提到中國(guó)近代的畫家，大家都能想到李可染、傅抱石、黃賓虹，他們的作品基本上都是山水畫，如果說以油畫聞名的，恐怕我們只知道徐悲鴻先生一人。
但是前不久，香港佳士得以3億高價(jià)拍賣了常玉畫作《五裸女》，刷新了一個(gè)多月前近2億元的畫家個(gè)人拍賣紀(jì)錄。此次拍賣，是繼2011年《五裸女》在香港以1.28億港元拍出后，再一次刷新常玉個(gè)人拍賣紀(jì)錄。
這樣的天價(jià)作品，按理說作者常玉在國(guó)內(nèi)應(yīng)該是名聲大躁才對(duì)，但是別說與徐悲鴻比，就是當(dāng)代，人們恐怕知道陳丹青，卻不知道常玉。
在初識(shí)常玉其人其畫的時(shí)候，是被他“擅畫裸女”這個(gè)標(biāo)簽吸引的。要知道在中國(guó)這個(gè)孕育千年傳統(tǒng)中國(guó)畫的土壤中，西洋畫二十世紀(jì)初才開始傳入中國(guó)，尤其是裸體畫，這種畫作并不能像齊白石、張大千的作品那樣為大眾所接受。
和學(xué)成歸國(guó)致力于中國(guó)藝術(shù)教育改革的林風(fēng)眠、徐悲鴻不同，常年旅居法國(guó)的常玉一生大起大落，直至死去都默默無聞。
常玉
他我行我素，在藝術(shù)上有著自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。據(jù)說常玉沒有像徐悲鴻、林風(fēng)眠一樣進(jìn)到美院進(jìn)修，而是喜歡坐在咖啡館里一邊看《紅樓》或拉小提琴一邊創(chuàng)作。
常玉被稱為中國(guó)的莫迪利阿尼，莫迪利阿尼以一己之力與當(dāng)時(shí)主流畫家畢加索等人較量，但是致力于專注的藝術(shù)追求之外是窮困潦倒的一生。
將兩人相比并論，不僅是因?yàn)樗麄兌忌卯嬄泱w人物，且人生歷程類似，還因?yàn)樗麄冾愃频漠嬶L(fēng)中蘊(yùn)藏的近乎神經(jīng)質(zhì)的純粹情感。
常玉所畫的裸女以線勾勒形體，平涂設(shè)色，豐滿肥碩：她們有的獨(dú)眼視人，似若有所思；有的欲言又止，眉宇間夾雜著冷眼旁觀的不屑一顧……與莫迪利阿尼的裸女一樣，頗有“不可向人語，獨(dú)自暗神傷”的自抒情態(tài)。
其拍出天價(jià)的《曲腿裸女》和《五裸女》就是他自我剖析、情感流露、回歸本我的純粹精神追求。
可是，如果不是這次的天價(jià)競(jìng)標(biāo)，常玉恐怕也不會(huì)引起國(guó)內(nèi)人的關(guān)注。
與常玉類似的還有她的好友潘玉良。
潘玉良同樣擁有傳奇或者說悲苦坎坷的一生，她幼年喪父喪母，歷經(jīng)孤兒、雛妓、小妾、藝術(shù)追求者的困苦磨礪，終成一代藝術(shù)大家。
潘玉良畫像
作為東方考入意大利羅馬皇家畫院第一人，她的作品在國(guó)際中屢獲大獎(jiǎng)，在中外的經(jīng)傳中被譽(yù)為民國(guó)初的“一代畫魂”。
潘玉良的作品傾向中國(guó)風(fēng)的中西融合。她大膽探索，毫不掩飾地將她豪放的性格和藝術(shù)追求在酣暢潑辣的筆觸下和色彩里表露，充滿情緒和力度。
潘玉良也曾學(xué)成回國(guó)，但因?yàn)樗^的“原罪”她又很快離開了。1936年抗日期間，愛國(guó)的潘玉良為了表達(dá)中國(guó)人的抗日決心創(chuàng)作了一幅《人力壯士》并送往中國(guó)展出。
讓人始料不及的是，很多人對(duì)潘玉良其人及畫表示輕蔑，稱“這是妓女對(duì)嫖客的歌頌”，并撕壞了這件作品。
從此，潘玉良再也沒有回來，去世后長(zhǎng)眠于法國(guó)巴黎。
常玉生前沒有名氣，潘玉良一片丹心換來傷心結(jié)果，根源還是他們的“裸體畫”，與中國(guó)的傳統(tǒng)格格不入，人們下意識(shí)得會(huì)把“裸體畫”當(dāng)作一種傷風(fēng)敗俗的行為。
其實(shí)早在1914年，劉海粟已經(jīng)在上海美術(shù)?？茖W(xué)校開設(shè)人體模特寫生課；創(chuàng)作出“長(zhǎng)亭外古道邊”的李叔同也就是弘一大師，在學(xué)校任教的歲月中，曾經(jīng)親自給學(xué)生做過人體模特；徐悲鴻1931年他畫的《九方皋》，是第一個(gè)將裸體植入到國(guó)畫創(chuàng)作里面的人，典型的中西合璧。
李叔同
但他們?cè)谕瑫r(shí)期都遭遇了質(zhì)疑，面臨了輿論的壓力。就比如看到劉海粟的展覽，一位女校校長(zhǎng)怒罵“劉海粟是藝術(shù)叛徒，是教育界的蟊賊！公然陳列裸體畫，此大傷風(fēng)化”。
時(shí)至今日，裸體畫在中國(guó)還是禁區(qū)，9月份網(wǎng)友上傳了一組四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)示范人體寫生的課堂照片?？蓻]想到的是，一堂正常的美術(shù)專業(yè)課程，竟引發(fā)了一些網(wǎng)友對(duì)“是否應(yīng)該畫裸體”話題的激烈討論，甚至有不少人在評(píng)論區(qū)言辭激烈，指責(zé)學(xué)校和院長(zhǎng)使用裸體模特寫生是傷風(fēng)敗俗的行為。
看來，裸體畫引入中國(guó)到現(xiàn)在，時(shí)間已經(jīng)足夠久遠(yuǎn)，依然不被接受，反對(duì)者都持有以下觀點(diǎn)。
“裸”是一個(gè)敏感的字眼，在他們眼里，裸體藝術(shù)與性、色情掛鉤。
抑或是持有保守思想的人，他們認(rèn)為“裸”是對(duì)身體的褻瀆，在過去，這簡(jiǎn)直是一種恥辱，尤其是針對(duì)女性。
更有甚者把此話題牽扯到男女平等。就因?yàn)樗麄兯姷拇蠖鄶?shù)人體藝術(shù)作品是女性，便妄下定論，認(rèn)為人體寫生只畫女性，這是對(duì)女性的不尊重。
其實(shí)人是具有動(dòng)態(tài)美的，且是自然界里形體最為復(fù)雜的規(guī)律體，所以只有精準(zhǔn)的掌握了人體結(jié)構(gòu)，才能在人物繪畫中表現(xiàn)自如。
在美術(shù)生的眼中，人體寫生更是再正常不過之事，同時(shí)也是大多數(shù)專業(yè)的必修課，尤其是對(duì)于專工西洋畫的專業(yè)。
在寫生的過程中，他們往往關(guān)注的是肌肉的結(jié)構(gòu)，明暗交界線等知識(shí)點(diǎn)。
面對(duì)爭(zhēng)議，當(dāng)事院長(zhǎng)龐茂琨也很詫異。他沒想到正常的授課行為會(huì)引發(fā)這么大的波瀾，人體寫生中使用人體模特是國(guó)家允許且合規(guī)科學(xué)的，也是全球范圍內(nèi)美術(shù)院校普遍的方式。
在此基礎(chǔ)上，他表示學(xué)生上人體素描課時(shí)對(duì)模特的態(tài)度是尊重的，是將對(duì)方當(dāng)成一個(gè)靜物、一個(gè)對(duì)象在研究，沒有網(wǎng)友所說的那種“邪念”，感慨中國(guó)美術(shù)教育的普及還任重道遠(yuǎn)。
這么多年過去了，藝術(shù)在革新中不斷發(fā)展，而有的人的思想?yún)s依舊根深蒂固。
如魯迅先生所言“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體...立刻想到私生子。中國(guó)人的想像惟在這一層能夠如此躍進(jìn)”。
對(duì)于這一群體，只能說淫者見淫，你所看到的都是你內(nèi)心的映射。
中國(guó)的藝術(shù)審美
不過，藝術(shù)表現(xiàn)的是一個(gè)民族背后的思想沉淀，這也是中西文化沖突的一個(gè)表現(xiàn)。
西方在文藝復(fù)興時(shí)期，米開朗琪羅等人就有裸體雕塑，達(dá)芬奇也畫過人體畫，聯(lián)系到歷史背景，他們的作品可不僅僅是純粹了藝術(shù)，而是宣告人文主義的抬頭，要沖破宗教和神學(xué)的桎梏，敢于向舊勢(shì)力宣戰(zhàn)的決心。
這也可以從西方哲學(xué)“非此即彼”中找到源頭，“哪里有壓迫哪里就有反抗”，宗教壓迫得太狠，時(shí)間太漫長(zhǎng)，反抗起來就越激烈。
反觀中國(guó)，我們諸子百家思想，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的人本思想一直很充沛，宗教文化僅僅是中國(guó)文化中一個(gè)素材來源，加上我們?nèi)寮抑v“中庸”，道家講“陰陽(yáng)合一”，所以我們追求的是一種圓融和諧的美。
對(duì)于恨不得將一個(gè)人的里里外外一覽無余的西方人，我們更喜歡保留一點(diǎn)遐想空間。
比如評(píng)價(jià)一個(gè)女人長(zhǎng)得好看，我們中國(guó)人會(huì)說“沉魚落雁，閉月羞花”，這是一種優(yōu)雅含蓄的口吻，注重的一種感覺；西方人則會(huì)說這個(gè)女人的三圍比例是多少，呈現(xiàn)在你面前的一堆冰冷的數(shù)據(jù)。
千里江山圖
拿到藝術(shù)尤其是繪畫上，中國(guó)繪畫注重寫意，西方注重寫實(shí)，中國(guó)人用感覺畫，西方人用理性畫。
所以西方的人體畫給人的感覺就是視覺感官很強(qiáng)烈，但是要想捕捉到一個(gè)人的內(nèi)心變化，卻得在中國(guó)畫中尋找。
回到主題，藝術(shù)是無國(guó)界的，中西審美不同，并不影響我們學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)。
實(shí)事求是講，對(duì)于畫人體，藝術(shù)家眼里基本只有結(jié)構(gòu)和線條，就像醫(yī)生在面對(duì)人體時(shí)眼里只有器官一樣，既是嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅的，也感覺習(xí)以為常，絕非一些人所認(rèn)為的那樣污濁不堪，更不能想當(dāng)然地認(rèn)為畫人體就是在畫色情，裸體藝術(shù)就等同于色情藝術(shù)。
這樣粗暴惡俗的理解顯然是外行，也是對(duì)藝術(shù)本身的誤解和褻瀆。
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