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終于來填呼聲很高的這部老片的坑了……
《貞觀之治》這部片子之所以被神化，同檔期的另一部相同題材的《貞觀長歌》就不得不提了，其實(shí)這兩部片子的服裝設(shè)計(jì)拋開嚴(yán)謹(jǐn)程度這個(gè)問題，走的正好是我們之前在《提問：哪部歷史劇最考究？我拒絕回答，并向你丟來一部抗日神劇》里討論的兩個(gè)路線。
《貞觀之治》：昏暗沉郁，符合如今絕大多數(shù)人想象中的“古代”。
《貞觀長歌》：鮮亮濃艷，沿襲影視古裝一貫以來的衣箱程式。
其實(shí)嘛，在我看來，這兩部服設(shè)只有風(fēng)格上的區(qū)別，就考據(jù)程度真是半斤八兩，誰都沒啥臉鄙視另一個(gè)的。
這兩部片子都在10年前，當(dāng)時(shí)古裝劇吹捧服飾考據(jù)還比較少，正好有位漢服前輩ID叫蒹葭從風(fēng)（她也是漢服吧已故吧主的伴侶）在天涯開了一個(gè)叫做《兩部貞觀片中的服裝PK》的帖子，并配了自制對比圖（就是你網(wǎng)上經(jīng)?？梢运训降哪切旅嫖乙矔?huì)貼上來），踩一捧一，加上10年時(shí)間沉淀，終于把《貞觀之治》送上了神壇。
原址：http://bbs.tianya.cn/post-filmtv-188106-1.shtml
注 文中引用部分，如無注明，則都來自于《兩部貞觀片中的服裝PK》，原址：http://bbs.tianya.cn/post-filmtv-188106-1.shtml
所以本文就是釜底抽薪從當(dāng)年那個(gè)錯(cuò)漏百出的帖子來說說吹捧的錯(cuò)誤姿勢，順便也是很多人很容易犯的服飾考據(jù)上的習(xí)慣性錯(cuò)誤。
拋開場合說服飾，錯(cuò)！
先是關(guān)于李世民的服裝。
太宗皇帝的第一風(fēng)范不用說也該體現(xiàn)在金鑾殿上。因?yàn)槭怯懻摲棧埓蠹視簳r(shí)忽略人物氣質(zhì)的對比。左上“貞觀之治”版太宗穿了冕服：“無旒，金飾玉簪導(dǎo)，組帶為纓，色如其綬”“黑領(lǐng)、皁領(lǐng)”這一點(diǎn)比較符合《新唐書•車服志》的記載，衣、裳、蔽膝上的“十二章”也隱約可辨，遺憾的是不夠清晰，但至少可以看出日、月、星辰、黼、黻、山等紋。只是蔽膝的顏色與車服志里朱紅色的記載略有出入；啊，金鑾殿上的“長歌”版太宗就隨和多了，人家不拘禮儀地穿了幞頭便服，不過，似乎記得開頭還出現(xiàn)過“天子舍鑾駕而策馬前來登基”的場面，人家就好平易近人，多難得呀。再說那經(jīng)典的幞頭，呃，那頂帽子后面要重點(diǎn)描繪一下的，這里就不多說了。按唐代的習(xí)慣，穿幞頭要搭配窄袖圓領(lǐng)袍衫，就像我們?nèi)缃翊㏕-shirt會(huì)搭休閑鞋一樣，但我們的太宗…雖說看不到領(lǐng)子，但我可以斷定他外面穿了一件宋代流行的男式褙子（褙子算是宋代的正裝）。好吧，就算里面穿了袍衫，但是那袖口的寬度還是趕上了宋代的時(shí)尚。
△ 蒹葭從風(fēng)《兩部貞觀片中的服裝PK》中配圖
蒹葭從風(fēng)在這里提到了《新唐書》與“冕服”，但是值得注意的有兩點(diǎn)：1、冕服不是一種衣服，而是一種制度；2、《新唐書》中分明記載了唐代的“六冕”，即六種不同場合穿著的冕服
敲黑板！任何拋開場合說衣著的，都是耍流氓！
蒹葭從風(fēng)帖子里所認(rèn)為《貞觀之治》hin符合《新唐書》的服裝，其實(shí)六冕中最高的“大裘冕者，祀天地之服也”（《新唐書》），“祀天神地祇則服之”（《舊唐書》）。
長歌版大唐太宗不僅整天金黃幞頭袍衫，還遍身金黃冕服地劍指蒼穹大吼…臺(tái)詞我不記得了，有人說是“大唐必勝！”不過我還是不HD地遐想到了魔羯座黃金圣斗士修羅：“小宇宙爆發(fā)吧…圣劍——”
另一部貞觀片子里，當(dāng)我看到李淵和二郎那“無旒，金飾玉簪導(dǎo)，組帶為纓，色如其綬（《新唐書•車服志》）”冕板、十二章服的時(shí)候竟有點(diǎn)涕零了，自打我做歷代服飾研究的票友以來，這還是第一次在古裝劇中看到像樣的冕服（比《漢武大帝》中保留了紋飾但是擅改服色的冕服更進(jìn)一步），可惜的是我找到的劇照沒有全身的……這兩張劇照中，李淵那朱領(lǐng)，雖不是《新唐書•車服志》中的“黑領(lǐng)、皁領(lǐng)”，卻與閻立本的古帝王圖卷一致，并且是“朱裳，白紗中單”；相反，二郎的冕服則與唐史禮儀志中的記載一樣用了黑領(lǐng)，或許史書中的規(guī)矩是按照他的習(xí)慣訂的呢 ^_^
△ 蒹葭從風(fēng)《兩部貞觀片中的服裝PK》中配圖
且不說她這段硬和劇照扯上的《新唐書》里的文字扯得有多牽強(qiáng)，你這場合就不對?。《?，都甩《新唐書》了，總共幾百個(gè)字就不能麻煩看看清楚？總不能可以附會(huì)就當(dāng)它存在，不能附會(huì)貼金自己喜歡的劇的就當(dāng)它不存在吧！
而實(shí)際上《漢武大帝》也好，《貞觀之治》也好，他們參考的都是高春明所畫的“秦漢冕服”，類似的電視劇還有非常多，我隨便可以貼出好幾部來。
△ 高春明的錯(cuò)誤秦漢冕服
△ TVB劇照，幾乎是照抄了上面的設(shè)計(jì)
△ 《漢武大帝》劇照
就是蒹葭從風(fēng)口中“保留紋飾卻擅改服色的冕服”，所謂紋飾就是照抄高春明的示意圖，只是重玩了配色游戲而已
至于為什么領(lǐng)子顏色和《新唐書》不一樣，卻和閻立本的《歷代帝王圖》里顏色一致了，原因也十分簡單——因?yàn)殡娨晞「叽好鞯漠媮?，高春明是根?jù)《歷代帝王圖》臆想畫出來的，就這么簡單！高春明的書里明明白白寫了的，蒹葭從風(fēng)請不要這么天真好么！
而且，高春明的畫也好，根據(jù)高春明的畫作的所謂冕服，我不管什么電視劇，都跟閻立本的《歷代帝王圖》里不像，那套圖里沒有畫到唐朝皇帝，時(shí)間最接近的疑似冕服形象是，衣服是這樣子的！
△ 閻立本《歷代帝王圖》局部
△ 《貞觀之治》劇照
咦，哪里一樣了？帖子作者的“涕零”真是來得容易又眼暈啊！
而且，作者暴露了自己對“冕服”的一無所知，卻硬要強(qiáng)解——這種強(qiáng)解是建立在，順我意者即合理，不順我意者就是有問題。
《新唐書•車服志》記載的天子十二章冕服如下：“大裘冕者，祀天地之服也。廣八寸，長一尺二寸，以板為之，黑表，纁里，無旒，金飾玉簪導(dǎo)，組帶為纓，色如其綬，黈纊充耳。大裘，繒表，黑羔表為緣，纁里，黑領(lǐng)、襟、襟緣，朱裳，白紗中單，皁領(lǐng)，青襟、襈、裾，朱襪，赤舄……十二章：日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝八章在衣；藻、粉米、黼、黻四章在裳。衣畫，裳繡，以象天地之色也?！?span style="color: rgb(244, 0, 147); box-sizing: border-box;">（需要提一句，唐代的禮官天子在“冕旒的有無”“十二章紋大裘冕是否必須不論啥季節(jié)都穿羔皮”的問題有過商榷調(diào)整）
人家明明白白告訴你了，它叫“大裘冕”，啥叫“裘”??？《說文》里寫了：裘， 皮衣也。我從沒想到有一天會(huì)從服飾史聊到小學(xué)語文??！
冕服制服由來古老，所以保留了很多先古的痕跡，“大裘冕”排在冕服的第一位是有它的道理的，就是取其古意，取其輕暖，而羔裘又兼有尊貴之意。
拋開時(shí)間發(fā)展說服飾，錯(cuò)！
按照原帖的順序，我們來到了她所謂的“燕居篇”，這里蒹葭從風(fēng)主要吐槽了“幞頭”的問題。
呵呵，左邊那位二郎興致很高呀，甚至都穿了一件……半臂？比甲？中袖褙子？啊，特別是那頂拉風(fēng)的展腳幞頭——其實(shí)根本就是…定陵出土的金絲翼善冠＋兩只耳朵。OZR……明代某皇帝畫外音：既然是祖先之需，晚輩豈敢不從？小小翼善冠何足掛齒？什么？祖先大人說要加倆帽翅?。堪?，行吧，那什么長歌劇組看著辦吧，誰讓俺們朱明家做晚輩捏？皇帝也有個(gè)先來后啊……
這里多說幾句：幞頭，又稱袱頭，始創(chuàng)于后周武帝，后周以三尺皂絹向頭后幞發(fā)，故稱為幞頭。其形式有圓頂、方頂之分，有軟裹，硬裹之別。將巾的兩腳系結(jié)在頭上，另兩腳則結(jié)于腦后并攏下垂，稱之幞頭腳。幞頭腳開始不過是兩根帶子的剩余部分，質(zhì)軟而下垂，故名“垂腳”或“軟腳”。后來將這部分加長，而有所謂“長腳羅幞頭”，但仍然是軟的?？墒呛髞碛之a(chǎn)生了硬腳幞頭，這種類型的幞頭初見于神龍二年(702年)的章懷太子李賢墓石槨線雕人物。腳中除用絲弦骨外，也可以用銅絲或鐵絲為骨，所以硬腳常翹起，故又名“翹腳”。思想保守的人士一般看不慣這種幞頭腳。這種硬腳到了晚唐時(shí)仍有持非議者。因此，武德、貞觀年間最為常見的還是平巾幞頭、結(jié)式幞頭、軟腳幞頭。閻立本繪制的“太宗像”很可能屬于他晚年時(shí)的一時(shí)興起，也不用整天兩只長耳朵晃來晃去吧？
△ 蒹葭從風(fēng)《兩部貞觀片中的服裝PK》中配圖
首先這里面大段照搬了孫機(jī)先生的《幞頭的產(chǎn)生和演變》一文，卻刪去了我覺得很重要的引用宋人記載的文字。因?yàn)獒ヮ^從唐初到唐末其實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)演變定型的過程，也就是說唐代不同時(shí)期的人看到的幞頭外觀、材質(zhì)都是不一樣的。
這里我們可以引用一下著名的“科技三定律”——
1）任何在我出生時(shí)已經(jīng)有的科技都是稀松平常的世界本來秩序的一部分。
2）任何在我15-35歲之間誕生的科技都是將會(huì)改變世界的革命性產(chǎn)物。
3）任何在我35歲之后誕生的科技都是違反自然規(guī)律要遭天譴的。
其實(shí)不僅僅科技如此，很多事物也都這樣。所以人們嫌棄幞頭的“耳朵”并不是因?yàn)樗拇嬖诙嗖缓侠砘蛘叨嚯y看，只是因?yàn)樾屡d事物的出現(xiàn)就會(huì)有人不喜歡，這是人之常情。
電視劇服設(shè)在取用考據(jù)選材的時(shí)候，往往時(shí)間線會(huì)靠后，是因?yàn)樵浇咏F(xiàn)代史料就越豐富。后人的東西用在了先人的時(shí)代上，這是時(shí)間應(yīng)用上的錯(cuò)誤，這是最大的前提，其次才是后人評價(jià)好不好看這個(gè)問題。
就這兩部電視劇本身而言，幞頭考據(jù)上誰也嘲笑不了誰。
《貞觀長歌》是采用的是了明人所繪的唐太宗畫像。
△ 《貞觀長歌》劇照
△ 明人繪《唐太宗立像》
為什么這幅畫是明代人所繪制，請見本次的第二篇推送
至于閻立本的《步輦圖》，本來就不是真跡而是摹本，就算不符唐太宗的設(shè)定也不是他的鍋??！更何況，麻煩仔細(xì)辨認(rèn)《步輦圖》中的李世民和唐官員，幞頭低矮，幞腳細(xì)軟，與當(dāng)時(shí)的墓室壁畫中的形象是相近的，可見閻立本的母本并沒有問題。
△ 閻立本《步輦圖》局部
△ 630年，李壽墓壁畫
△ 643年，長樂公主墓壁畫
△ 651年，段簡壁墓壁畫
閻立本表示這口鍋我不背?。≡賹Ρ取恫捷倛D》和明人所繪的李世民，幞頭的區(qū)別是很大，蒹葭從風(fēng)是在表述的時(shí)候混淆了兩者？還是根本看不出兩者的區(qū)別？
《貞觀之治》所做的不過是將帽山降低了，依然是所有電視劇里采用的硬帽盔式樣，離初唐人用的軟巾包裹還差的遠(yuǎn)呢！
所垂下來的幞腳，也改成系帶在腦后中間的位置，而且十分細(xì)長。正面鏡頭的時(shí)候看不到罷了。
△ 《貞觀之治》劇照
這個(gè)設(shè)計(jì)，又跟高春明的圖撞了?！敦懹^之治》的服裝設(shè)計(jì)師因?yàn)槭熳x網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣的高春明系列，已經(jīng)撞了好幾個(gè)了！
而幞頭原本就是方巾裹出來的東西，它的腳就是方巾的角，自然是細(xì)長不了，唐墓壁畫里也是自然的方巾角的狀態(tài)，和閻立本《步輦圖》里狀態(tài)是一致的，蒹葭從風(fēng)怎么就敢隨口胡謅這是“他晚年時(shí)的一時(shí)興起”呢？
從前面的“大裘冕”到這里的《步輦圖》，蒹葭從風(fēng)一直所犯的錯(cuò)誤都是不符合自己心意的歷史證據(jù)就是“一時(shí)興起”、需要“商榷調(diào)整”……這，我無言以對！
拋開客觀研究說服飾，錯(cuò)！
我一直強(qiáng)調(diào)，歷史本身是一張超級大考卷，而歷史研究只是讓我們的卷面考分可以得分高一點(diǎn)、再高一點(diǎn)。這意味著，并非所有的歷史疑問都有答案了，有的有異議，有的只是模糊的概念，有的直接不知道是個(gè)啥。這是歷史的客觀研究。
貞觀之治中的發(fā)髻與發(fā)飾很有唐味，但唯一遺憾的是，婦女們都喜歡披發(fā)，可惜。此外，長孫皇后的禮服與壁畫較接近。但于禮志上嚴(yán)格的場合性來看，仍不是很嚴(yán)謹(jǐn)。唐代后妃仍然延用周禮定制的“三翟”，但多加了一種“鈿釵禮衣”。中國后妃的翟衣作為祭服、朝服，相等于帝王的冕服，可目前為止，我還沒有在任何一部古裝劇中看到過真正的袆衣、揄翟、闕翟這后妃“三翟”——除了韓國的宮廷劇。
△ 蒹葭從風(fēng)《兩部貞觀片中的服裝PK》中配圖
△ 《貞觀之治》劇照
所以對著《貞觀之治》里的長孫皇后造型說那是“鈿釵禮衣”，這簡直是沈從文落淚、周錫保沉默的史詩級服飾史研究成果?。∵@么大的臉，劇組都不好意思給自己糊上，蒹葭從風(fēng)作為一個(gè)劇粉，就直接捋袖子干了！
“鈿釵禮衣”僅有模糊的文字記載，僅靠文字是推定不出一整套衣服的具體形象來的，這個(gè)常識(shí)認(rèn)知大家應(yīng)該都有的吧。所以一般研究“鈿釵禮衣”的方式就是用壁畫之類已有的文物形象去套用文字，或者在套用的基礎(chǔ)上加一些改動(dòng)，但都是建立在文物基礎(chǔ)上的。即便如此，各位古代服飾前輩拿出來的推論依然相差甚遠(yuǎn)。
△ 沈從文所認(rèn)為的“鈿釵禮衣”
△ 周錫保認(rèn)為與“鈿釵禮衣”略符的形象
這么一個(gè)難題，蒹葭從風(fēng)說解決就解決了??？而且這不是她第一次如此斬釘截鐵地指定“鈿釵禮衣”了，她很早就繪制過唐代婚服示意圖，讓從來也沒有作為過婚禮服飾的“鈿釵禮衣”成為唐風(fēng)婚禮最大錯(cuò)誤之一流傳至今。
△ 蒹葭從風(fēng)所繪制的所謂唐制回復(fù)，其實(shí)服飾樣式照抄高春明示意圖改了顏色
△ aramis1212根據(jù)《新唐書》整理的唐代女性服制
原址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_56b9674d0101lrv8.html
有意思的是，她拿出來的鈿釵禮衣其實(shí)和《貞觀之治》里她所配的劇照并不相似?。「幸馑嫉氖?，她指定鈿釵禮衣的依據(jù)又是高春明的示意圖，而那是一幅非常明確的高春明畫錯(cuò)的圖，因?yàn)楦叽好鞯难凵裼蛛p叒叕出錯(cuò)了！
△ 蒹葭從風(fēng)《兩部貞觀片中的服裝PK》中配圖
△ 高春明所繪的“鈿釵禮衣”，但是這幅示意圖的另一個(gè)標(biāo)題是“中晚唐女服”，所以還是得看原書啊，不能靠百度！
△ 蒹葭從風(fēng)整理的所謂“鈿釵禮衣”敦煌壁畫形象
這些壁畫能歸納出上面高春明所畫的“中晚唐女服”才有鬼呢！因?yàn)橛行渥诱趽?，高春明完全沒看清楚衣服的結(jié)構(gòu)，造成了最外面那層短衣不像短衣，扎束不像扎束的樣子，心疼要跟著這張圖做衣服的商家1s。
這種錯(cuò)上加錯(cuò)的服飾，又附會(huì)了一個(gè)完全無關(guān)的服飾史概念，最后就成為了《貞觀之治》服設(shè)優(yōu)越的根據(jù)？我的天哪！更可怕的是，它的影響至今在漢服圈眾多唐風(fēng)婚禮里蔓延，果然，沈從文看了會(huì)流淚、周錫保看了會(huì)沉默呀！
那個(gè)帖子超級長，大概被作者分了13個(gè)部分，我這里只順了4個(gè)半部分吧。篇幅已經(jīng)很累人了，果然嘴炮一時(shí)爽，科普跑斷腿?。∷蕴貏e就整理成有點(diǎn)方法論的樣子，大家照著套吧，畢竟授人以魚不如授人以漁嘛！
推薦書目
中國歷代帝王冕服研究
作者: 崔圭順
出版社: 東華大學(xué)出版社
昭陵唐墓壁畫
作者: 張志攀
出版社: 文物出版社
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