詩解【世傳胡氏本辭多不同疑后人刪潤今悉從舊本也】
周南 關(guān)雎
詩者言之述也言之不足而長言之詠歌之所由興也其發(fā)于誠感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深至可以動天地感鬼神虞之君臣迭相賡和始見于書夏商之世雖有作者其傳鮮矣至周而世益文人之怨樂必形于言政之善惡必見刺美至夫子之時所傳者多矣夫子刪之得三百篇皆止于禮義可以垂世立教故曰興于詩又曰誦詩三百授之以政不逹使于四方不能專對雖多亦奚以為古之人防而聞歌誦之聲長而識刺美之意故人之學(xué)由詩而興后世老師宿儒尚不知詩義后學(xué)豈能興起也世之能誦三百篇者多矣果能逹政專對乎是后之人未嘗知詩也夫子慮后世之不知詩也故序關(guān)雎以示之學(xué)詩而不求序猶欲入室而不由戸也天下之治正家為先天下之家正則天下治矣二南正家之道也陳后妃夫人大夫妻之德推之士庶人之家一也故使邦國至于鄉(xiāng)黨皆用之自朝廷至于委巷莫不謳吟諷誦所以風(fēng)化天下如小雅鹿鳴而下各于其事而用之也為此詩者其周公乎古之人由是道者文王也故以當(dāng)時之詩系其后其化之之成至如【一作于】麟趾騶虞乃其應(yīng)也天下之治由茲而始天下之俗由此而成風(fēng)之正也自衛(wèi)而下王道衰禮義廢今正風(fēng)者無幾矣其刺上至指詆其惡豈復(fù)有譎諫之義也蓋發(fā)于人情怨憤圣人取其歸止于禮義而已惟雅亦然所美者正也所刺者變也規(guī)誨者漸失而未至于刺也為詩之義有六曰風(fēng)曰賦曰比曰興曰雅曰頌風(fēng)以動之上之化下下之風(fēng)上凡所刺美皆是也賦者詠述其事蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇是也比者以物相比狼跋其胡載疐其尾公孫碩膚赤舄幾幾是也興者興起其義采采卷耳不盈傾筐嗟我懐人寘彼周行是也雅者陳其正理天生烝民有物有則民之秉彛好是懿德是也頌者稱美其事假樂君子顯顯令徳宜民宜人受祿于天是也學(xué)詩而不分六義豈知詩之體也詩之別有四曰風(fēng)曰小雅曰大雅曰頌言一國之事謂之風(fēng)言天下之事謂之雅事有大小雅亦分焉稱美盛德與告其成功謂之頌有是四端所謂四始也詩不出此四者故曰詩之至也得失之跡刺美之義則國史明之矣史氏得詩必載其事然后其義可知今小序之首是也其下則說詩者之辭也關(guān)雎麟趾之化王者之風(fēng)故系之周南化自周而南也鵲巢騶虞之徳諸侯之風(fēng)國君而下正家之道先王之所以教天下也故系之召南化自召而南也【今本南字皆誤作公】召伯為諸侯長故諸侯之風(fēng)主之于召南二南者正家之道王化之所由興也故關(guān)雎之義樂得淑女以為后妃配君子也其所憂思在于進(jìn)賢淑非說于色也哀窈窕思之切也切于思賢才而不在于淫色無傷善之心也是則關(guān)雎之義也
漢廣
漢廣言漢之廣大猶云江永也本言文王之道南被江漢之域因取漢水為興水之為限不可逾也以興禮義之為閑不可犯也南國被文王之化家齊俗厚婦人知守禮義既以禮義為防則非僻之思自絶雖有以非禮求之者亦不可得而犯也不可得而犯則不思犯矣夫人之休于木下必攀枝跛倚喬木不可攀及也故人絶欲休之思興女有髙潔之行非禮者自無求之之思也重稱漢水之廣不可思游泳以濟(jì)江之長永不可思方而渡也江大于漢雖方尚不可濟(jì)難于泳矣興以禮自閑不可侵凌也女之游者謂曠僻獨行可動之地異乎閨門之內(nèi)姆傅之側(cè)也錯薪翹翹然必?fù)衿涠酥闭哓字缡侵M所不愿得哉之子者若得之以歸則言秣其馬矣【情切之意】惟其禮法之限不可得也不止無非禮之私思又知其端直之美而愿慕之也
汝墳
關(guān)雎之化行則天下之家齊俗厚婦人皆由禮義王道成矣古之人有是道使天下蒙是化者文王是也故以文王之詩附于周南之末又周家風(fēng)天下正身齊家之道貽謀自于文王故其功皆推本而歸焉漢廣婦人之能安于禮義也汝墳則乂能勉其君子以正也君子從役于外婦人為樵薪之事思念君子之勤勞如久饑也調(diào)作輖重也二章自勉之意伐肄見逾年矣言將見君子不遠(yuǎn)棄我也三章勉君子以正言其勤勞猶魴魚之赪尾蓋王室暴政如焚焰雖則如是文王之德如父母望之甚邇被文王之德化忘其勞苦也
麟之趾
關(guān)雎而下齊家之道備矣故以麟趾言其應(yīng)關(guān)雎之化行則其應(yīng)如此天下無犯非禮也自衰世公子己下序之誤也以詩有公子字故誤耳麟趾之時麟趾不成辭言之時謬矣關(guān)雎始于衽席及于子孫至于宗族以被天下故自近而言之麟取其仁厚趾角定皆于麟取之皆有仁厚之象也趾不踐生草定之狀必有異常物角端有肉公子之仁厚如是也既言之又嘆美之曰吁嗟麟兮
召南 江有汜
此亦文王時詩因附于此其嫡不使備嬪妾之?dāng)?shù)以侍君也汜水之分渚水之岐沱水之別歸謂從君子也美人君當(dāng)使妾媵均承其澤故以歸言非謂是嫁來之歸也汜分之小洲渚之岐則大矣沱之為言別也幾相類矣言水之分流興夫人之不專君子前二章止言嫡不由是道其后自悔卒章則言不過我而無怨嘯歌順命蓋言其所以致嫡之自悔也處得其所處也過及也笑喜樂而已歌之發(fā)于中也
谷風(fēng)【邶】
習(xí)習(xí)和風(fēng)隂陽交和則感隂而成雨【其感也隂其成也雨】夫婦之道同黽勉和同不宜有怨怒也蓋和則夫婦之道成而家室正如隂陽和而成雨采葑菲者以其有下體也無以以也夫婦之道貴其有終德音好音也當(dāng)期好音無違至于偕老承上章意我行道而遲遲者中心念其有違乎此也不遠(yuǎn)伊邇謂此道不遠(yuǎn)而邇何莫置我當(dāng)其分乎送置也畿分也所以疆畿者所畫之界分耳荼至苦也乃以為甘新昏非禮之至也反好之如弟涇濁而渭清今涇反以渭為濁湜湜清貌視于淺處則見清彼以為濁而其沚自湜湜以言其惑而不得其正也愛其新昏而反不以我為屑也梁笱喻己所治家事惜為其毀敗梁所以壅蔽使母撤而逝之笱所以捕魚使母發(fā)而去之我身之所為且不能省閱暇惜我既去之后乎就其深矣己下陳其躬所為治家勤勞之事隨事盡其心力而為之深則方舟淺則泳游不可計其有與亡也強勉求為之耳不特如是治其家而已又周睦其鄰里鄉(xiāng)黨莫不盡其道我所為者如是不能心知念我而反以我為讎惡慉心所畜也惟其心既阻絶我之善故雖勤勞如是而不見取如賈之不售凡人所以憎而不知其善由心阻絶其善也昔惟恐養(yǎng)生之道窮困及爾至于顛覆今既遂其生既饒息矣乃比我于毒所以蓄藏美物者以御冬為卒歲之備也今乃止以我御窮困之時終乃見棄肄習(xí)也貽我以武暴憤怨習(xí)而為常矣塈息也不念昔之安息于我室家心所歸息也簡兮
賢才之人可以為王臣而簡擇取之方將使之為萬舞日之方中明朗之時又在前列而處上見之宜可辨而不能知之也碩德之人俁俁然心廣體胖在公庭為萬舞也次章又言其才藝之美有力如虎才武也執(zhí)轡如組藝也言其藝如此非在公庭見之也左執(zhí)籥而右秉翟言其能之備羽籥二事皆能之也其顔色如渥丹然必言其顔色之充美者以其在前易見其才藝容色如是而公錫之以爵而已勞賤者之道也榛之在山苓之在隰乃其宜也賢者宜在王朝也云誰之思思彼王國之賢者言彼美德之人為王朝之臣乃得其所也言之所以嘆此之不得其所也或云美人蓋謂衛(wèi)之賢者文意不然
北風(fēng)
序云并為威虐謂君臣上下皆然四時之風(fēng)春而自東則生物也夏而自南則養(yǎng)物也秋而自西則成物也冬而自北則殺物也以北風(fēng)之殺害于物故以興虐政詩序謂百姓不親相攜持而去乃述當(dāng)時之事然考詩之辭乃君子見幾而作相招無及于禍患者也風(fēng)既涼冷必將至于雨雪既尚威虐必將殘暴于人也以恩惠相好則攜持而去耳虛寛貌邪緩也雍容之狀亟急也只且辭也言尚可寛容虛徐乎既急也哉涼氣喈聲雱霏皆雨散之狀行去也歸擇所安而往也同車亦偕行耳但卒章辭意益迫切同車己有駕之意莫赤者匪狐乎莫黑者匪烏乎以其色則知其物矣豈難辨哉觀其為政之道則知暴虐禍難將及于人矣君子全身遠(yuǎn)害惟恐去之不速故其辭迫切其虛其邪既亟只且是也
君子偕老【鄘】
其德之深厚如山如河乃稱象德之服服章之設(shè)象其德位之宜徳尊位隆乃稱盛服今子之不淑奈何一章言人君之德服飾之盛宜如是而奈何反不稱次章又言服章容貌之美與德相稱則可尊仰故云胡然而仰之如天乎胡然而尊之為君乎帝君也帝言以其有德也三章重陳衣服德容之美誠如此之人乃是邦人之媛也【媛美德之女】
定之方中
美建國之得其時制一章言建國之事次章言相土地之初屬文之勢然也今文首言其事然后原其初者多矣既度其可然后卜以決之卜洛亦然古人之為皆是也人謀臧則筮從矣卒章序其勤勞以致殷富塞當(dāng)也淵深也當(dāng)其深所以成其富盛
蝃蝀
言奔則女就男衛(wèi)國化文王之道淫奔人知恥而惡絶之詩人道是意以風(fēng)止其事蝃蝀隂陽氣之交映曰而見故朝西而暮東在東者隂方之氣就交于陽也猶易之自我西郊夫陽唱隂和男行女隨乃理之正今隂來交陽人所丑惡故莫敢指之今世俗不以手指者因詩之言女子之義從于人也必待父母之命兄弟之議媒妁之言男先下之然后從焉不由是而奔就于男者猶蝃蝀之東故以興焉人所丑而不敢指視也奈何女子之行而違背父母兄弟乎違謂違背不由其命而奔也朝隮升于西者乃陽方之氣來交于隂則理之順故和而為雨崇朝不日之義奈何女子反遠(yuǎn)其父母兄弟乎如是之人無他也懐男女之欲耳婚姻男女之交也人雖有欲當(dāng)有信而知義故言其大無信不知命為可惡也茍惟欲之從則人道廢而入于禽獸矣女子以不自失為信所謂貞信之教違背其父母可謂無信矣命正理也以道制欲則順命言此所以風(fēng)也
相防
相防之為物貪而畏人舉止驚攫無體態(tài)故以興人之無禮儀視防之有皮革以成其身有牙以完其形具形體以成物而動作如此猶有人之形質(zhì)而無禮儀容止不若死也
干旄
卿大夫公子多好善者賢者受其禮意之厚當(dāng)以善道告之詩推其意知樂告也干旌注旄干首九旗皆然九旗之物所建各不同若王建太常諸侯建旗而來就浚之郊禮下賢者素絲束帛也謂以束帛乘馬行禮于賢者彼姝美之人謂有美德者受其禮意如是當(dāng)何以畀之知其必告以善道也紕疎布之狀組錯密之狀祝疑為竺厚積之意馬四至于五六馬帛之益多見其禮之益加也始畀之畀與也謂答之中予之謂交親之終告之謂忠告之待之益至報之益厚是為樂告也郊野外都邑城國中好賢益篤則賢者益至不好賢則士亦遠(yuǎn)遯也
淇澳【衛(wèi)】
淇澳之地潤澤膏沃而生綠竹竹生物之美者興武公之美內(nèi)充而文章威儀著于外也有斐斐然文章貌君子有文章由其在學(xué)以自修如切如磋言學(xué)也如琢如磨自修也以象治玉譬人之治學(xué)修身瑟兮僴兮怐謹(jǐn)莊栗貌赫兮喧兮成德顯著于外也故云威儀也有斐君子終不可諼兮言文章君子盛德之至善人不能忘也此首章言德美文章由善學(xué)自治而然二章言其威儀之美服飾之盛三章言其成質(zhì)之美如金錫圭璧然寛兮綽兮寛?裕也綽開豁也重較大車言其多容而任重如大車也善戲謔言其樂易而以禮自飾防節(jié)不至于過是不為虐也猗猗言竹之態(tài)靑靑言其色如簀言其盛密比為簀綠竹竹也淇澳所有
考槃
賢者之退窮處澗谷間雖德體寛裕而心在朝廷寤寐不能忘懐深念其不得以善道告君故陳其由也碩人
碩人大人尊賢之稱【賢一作貴】頎頎容質(zhì)之偉盛言其位尊服飾之美又陳其家之貴盛德容之如是其來也禮數(shù)之備至近郊而說止復(fù)整車服而后入于朝君為之早退以與夫人燕處見禮之之重河水洋洋北流活活既盡言夫人之尊位重因以河水興人情故縱難制所以致嬖妾上僣而薄于夫人洋洋浩蕩活活流激貌河水如是故施罛不安強大之魚不能制也君情放縱故禮法不能制葭菼興眾多庶姜眾多孽孽不順如葭菼然賢士大夫莫能正有去而已君子陽陽
簧為樂之器房安息之所茍自為樂又招其類由安息之所也翿舞所持自為歌舞又招其侶由傲樂之道陽陽自得陶陶自樂之狀皆不任憂責(zé)全身自樂而已君子居亂世如是而已
揚之水【王】
周人勞于戍申而怨思諸侯有患天子命保衛(wèi)之亦宜也平王獨私其母家耳非有王者保天下之心也人怨宜也況天子當(dāng)使方伯鄰國保助之豈當(dāng)獨勞畿內(nèi)之民故周人怨諸侯之人不共戍申也彼其之子謂諸侯之人申甫許皆申之地名揚之水瀾也淺故激力不足以流薪興力不足也楚蒲益輕言力不足愈深
中谷有蓷
蓷谷中所生之物待隂潤而后能生故暵則干矣興夫婦樂歲則能相保兇年則至相棄也始章嘆其遇艱難次章嘆其人之不善歗長吟也悲恨深于嘆矣卒章笑其恩義之素薄非由于今也故云何嗟及矣其怨益深也暵其濕矣當(dāng)作隰矣亦干也
丘中有麻
丘中宛宛平窊之處地之美者也麻可衣麥可食宜植丘中興賢者宜在朝則能養(yǎng)于人彼謂不賢者乃留于朝子之賢反窮處而咨嗟故思望其施施而來次章云彼乃留而子反歸鄉(xiāng)國思望其來食于朝李者徒能甘人之口而不能養(yǎng)人之物丘中反有李乃比不賢之人也佩者外飾玖非真玉彼留之人所貽我者徒文飾而無實貽我及人者
緇衣【鄭】
武公父子相繼為王司徒善于其職國人美其為國君而能好善道享服章宮室祿廩之報也緇衣卿衣也宜言其稱敝又改為言久其職適其館授之宮室授之粲賜之祿廩子謂王朝還更也今人言還知還解若還皆更義還予猶予還既授之居復(fù)賜之祿也蓆安舒之義服稱其德則安舒享此皆善善之功也子衿
衿青學(xué)者之服青青舉家之辭世亂學(xué)校不修學(xué)者棄業(yè)賢者念之而悲傷故曰悠悠我心縱我不可以反求于汝謂往教強聒也子寧不思其所學(xué)而繼其音問遂爾棄絶于善道乎世治則庠序之教行有法以率之不率教者有至于移屏不齒又禮義廉讓之風(fēng)所漸陶父兄朋友之義所勸督故人莫不強于進(jìn)學(xué)及夫亂世上不復(fù)主其教則無以率之風(fēng)俗雜亂浮偷父兄所教者趨利朋友所習(xí)者從時故人莫不肆情廢惰為自棄之人雖有賢者欲強之于學(xué)亦豈能也故悲傷之而已佩為青組綬挑輕躍達(dá)放恣不事于學(xué)則遨游城闕而己賢者念之一日不見如三月之久也蓋士之于學(xué)不可一日忘廢一日忘之則其志荒矣放辟邪侈之心勝之矣
東方之日【齊】
齊國政衰君臣皆失道故風(fēng)俗敗壊男女淫奔日興君月興臣日月明照則物無隱蔽奸慝莫容如朝廷明于上也今君不明故有淫奔之俗詩人以東方之日刺其當(dāng)明而昏也日出當(dāng)明而姝美之人在我室所以在我室履我即而來也即就也謂行跡履我跡而來奔也月出亦當(dāng)明照而姝美之人在我門內(nèi)所以在我門內(nèi)履我發(fā)而來奔也發(fā)行步履其行步而來奔也由在上之人不明容此奸慝也
東方未明
政亂無節(jié)動非其時或早或暮無常度也挈壺氏司漏刻而朝廷興居不時是其職廢也言其不能正時矣非特刺是官也折柳以樊圃狂夫見之且驚躩知其為限也柳柔脆易折之物折之以為藩籬非堅固也狂夫以知其有限見之則躩然而驚晝夜之限非不明也乃不能知而不早則晏言無節(jié)之甚樊籬也營營青蠅止于樊是也
盧令
君荒于田獵故百姓苦之詩人陳古之賢君畋狩以時百姓見則善而美之
園有桃【魏】
觀此詩可見其憂深思遠(yuǎn)矣所刺者不能用其民耳不能用其民則不能治豈復(fù)有徳教其致侵削可知也國無政事則亡故詩人憂思之深也桃果之賤者園有桃亦知其實以為殽興國有民雖寡能用則治今不能用其民故心憂之至歌且謠誦詠之為謠不知我者謂我驕慢彼人如是子曰何哉蓋未之知也故言我心之憂人莫知之重言人不知者不思耳其情至深切也棘尤賤物可用以食也行國猶駕言出游所以寫憂罔極不中也
無衣【唐】
武公始有晉國而能請命天子故詩人美之美其所可美也六七衣之?dāng)?shù)或曰繼世之君比受封有降然不知六七者何物也燠暖亦謂安耳
葛生
此詩思存者非悼亡者序為誤矣好攻戰(zhàn)則多離闊之恨葛之生托于物蘞之生依于地興婦人依君子誰與獨處【是兩句】誰與乎獨處而己獨旦獨處至旦也晝夜之永時思念之情尤切故期于死而同穴乃不相離也
采苓
首陽山生堅實之物故以興讒誣不實之人山者物之所生故采必于山苓生于山顛苦生于下葑蓺山陽之平地又各其所也興采言必于誠實之人下因誡于信讒之人造為巧言且無用信之又重誡曰置之置之且無以為然人之造為言者皆讒誣不實何所得乎謂不得實事也
蒹葭【秦】
蒹葭蘆葦眾多而強草類之強者民之象也葭待霜而后成猶民待禮而后治故以興焉蒼蒼而成白露為霜矣伊人猶斯人謂人情所在人情譬諸在水之中順而求之則易且近逆而求之則艱且遠(yuǎn)凄凄青蒼之間也未晞未凝也猶禮教之未至采采茂盛未己方濃之狀未有禮教也禮教未立則人心不服而俗亂國何以安乎
終南
終南崇高厚大以興君位之尊山之高大必生美材人君尊崇必有令德條梅美材也有令德故宜稱顯服又美其容貎稱人君之位至止在此耳不必自外至也紀(jì)棱角堂平寛紀(jì)興禮法堂興德度山必有紀(jì)堂君必有禮德故宜其服稱其位當(dāng)脩其身脩其德保其位故曰壽考不忘也
晨風(fēng)
序言始棄其賢臣詩中又見其不求賢之意鴥飛疾貎以晨風(fēng)興君子者取其來去之疾人君好賢待士有道則賢者歸之禮貌不至則浩然去矣如晨風(fēng)之疾也林木茂盛則飛鳥所集興朝廷有道則賢者所就也故人君未見君子之時當(dāng)憂心欽欽然念恐己之有未至也人君當(dāng)如此而如何今乃忘我之多乎此詩主賢者見棄之意而言故云忘我欽欽不懈之意如何如何嘆其如是也上章言朝廷有道則賢者歸之下章言當(dāng)念下之有賢才也櫟山之所有也而有茂盛而苞者眾人之中固有秀異者矣隰有六駁亦然六見其盛多也義亦苞聚之類如下之有賢則當(dāng)求而用之故于未見則憂而靡樂如何反忘我乎棣檖亦然言樹蓋其茂大者乃成樹耳欽欽靡樂如醉淺深之次漸言其至也
無衣
不與民同欲故民疾上之為詩人言為君當(dāng)與民同欲也能同袍則雖寒不怨矣若推同袍之恩則民亦同上之欲王于興師謂若以王道興兵則百姓皆脩其戈矛與之同仇矣澤猶今謂汗衫之類
墓門
人情不脩治則邪惡生猶道路不脩治則荊棘生故以興焉墓門墓道之門也有荊棘則當(dāng)以斧斤開析之佗才不善宜得賢師良傅以道義輔正之今夫也不良眾皆知之而不去之自昔誰如是乎此追咎自佗防小不擇師傅致成其惡誰昔然矣猶云從來誰如是乎前章言有棘言佗之不善后章言有梅深咎輔道之使然梅美木雖美木生墓門荊棘荒蕪之處則惡鳥萃矣雖有良心善性與不善人處則惡歸矣夫也不良詩人作詩以告責(zé)之告責(zé)之而不我顧必待顛沛當(dāng)思我言
防有鵲巢
起土為防壟以為疆場之限上植以木于是鵲往巢焉有叢林之蔽翳則鵲巢之興人心有敝昏則讒誣者至卭丘也謂丘原廣平之處則有苕生之美草興人心髙明平夷則來善言侜謂诪張迂回誣罔人者必迂曲以致其惡予美心所賢者憂讒誣賢善也中唐窊下之地瓦礫所聚也興處污則不善者從焉鹝文草也防言美也惕惕懼也
匪風(fēng)【檜】
亂極思治人情所然風(fēng)者天之動以興上政車者人所為以興民俗天氣順則風(fēng)時上德脩則政舉法制備則車成政教衰則民僻故以興上下焉匪風(fēng)不和之風(fēng)匪車無法之車發(fā)迅烈偈軒輊不定顧瞻盼戀思而傷怛也飄回旋嘌輕搖吊傷憫魚美好之物人所欲興善政人所思誰能烹魚以食人人將喜而助之誰能歸從周之道人將樂而與之懐相要結(jié)也好音和聲喜樂相從也
蜉蝣【曹】
蜉蝣朝生而暮死以興國將亡不能久也蜉蝣之羽羽翅稍猶曹君之奢靡衣裳楚楚然鮮美胡能久乎故憂其安所歸處也翼翅也采采華飾息止息掘閱升騰游翔之狀如雪潔白説稅也經(jīng)文説駕皆用説字憩也亦有悅義故通用
候人
共公遠(yuǎn)君子而好近小人則所用多小人其進(jìn)者非一也獨取候人而言者蓋時用者其微有自候人而升者故取其甚者而言耳彼候人者使荷戈役以守疆場乃其宜也如彼之人乃使服大夫之服又至于三百之多所以刺也三百言其多爾如三百防三百囷曹國之小豈容有三百之多左傳乘軒者三百人蓋因此詩也鵜乃在梁不濡而食興無功受祿不稱其服章之美待遇之禮遂稱也卒章興小人之無所取薈蔚草木之盛郁茂之狀朝隮乎南山者以草木之盛有所取也饑渇乎季女者謂其有婉孌之容也今小人無德義可取何為而近乎
下泉
泉之潤物猶政令膏澤之及人泉寒冽則不能潤物在下則不能及物浸漬則害物苞叢生之茂者乃反害之是皆不得其所也稂蕭蓍皆下澤所生愾然既寤而嘆念周道之衰也所謂思明王之詩也其卒也又傷無賢伯以糾率之故致如是芃芃然盛之黍苗蓋隂雨膏澤使然四方諸侯能勤王事由郇伯勞免之故也郇伯古方伯之有功者
豳七月
周公為此詩欲成王知先公先王致王業(yè)之由民之勞力趨時稼穡之艱難如此大火流下歲過中而行暮矣當(dāng)有卒歲之具御冬之備故以七月流火為首章也一一陽之月也一之日猶云冬之日夏之日也同我婦子我婦子同來致餉也盡室從事耕作農(nóng)官至而喜之也春日遲遲采蘩祈祈女心傷悲殆及公子同歸再云春日遲遲【上已云春日載陽】此道人情之感時也女心之感不由【缺一字】而由遲遲故重言之蘩之用云生蠶正義云今亦用之應(yīng)是也祈祈眾多【祈祈如云】女勤力蠶事勞且傷悲也蓋所以為衣裝之備庶幾得如富貴之子及時而行也 八月萑葦亦蠶備也蠶月條桑當(dāng)蠶長之月也計歲氣之早晚不可指定幾月也言蠶長之月當(dāng)枝落桑則用斧斨亦預(yù)備其器具也伐遠(yuǎn)揚以猗女桑皆用斨斧我朱孔陽言染為?黃之色我特致功于朱使鮮明蓋所以供公上為公子之衣裳故也為公子裘獻(xiàn)豣于公皆此義也民之知義如此則美俗成矣 其同謂防聚共事也纘繼續(xù)之義謂修肄也后我稼既同謂收聚也斯螽莎雞蟋蟀説者雖為三物然考詩意恐是一物隨時異名耳動股始躍振羽翅成穹窒【東山中已解】 嗟我婦子嘆其勤勞歲事既終又復(fù)為改歲之事歲暮入居室也自六月食郁及薁己下果蔬棗酒皆為養(yǎng)老之具七月食?己下皆為壯者之食故云食我農(nóng)夫 諸種皆入農(nóng)事畢矣故嘆我農(nóng)夫之勤勞又復(fù)執(zhí)宮功也上入遷入都邑之居也乘屋蓋治也绹所用蓋屋鑿氷必在歲末而藏之須待春至故云三之日納于凌隂藏氷所以備暑而開氷必以仲春所以順時氣也其蚤用之于獻(xiàn)羔祭韭時夏頒氷是其后用時也朋酒斯饗歲功既畢朋聚以饗其樂殺羔羊謂盛禮公堂公為眾人防集之所鄉(xiāng)校是也稱兕觥祝觴之辭民相與為樂祝以夀考也此詩多陳節(jié)物大要言歲序之遷人事當(dāng)及時耳所言或與月令異者月令多舉其始此但言其有時不必始有也
鴟鸮
管蔡流言及叛是亂也成王防而未知周公之志公為此詩告以王業(yè)艱難不忍其毀壊之意以悟王心此周公出征救亂之心作詩之志也此詩章句不完莫可究其全體據(jù)所存而言之可也鴟鸮惡鳥呼而謂之爾既取我子矣無更毀壊我室鴟鸮喻為惡者子喻管蔡室喻王室管蔡骨肉而與之為亂是既取我子矣毋更毀壞我王室也恩斯謂情愛勤斯謂篤厚以骨肉情愛之心篤厚之意養(yǎng)鬻【育字通用】子之道可憫惻也今乃取之其毒甚矣此皆謂鴟鸮之言不知謂之者主何物也迨天之未隂雨而下言自為安固閑防之道深至如此而尚或侮之興禽出而謂曰汝下民義不安拮據(jù)持捋貎捋荼披折貎疑其義然蓄租積取也卒瘏致病也所以如是勞苦以未有室家也興成王業(yè)之艱予羽尾殘敝然后成室翹翹然髙壯貎既其成就之勞如此故為風(fēng)雨漂搖則其聲憂懼此周公之詩所以辭哀而意切也
東山
完言其完師而歸無死亡之患也思謂念其勤勞思其廬室荒廢也東山所征之地淮夷也滔滔紛紛不窮之狀言其久也隂雨則行役尤苦蒙蒙之時羇旅愁慘我在東而念歸則西悲謂懐西而悲也制彼裳衣治歸裝也士事也【孔悝鼎銘曰作率慶士】枚歴也【枚卜之枚】勿事行枚言當(dāng)歸也蠋卷在葉中居如士卒之獨處自保其身敦然獨宿于車下也烝上比也猶云升也蠋在葉中故云烝在桑野其在外之久往來之勞每章重言見其感念之深丁夫于役田事廢室廬遂荒果臝己下是也在彼思念其如此町畽廬傍畦垅為麋鹿之場也不可以荒毀為畏當(dāng)以為懐也此言與勿士行枚皆人情之正當(dāng)然有自勉之意垤丘垤也有隂雨之候則婦思念其勞而悲嘆又計其行之久念其將至我征聿至謂我之行者其遂至也穹窒防穴穹空也窒所壅土也念其將至而灑【甫問切】復(fù)恨其留系之久見其思望之情切也有敦圓成之狀?苦?之苦者延蔓栗薪之上栗薪堅木以其苦人所不取常在其所施于堅木言系之固以比君子于役久留滯不還言如苦?而系堅木也自我不見今三年矣四章言歸而及時成婚姻之禮人情之所樂也倉庚之羽鮮明婚姻之時也嫁女之歸其馬皇駁有文彩也親結(jié)其摛女之親結(jié)之九十其儀儀之多也其歸而成新昏且甚嘉其舊昏相見之歡當(dāng)如何也
破斧
是詩也周大夫刺朝廷之不知周公也而云惡四國四國為亂何足云惡也斧也斨也以及锜銶皆人之所用建國封親制典禮立政刑皆為天下之用猶人之有器用也故以斧為興言既破毀我斧又將缺我斨矣【斨方孔而大者】商奄始率管蔡為流言遂以叛將益動天下以傷壊王業(yè)惡日以滋當(dāng)速誅也周公所以東征四國是皇也【皇釋言匡正也】周公之心勤勞王家如是可哀也其德亦甚大矣將大也我人猶云我公也云斯人可哀迫切之辭锜斧屬言益將有害訛與吪同動也或?qū)嫽騾耪駝佑谒膰鵀槭撬膰畞y振動恐其益亂天下嘉善也銶不知何物要之器之大于锜者遒逕急也加切于訛休美也哀周公之忠勤謂之甚美所以刺朝廷之不知也豳詩七月陳王業(yè)鴟鸮遺王東山言東征破斧伐柯九罭皆刺朝廷之不知周公于刺也復(fù)有淺深之異觀詩可見狼防美不失其圣伐柯
破斧言周公之忠勤憂四國之亂天下征之之急如此伐柯乃既得罪人之后周公遲留未歸士大夫刺朝廷之不知所以還周公之道斧也柯也二物合而后成用故以興君臣夫婦之合伐柯匪斧則不能娶妻匪媒則不成言各有其道今欲周公之歸亦必有其道也二章言其道伐柯其取則不遠(yuǎn)所執(zhí)而伐者乃柯也以之為則則是矣今欲反周公取則于周公可也周公者動必以禮者也亦當(dāng)以禮致之則周公可得而覯見也故云我欲覯見之子惟以禮乃可籩豆禮器所以行禮語云俎豆之事籩豆有踐謂禮儀是用也
九罭
周公為詩遺王王木知周公之志故公居?xùn)|未反士大夫始刺朝廷不知反周公之道【伐柯是也】既又思之切刺之深責(zé)在朝廷之人不速還公也九罭網(wǎng)之固密者也鱒魴魚之美者【詩云必河之魴】九罭之網(wǎng)則得鱒魴之魚用隆厚之禮則得圣賢我欲覯之子當(dāng)用上公之禮服往逆之二章言公之不得其所也鴻飛戾天者也今乃遵渚言不得其所公既征而歸則未得其所蓋朝廷未以師保重禮往逆也使公不得所于外于汝信安處也矣深責(zé)在朝廷之人也宿安息也不復(fù)謂未還舊職四章祈反周公誠切之意是以猶所以朝廷所以有袞衣之章用尊禮圣賢無以用也無以是服逆我公歸來無使士民之心悲思望公也
狼跋
周公攝政居危疑之地雖成王不知四國流言終不能損其圣德者以其忠誠在于王家無貪欲之私心也狼獸之貪者猛于求欲故檻于機(jī)穽羅縶前跋后疐進(jìn)退困險詩人取之以言夫狼之所以致禍難危困如是者以其有貪欲故也若周公者至公不私進(jìn)退以道無利欲之蔽以謙退自處不有其尊不矜其德故雖在危疑之地安步舒泰赤舄幾幾然也碩大也謂崇大之位膚美也謂盛美之德孫者避而不居也其謙遜不以崇髙圣智自處所以天下稱圣處危而安也幾安義幾之立名取其義也此大舜所謂汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功也使周公有貪欲崇髙得名之心其能得天下之與如是乎唯其處已也夔防然有恭畏之心存誠也蕩蕩焉無顧慮之意所以不失其圣德音所以不瑕也先儒以狼跋疐不失其猛興周公不失其圣不失其猛奚若虎豹胡獨取狼也古之詩人比興以類也是以香草譬君子惡鳥譬小人豈有以豺狼興圣人乎且上二句言跋言疐實有幾幾不瑕之義但此詩體與他詩不類故不通耳此詩在六義比
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