人體美術(shù)縱橫談
有一個(gè)農(nóng)村讀者，在廣州街頭一朽攤檔上，看到在一本介紹繪畫技法的畫冊(cè)中刊有裸體畫.因而寫信給《實(shí)用知識(shí)》編輯室，提出這樣的問(wèn)題:為什么不禁絕出售裸休畫?難道裸體畫不就是“黃色”的淫穢畫?
其實(shí)，不能把所有的裸體畫都行作是黃色的淫穢同二裸體畫與淫穢畫是有區(qū)別的。有些從港澳愉偷流入的回，宣揚(yáng)低級(jí)趣味，赤裸裸地描繪性行為.或突出地描繪人體某一部分的性特征，極其直觀地引起性刺激，或挑逗觀眾去追求情
欲和淫亂。像這一類l助，就是黃色的淫穢畫，自然必須嚴(yán)加禁絕.以免造成不良的影響。
但是，凡是學(xué)繪畫的人，為了練習(xí)人體素描，幾乎都得畫裸體畫。現(xiàn)在許多關(guān)術(shù)院校都聘有人體摸特兒，就是為了供學(xué)生作人體寫生練習(xí)。為什么學(xué)畫的人必須畫裸體畫?這是因?yàn)樵煨退囆g(shù)首先必須表現(xiàn)‘人”。而畫家將來(lái)要得心應(yīng)
手地從事創(chuàng)作.就必須通過(guò)描繪人體模特兒來(lái)研究人體結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏、韻律，使畫出來(lái)的人在對(duì)比清和中達(dá)到完美的統(tǒng)一。因此，美術(shù)院校也把安排學(xué)生上人體素描課，作為重要的基本功訓(xùn)練。人體寫生不僅有助于學(xué)生廠解人體構(gòu)
造，而且可以提高學(xué)生對(duì)視覺美的認(rèn)識(shí)。
在西方美術(shù)史上有些著名的藝術(shù)大帥.也雕刻或繪畫了不少人體關(guān)術(shù)作品。其中大部分作品，都具有嚴(yán)肅深刻的主題思想，并具有很高的藝術(shù)價(jià)位，一直被認(rèn)為是不朽的藝術(shù)杰作。他們創(chuàng)作這些作品，大都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代風(fēng)貌。歐洲遺留下來(lái)的人體美術(shù)作品比較多，這跟當(dāng)時(shí)人們的
風(fēng)俗習(xí)慣和時(shí)代風(fēng)貌有著密切的關(guān)系。距今二千多年前的古希臘時(shí)代，人們崇尚人體美，在進(jìn)行體育競(jìng)賽時(shí)，參加競(jìng)賽的男人或少女也是裸體上場(chǎng)的。所以當(dāng)時(shí)裸體塑像就成為司空見慣的造型藝術(shù)，但到了中世紀(jì)，歐洲的一些國(guó)家，神權(quán)占據(jù)了主要統(tǒng)治地位，教會(huì)宣揚(yáng)禁欲主義，這時(shí)，人體美術(shù)理所當(dāng)然受到禁錮。直到文藝復(fù)興時(shí)期，歐美新興的資產(chǎn)階級(jí)擺脫了封建王權(quán)和教會(huì)神權(quán)的束縛.在壁畫和雕刻中，人體美術(shù)才又大行其道，并且出現(xiàn)了不少杰作。
歐洲流行的人體關(guān)術(shù)作品，究竟具有什么樣的藝術(shù)魅力?
下面就以歐洲的幾尊著名的裸體塑像為例，來(lái)談一談這個(gè)問(wèn)題，大家都熟悉的那尊維納斯塑像，是古代希臘遺留下來(lái)的。這尊半裸體的女神塑像，儀態(tài)端莊，毫無(wú)妖冶之容。她那轉(zhuǎn)折有致的身姿，富有韻津感，表現(xiàn)出一種撼人心靈的青春美。站在這尊搜像面的，會(huì)產(chǎn)生一種健康、純潔、高尚、和諧的意境，從而使人們的道德情操得到升華。
在十六世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，著名雕塑家米開朗琪羅的代表作(大衛(wèi)》，表現(xiàn)的是圣經(jīng)故事中的牧羊人大衛(wèi)挺身而出戰(zhàn)勝哥利亞的事跡。它是用大理石雕成的全裸像。作者使我們似乎看到大衛(wèi)從背囊中取出石頭，將石頭壓在甩石
機(jī)的機(jī)弦上，使勁一拉，射中哥利亞的腦門。這當(dāng)兒。大衛(wèi)凝視著前方，而哥利亞似乎在他的腳下抽搐著死去。作者用含蓄的表現(xiàn)手法，讓大衛(wèi)右腿直立，而左腿僅腳掌內(nèi)側(cè)在地。整個(gè)塑像形體軒昂健美，英姿煥發(fā)。大衛(wèi)的每一塊肌肉都那么堅(jiān)實(shí)有力，他的氣質(zhì)，是那樣的強(qiáng)勁，那樣的勇猛，那樣的剛毅。這樣的藝術(shù)杰作，總是會(huì)給人以勇氣和信心。
到了十九世紀(jì)，法國(guó)著名雕刻家羅丹，傾注了二十多年的心血，創(chuàng)作了《地獄之門》組塑。其中的主塑像《思想者》，也是一個(gè)裸體人像。人物坐著作沉思狀，面對(duì)這座深沉雄偉的塑像，你不能不跟他一樣去思索現(xiàn)實(shí)，思索世界。
這座塑像，可以說(shuō)是羅丹的化身。羅丹在遺喇中曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我們的社會(huì)將要多么快地把過(guò)去存在的錯(cuò)誤與丑惡除掉，而且我們的世界將會(huì)何等迅速地成為樂園?！绷_丹通過(guò)他的作品，滿懷熱情地關(guān)注著人類的命運(yùn)。這座塑像，體現(xiàn)了他
對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深邃思想.充滿他對(duì)人類未來(lái)幸福的憧憬。
這三件造型藝術(shù)作品，都是裸體的。但它們并不含有任何浮穢邪惡的內(nèi)容.相反的，它們所要表現(xiàn)的，都是非常嚴(yán)肅莊重的主題思想。
由此可見，我們確實(shí)不應(yīng)該簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地把一切人體美術(shù)作品都看作是“黃色“的，淫穢的，從而不加區(qū)別地一概加以禁絕。但是，我們也應(yīng)該懂得，亞洲與歐美國(guó)家，有不盡相同的國(guó)情。亞洲各民族與歐關(guān)各民族之間，其民族風(fēng)尚也有很大的差別。就拿我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，確實(shí)有不少人看不慣赤身裸體的塑像和繪畫，記得數(shù)年前，為了歌頌為真理而戰(zhàn)的英雄，有人雕刻了一座跪在奔馬上的裸體少女塑像。由于少女的面容極似張志新烈士，所以引起了一場(chǎng)爭(zhēng)論。有人因而在刊物上提出:人民不愿看到自己的英雄光著身子!由此可見，在藝術(shù)上借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)是需要考慮各方面的因素，特別是不能離開作品的特定時(shí)代精神的內(nèi)在關(guān)。我贊成古希臘一位美學(xué)家—琉善說(shuō):“只有肉體美與精神關(guān)相結(jié)合，這才是真正的美。”(引自《畫像談》)在我國(guó)，對(duì)人體美的運(yùn)用.確實(shí)是要因時(shí)、因地、因人制宜。如果現(xiàn)在有人雕刻一個(gè)我國(guó)著名的運(yùn)動(dòng)員的裸體像，安放在公共的場(chǎng)所里，估計(jì)觀眾仍會(huì)有不同意見，運(yùn)動(dòng)員本人也未必能接受。這里有比較復(fù)雜的因素:一是.作為藝術(shù)表現(xiàn)真人真事有很大的局限性;二是，觀眾的審美心理習(xí)慣，有因循守舊的一面。由
于我國(guó)長(zhǎng)期受到封建思想禁錮的影響，普通觀眾對(duì)人體美的欣賞禁若寒蟬，往往分不清哪是黃色淫穢的，哪是美的肉體與高尚靈魂結(jié)合的藝術(shù)品.在這個(gè)問(wèn)題上，需要有一個(gè)引導(dǎo)和提高的過(guò)程?，F(xiàn)在話又說(shuō)回來(lái)。上述這座雕塑作品.經(jīng)作
者本人聲明是一個(gè)理想化的形象，問(wèn)題似應(yīng)得到解決。就作品本身而言，形象充滿青春活力，其內(nèi)涵意蘊(yùn)極具時(shí)代精神.讓人感受到雕塑家是以滿腔熱情在謳歌堅(jiān)持真理的勇上。不失為一座具有強(qiáng)勁張力的作品。
(原載《實(shí)用知識(shí)》1985年第3期，略作刪改、補(bǔ)充。
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