我們歷史上的眾多帝王，大多都是毀譽參半的，鮮少有人品、才華、治世之功無可詬病的人。對于唐太宗李世民亦是如此，人們稱贊他廣開言路，任用賢能，締造了貞觀盛世；也有不少人指責他玄武門之變過于殘忍，晚年也“漸惡直言”。
可是對他的有一句評價我認為卻有些偏頗：“唐宗宋祖，稍遜風騷”。李世民的藝術(shù)才能在很大程度上被輕視了。在書法上，他也足以讓初唐四大家北面稱臣。唐代書法也在他的推動下，實現(xiàn)了極度繁榮。
我們都知道李世民是王羲之的狂熱粉絲，他不遺余力地在全國搜尋王羲之的書法真跡，同時還有虞世南褚遂良等一眾大家與他一起談?wù)摃ǎ辉谶@種外在條件的加持下，加上他自己對書法的熱愛，李世民的書法不可能差。不僅不差，而且是相當好的。
《書小施》稱贊他：“工隸書、飛白，得'二王’法，尤擅臨古帖，殆于逼真”。
李世民對書法做出的最突出的貢獻，就是引行書入碑刻。中國歷史上的第一件行書碑刻就是李世民的《溫泉銘》，這件作品在書法史上的意義是里程碑式的。
不幸的是，《溫泉銘》原石在李世民去世的前一年就已經(jīng)損毀了，這件作品在書法史上，人們只聞其名，不見其書。直到1900年，敦煌的藏經(jīng)洞被打開，道士王圓篆在里面發(fā)現(xiàn)了《溫泉銘》的唐代拓印孤本。
后來此作又被法國文物販子伯希和帶到法國，至今也未能回國，現(xiàn)藏法國巴黎圖書館。
李世民雖然更偏愛王羲之，但這件《溫泉銘》更多地是繼承了“小王”王獻之的筆意。此作一反唐初的溫潤平和的書風，文字欹側(cè)奔放，點畫都結(jié)實爽利，絲毫沒有矯揉造作的姿態(tài)。啟功先生稱其是“龍?zhí)④S溫泉帖”，猶如當年“二王”風致再現(xiàn)。
學者俞復在帖后有跋：“伯施(虞世南)、信本(歐陽詢)、登善(褚遂良)諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書法上，固當北面稱臣耳?！?/span>
以《溫泉銘》為代表的李世民書法，對唐朝諸位書法家，后世的八大山人等眾多書壇宗師都產(chǎn)生了深遠的影響。
《溫泉銘》不僅展現(xiàn)了純正的“二王”風度，這種欹側(cè)奔放的書法風格，在唐代也是極為少見的，是我們學習“二王”的范本。
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