本文作者: 春梅狐貍
沒(méi)想到吧，春晚我還能寫(xiě)一篇！本期堪比《這可能是年前最后一條笑話了：杭州地鐵竟用“滿服”代表傳統(tǒng)服飾！》的姊妹篇，那個(gè)要把大襟衫都算成“滿服”，這個(gè)就覺(jué)得中山裝不配代表漢族——
△ 知乎截圖
地下的高贊回答一個(gè)個(gè)也是很懂配合，立馬就回答說(shuō)（你沒(méi)看錯(cuò)，配圖都用的一樣）——
△ 知乎截圖
雖然，但是，我是說(shuō)，有沒(méi)有一種可能，春晚上出現(xiàn)的就根本不是中山裝?。?/span>
△ 春晚截屏
其實(shí)，問(wèn)題描述里配的那張圖就可以明顯看出，這不是一件中山裝了，中山裝是立翻領(lǐng)，有四個(gè)貼袋，這些特征屬于即便是高糊畫(huà)質(zhì)也能被分辨的。好了，某些人都不認(rèn)識(shí)中山裝，在這里批判啊否決啊陰陽(yáng)啊個(gè)什么鬼？
那轉(zhuǎn)念一想，他們好像也不認(rèn)識(shí)真正的滿族服裝、分不出清代服裝，那不會(huì)分中山裝似乎也算是常規(guī)操作吧！那這些人究竟會(huì)分什么？漢族服飾嗎？可就如《漢族民系：沒(méi)有統(tǒng)一的古裝，只有百花齊放的文》里介紹的，他們也不會(huì)分漢族民系，他們幻想中的漢族是地大物博的一群人卻統(tǒng)一穿著古裝劇戲服，然后每逢改朝換代就統(tǒng)一更替衣櫥？雖然有點(diǎn)荒謬，但似乎的確是最接近的答案。
不過(guò)我從來(lái)不板子只打一群人，畢竟我最擅長(zhǎng)扯掉所有人的底褲，因?yàn)檎J(rèn)不出中山裝也是一些媒體的老藝能了。比如2012年莫言去瑞典領(lǐng)諾獎(jiǎng)，媒體都管他那身叫中山裝，也是很迷惑。
△ 莫言瑞典行的著裝
十年前紙幣應(yīng)該還比較常用吧，看看RMB的背面，這領(lǐng)子都不一樣，看不出來(lái)嗎？
有意思的是，這個(gè)設(shè)計(jì)師在采訪里，也在默許莫言的這身可以叫做“中山裝”。感覺(jué)討論我國(guó)創(chuàng)個(gè)人品牌的服裝設(shè)計(jì)師，審美可以放在一邊，基礎(chǔ)知識(shí)比較著急需要抓一抓。
△ 《獨(dú)家專訪設(shè)計(jì)師陳蓓：解密莫言瑞典著裝密碼》，中國(guó)日?qǐng)?bào)
這篇有趣的報(bào)道里，還說(shuō)設(shè)計(jì)師還選擇了“西式剪裁”，搞點(diǎn)印章和麻就達(dá)成“中西元素的混血”。說(shuō)得我都快信了，快以為中山裝本身就是中式剪裁了呢！如果記者在北京，這里建議去天安門(mén)廣場(chǎng)看看巨幅畫(huà)像也很方便的呢。
來(lái)，我們來(lái)分一下——
△ 中山裝（1958）
這個(gè)是中山裝，立翻領(lǐng)，四個(gè)口袋。并且，中山裝的立翻領(lǐng)束得比較高、領(lǐng)子的角度也比較鈍，為圓角，分不清的可以對(duì)比一下自己的襯衫之類的領(lǐng)子。所以中山裝整體的穿著氣質(zhì)是比較莊嚴(yán)內(nèi)斂的。
而春晚出現(xiàn)的和莫言穿的，則是比較接近學(xué)生裝，也常被叫作青年裝（這兩種有時(shí)候區(qū)分有時(shí)候不分）。
△ 學(xué)生裝（1958）
學(xué)生裝是立領(lǐng)，三個(gè)口袋，剪裁上比中山裝放松，用料選材上也更省一點(diǎn)。所以穿著氣質(zhì)上會(huì)更輕快利落。
學(xué)生裝后來(lái)被搞成了“中華立領(lǐng)”又火了一把。
△ 中華立領(lǐng)（網(wǎng)絡(luò)圖片）
但是區(qū)別也有，中華立領(lǐng)的領(lǐng)子做的比較低矮，且基本不閉合。雖然這個(gè)改動(dòng)對(duì)于穿不慣束縛脖子的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，舒適性提高了不少，但失去了立領(lǐng)本身的秩序感。
△ 孫中山
其次就是門(mén)襟做得比較自由，不限制扣子數(shù)量，也會(huì)做暗門(mén)襟，有的還搞點(diǎn)裝飾。第三就是袋蓋，以前人喜歡有蓋子，現(xiàn)在人不太喜歡，其實(shí)根本原因都是“方便”，只不過(guò)時(shí)代改變了，服裝的用途和場(chǎng)合也變了，以前的方便變成了不方便。
厘清這筆糊涂賬，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看春晚的這個(gè)節(jié)目。
△ 春晚截屏
沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)節(jié)目前的主持人串詞提到了56個(gè)民族，但這個(gè)節(jié)目上就必須出現(xiàn)一一對(duì)應(yīng)的56個(gè)民族嗎？至少，我再去看了一遍發(fā)現(xiàn)，這個(gè)意圖可能是某些人自己幻想出來(lái)的。
節(jié)目的臺(tái)上雖然出現(xiàn)了穿著各種服裝的演員，但數(shù)量超過(guò)了一百個(gè)，按照這個(gè)算可能是一個(gè)民族出兩個(gè)人吧?？墒俏译S便一個(gè)鏡頭就發(fā)現(xiàn)了三個(gè)朝鮮族，那這個(gè)數(shù)量就不對(duì)了呀，這臺(tái)子上肯定沒(méi)有一百五六十個(gè)人這么多?。?/p>
△ 春晚截屏
所以，憑什么說(shuō)那個(gè)演員就是漢族呢？可能這個(gè)臺(tái)上，就是沒(méi)有一個(gè)漢族的代表。
就跟以前漢服運(yùn)動(dòng)剛興起的時(shí)候發(fā)現(xiàn)中國(guó)ZF官方網(wǎng)站上的漢族照片穿肚兜不滿意，換了古裝寫(xiě)真照還是不滿意，最后那個(gè)頁(yè)面至今都只寫(xiě)了文字不放圖。畢竟，怎么做都錯(cuò)，就不如不做吧！春晚上怎么安排漢族的服裝都是挨罵，那就不上臺(tái)了吧。
△ 網(wǎng)頁(yè)現(xiàn)狀（http://www.gov.cn/test/2006-04/17/content_255861.htm）
既然這個(gè)舞臺(tái)的人數(shù)安排根本就不是按照56個(gè)民族均分的話，完全是有沒(méi)安排漢族的這個(gè)可能性吧！
而且，在一些表現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)的題材里，只出現(xiàn)部分民族來(lái)代替56個(gè)民族，也是常有的事兒。合影這種事，若要錙銖必較，爭(zhēng)完服裝還可以爭(zhēng)C位，爭(zhēng)完C位爭(zhēng)pose，想斗爭(zhēng)的人永遠(yuǎn)不缺戰(zhàn)場(chǎng)。
△ 1955年宣傳畫(huà)
△ 1974年宣傳畫(huà)
而漢族由于經(jīng)濟(jì)文化上的優(yōu)勢(shì)，穿著各類現(xiàn)代服裝是比較早的，在合影里就常常使用普世服裝來(lái)表示漢族。實(shí)際上這些服裝本身是沒(méi)有民族標(biāo)簽的，少數(shù)民族也可以穿，但我們對(duì)于少數(shù)民族難免有一種基于“他者”的凝視、有一種標(biāo)簽化的形象。
有時(shí)候，我們甚至是去刻意塑造、刻意扮演這些形象，以營(yíng)造出一種多彩的狀態(tài)。春晚舞臺(tái)上這些穿著不同民族服裝的人，就一定是本民族的人出演的嗎？這些民族服裝，更是明顯可以看出十分舞臺(tái)化的痕跡。
△ 春晚截屏
所有的觀眾都看出來(lái)，這是歌舞表演，怎么會(huì)有人以為是政治斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)呢？
此外，知乎的這個(gè)討論還有一個(gè)很大的語(yǔ)病，也是格局限制的地方。
題主說(shuō)：“如今倒是淪落到被只有幾十年歷史的中山裝代替了？”但用中山裝來(lái)代表漢族，究竟是哪頭遷就哪頭啊？分明是中山裝的定義被矮化了呀！
即便沒(méi)有正式的“國(guó)服”頭銜，中山裝的在國(guó)家典禮場(chǎng)合里也是類似禮服級(jí)別吧，更別提它本身在中國(guó)近現(xiàn)代史里的意義了。
歷史的長(zhǎng)短，并不構(gòu)成一種服裝貴賤。甚至，在中山裝的身上還證明，歷史源頭是中國(guó)還是外國(guó)，也不根本撼動(dòng)服裝的社會(huì)意義。中山裝的起源有很多種說(shuō)法，不論是日本軍服、日本學(xué)生裝，還是英國(guó)獵服，或者別的種種，這終歸不是一種中國(guó)原生的服飾。但這些影響中山裝代表中國(guó)了嗎？沒(méi)有。
我本來(lái)沒(méi)想寫(xiě)這個(gè)選題，但前陣子去看了《流浪地球2》。李雪健飾演的周喆直一直都是西裝，直到他需要上臺(tái)為人類呼吁的時(shí)候，他穿上了中山裝……
△ 《流浪地球2》（網(wǎng)絡(luò)素材）
那一幕，我很是恍然……
回來(lái)就想到了之前在知乎匆匆瞥到過(guò)的這個(gè)題目。
服裝的地位，是一個(gè)個(gè)穿著它的人，用自己的言行事跡刻畫(huà)出來(lái)的。我們要做那個(gè)塑造服飾的人，而不是做服飾歷史的水蛭、做服飾品牌的奴仆。
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