給友人的便札。說的是："鴨頭牌墨丸本來就不怎么樣，（只能將就著用吧），明天有個聚會，（我也計劃參加），應當有機會與您見面（到時我們再聊吧）。"此帖真跡現存于上海博物館。
而《中秋帖》有些狗屁不通，沒有文采。但現代心理學認為，隨手寫的字實際是當時心理活動的反映。以此推測，老米那時要表達的思想有這么幾個原因：1、中秋到了或快到了，有思念之情，有團圓之情；2、他自己，或他的親人、朋友可能正在戰(zhàn)爭中，也可能正在人生的爭斗中，有些掛念和擔心；3、他對這些現象感到很矛盾，需要排解。于是有了《中秋帖》的這22個后人看不懂的字：“中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍”。
怎樣斷句呢？按用筆可斷為：“中秋！不復不得，相還。為即，甚省如何？然勝，人何？慶等，大軍。”表達的含義胡亂推測如下：“中秋節(jié)到了！你要是不回應我，你就別回來了。做就做了，想想又怎么樣呢？就是勝利了，打敗了對手，又怎么樣呢？還要搞盛大的慶?；顒訂?？浩浩蕩蕩的軍隊還要得勝還朝嗎？腦子真***亂呀！”
這樣看來，《中秋帖》是一篇非常意識流的作品——僅供大家一笑：）
書法圓舞曲之王——王獻之
姜巖
說到書法，就根本無法回避二王這兩座高峰。在唐太宗以前，小王名氣勝過大王，唐太宗以后大王勝過小王。二王的法帖收集到的我都嘗試臨過，王羲之的蘭亭、圣教兩序是我學行書入門時的指定教材，因此開始時喜歡大王的字更多一些，只不過有一次一位老先生忽然對我說，你的筆性像小王，不妨轉向王獻之試試，不要吊在大王一棵樹上。于是我便開始進入小王的天地，這一進就越發(fā)感到異常的熟悉。我年輕時練過國標舞，簡單地說，大王像華爾茲，也就是俗稱的慢三，而小王像維也納華爾茲，也就是快三。圓舞曲之王當屬王獻之。
小王留存的東西不多，小楷玉版十三行是刻本，《中秋帖》名列三希，但很明顯是米芾的臨本，惟一可能是真跡的便是《鴨頭丸帖》。此帖為絹本行草書，縱26.1厘米，橫26.9厘米。其用筆開拓跌宕，情馳神縱，流美清秀，無一點塵俗之氣。吳其貞《書畫記》稱為“書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也”。此帖共二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。”共十五字，系王獻之給友人的便札。說的是：“鴨頭牌墨丸本來就不怎么樣，（只能將就著用吧），明天有個聚會，（我也計劃參加），應當有機會與您見面（到時我們再聊吧）。”此帖真跡現存于上海博物館。
關于此帖也有爭論，一說是與西晉陸機的《平復帖》并列的幾種晉人真跡，一說是唐摹本，一說是米芾的臨本。此帖寫在絹本之上，分兩次著墨而就，摹本極不可能，而米芾的氣韻尚不能達到到此帖的高度，因此很多人包括我本人堅定地認為這應當是小王的真跡。
《鴨頭丸帖》的第一好便是活的。墨色的變化代表了用筆的生老病死。姜夔《續(xù)書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。”《鴨頭丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化。蘭亭很好，但見到的只是摹本，摹得再好，也只是照片，但沒有真人的生動，你娶媳婦總不會娶一張美麗的照片吧。
《鴨頭丸帖》的第二好便是大家熟知的“一筆書”。該帖筆絲上下相連，氣勢連貫，筆斷意不斷，可謂一氣呵成。米芾稱之為“運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆書。”這也正是小王書法的特色之一，他將張芝和其父王羲之的書法結合，并在其基礎之上更進一步發(fā)展，自創(chuàng)一格。“一筆書”真像圓舞曲，看看維也納新年音樂會上的舞蹈吧，太像了。臨此帖如同與一位技藝高超，又氣質脫俗的美女共舞。說到這里忽然想起一位老先生的話來——“比喜歡美女還喜歡書法”。此話并不是男人的專利，男人喜歡美女，女人可能更喜歡美女，所以世界各地的雜志封面幾乎都是美女，而女孩子從小喜歡玩巴獲娃娃，從來不玩帥哥娃娃。有一位生物學家曾說所有女人都是雙性戀者，所以兩位女士在一起手拉拉逛街沒人大驚小怪，但兩位大老爺們這樣就會引人側目了。
《鴨頭丸帖》的第三好便是氣韻了。氣韻這事很難說清楚，但就像有的女孩一看很漂亮，但越看越俗，而有的女孩第一眼看就很美，越看越美。這就叫氣韻了。米老盡管功底很強，集古字是他的本領——一臺高級的智能復印機！但他的氣韻卻達不到小王的高度。拿他臨的《中秋帖》比較一下《鴨頭丸帖》就會得出這一結論。所謂古法就在于此了。
王獻之在我心目中是一位著白衣、騎白馬，在天上飄過的流星。史書記載，王獻之（344－386），字子敬，出生于會稽山陰（今浙江紹興）官至中書令，人稱“王大令”，為王羲之第七個兒子。幼年學書于父，后又習張芝草書，別創(chuàng)新法，自成一家，為東晉著名書法家，與其父齊名，時稱“二王”。王獻之善楷、行、草等各體，尤以行草出名。王獻之幾乎占盡天時、地利、人和，他正好處于魏晉末期，為他博采眾長提供了絕好的時機。王獻之極有靈氣，只可惜老天爺太妒其才，他去世時才42歲，因此我常想，如果小王活到60，甚至70歲，書圣的地位是否還是王羲之呢？
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