對于臨摹王羲之書法的學(xué)者來說，《蘭亭序》跟《圣教序》是不能錯過的經(jīng)典，幾乎大家人手必備一件，但是這兩件作品一個320多字。
一個1000余字，學(xué)完之后還要再去更換其他的“二王”法帖，不僅看起來不過癮，臨摹時一本本更換確實十分麻煩，為了解決這個問題。
聰明的宋代人從王羲之的《圣教序》、《興福寺半截碑》、《十七帖》以及王羲之的手札中選出5162個字，集成了一部王羲之生平“最?！钡男袝ㄌ?。
它就是行書《道德經(jīng)》，其實在真正的歷史上王羲之應(yīng)該是親手寫過此作的，因為他的家族本身就崇尚道家理念，王羲之本人追求清逸散淡的生活。
經(jīng)常吞食丹藥，對于這件道家傳統(tǒng)文化的起源——《道德經(jīng)》愛不釋手，一生抄寫多次，但是目前存世的只有藏于美國哈佛大學(xué)的小楷《道德經(jīng)》。
其他版本早已銷聲匿跡，因此這件宋人集字的行書《道德經(jīng)》，不僅滿足了學(xué)書者的需求，還彌補了王羲之的遺憾，具有深厚的文學(xué)與收藏價值。
而且卷中有4000多個不相同的字體，每一個字的筆法變化都頗為精彩，例如文中的“是”字，重心主要集中在字體的下半部分，呈現(xiàn)環(huán)繞連綿之態(tài)。
好像一蹴而就，但其實王羲之在運筆過程中進(jìn)行過調(diào)峰，所以要注意控筆的穩(wěn)健度，當(dāng)然在相同字的處理上，王羲之所展現(xiàn)的風(fēng)格、技法也各不相同。
就拿文中的“其”字來說，有時用筆的楷意較重，點畫就稍顯平直，中間的兩道短橫也清晰可辨，有時行、草書的筆意多出些許。
中間的兩道短橫一筆寫就，帶有輕微的筆絲牽連，起筆之處多有小圭角，可以讓筆勢更加凝重強勁，引出下一筆的筆勢，賦予點畫如水般的流暢感。
在全卷的章法節(jié)奏跟布局上，集字者將其慣用的顧盼呼應(yīng)之韻還原，筆畫之間連接緊密但又不失疏朗，好似一氣呵成，字里行間毫無生疏呆板之態(tài)。
完全就像王羲之親手所寫一樣，這件行書《道德經(jīng)》蘊含的龐大字體數(shù)量，都能抵上15本《蘭亭序》，同時王羲之行書的提按轉(zhuǎn)折筆法，跟秀美悠揚的書風(fēng)。
影響了后世諸多書家，像智永、虞世南、褚遂良、董其昌等人，都是從王羲之發(fā)跡而來，也就是說這件融合晉人全部精髓的行書，足以撐起半個書壇。
時常臨摹，不僅可以讓用筆干脆自如，筆勢更加遒勁干練，賦予自我書作“動靜結(jié)合”之美，還能培養(yǎng)自身的藝術(shù)氣格，開拓書法藝術(shù)的創(chuàng)新能力。
為之后寫出屬于自己的書法作品奠定基礎(chǔ)，其實若能將卷中的筆法哪怕掌握五成，之后在臨摹唐、宋、明、清等各代名家也完全不是問題。
經(jīng)多方努力我們對王羲之的行書《道德經(jīng)》進(jìn)行超高清復(fù)刻,采用博物館級別，12色超高清微噴復(fù)刻工藝，對比原作進(jìn)行1：1還原。
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