尚書稗疏卷二

岳州王夫之撰

夏書禹貢

既載壺口　先儒俱云禹治水始自壺口朱蔡獨(dú)以為治水當(dāng)先從低處下手故先決九川之水使通于海又濬畎澮之水使通于川下流之水殺則上流之水漸淺以實(shí)求之固不爾也中國之形?從西北而下山?逶迤于東者散為數(shù)條兩山之間中為平野川于是流在北則鉅鹿以至于天津在中則滎陽以至于淮安在南則洞庭以至于呉防其相間之際各有岡脊兩川之必不相通者岡脊間之非人之所能強(qiáng)也洪水之患河實(shí)為之雖云懐山襄陵亦必不能北逾井陘南漫楚塞是他川之漲落固無與于河流之淤通矣今帝都淪污人民墊隘乃欲遠(yuǎn)防他州畎澮之水待其漸歸于海而后治冀州之上流此猶癰在頭而刺其足不亦傎乎河之為洚水也塞于呂梁又障于龍門其在上流既漫入于汾絳為帝都之害而其下流又為太行諸山所戹坌出之水必且不循故道蓄極橫溢濫灌于大名曹濮以及汴宋之郊非但治他州之川漠不相與即令治河下流亦無與于龍門之阻且彌漫四散河身不現(xiàn)智如神禹當(dāng)亦無從下力而人治于下水潴于上蓄極必?者沓至而日増下淤漸去上潰驟通治水丁夫即極數(shù)萬人之力而此數(shù)萬人者分之則各亦一身爾長不滿七尺力不任百鈞就淤漲之下橫加防鑿所鑿既?濆涌?jī)A下不轉(zhuǎn)盼間而此數(shù)萬人者皆魚鼈矣治之先自上者以水治水也先自下者以人治水也使以人治水將所謂防瀹者如王安石之用濟(jì)川杷為兒戲乎亦將以镢鍤開高堅(jiān)之地勒水而強(qiáng)之上如李昌言賈魯之為乎乃昌言之囬河不十年而復(fù)決賈魯之挑黃陵岡至洪武初而已絶徒勞無益棄地殃民必非禹之所屑為而忍為者且以人治水由下及上即有神術(shù)能令水降而人不漂乃下流之渠濬治方瀞而龍門壺口呂梁以西停積之水乍然得通其泥淤浮沙朽木頽石乘漲俱下迨及山東平衍之地?廣安流淤梗不行則晉冀之木石沙壤盡注于大伾之東向之所開者有限今之所淤者無窮盡棄前功而兗豫仍為澤國矣惟先上而后下辟呂梁鑿龍門使河之自保徳岢嵐溢入汾晉者漸得其道循孟門以出河曲因積水浩瀚之力推淤梗而漰湃以東待之良久積水既盡則淤者成岸激者成川髙下之形大畧巳定其有阻?者亦可施其分合防通之力矣得尺則尺得寸則寸漸東漸下放于海而皆安流故曰惡其鑿而行所無事也龍門之西地形之髙于九河者不知其幾百里塞于千仞之下安能使千仞之上汜濫橫流而況荊?之川分阻漢東之山梁州之川畫絶劍閣終南之險(xiǎn)其不相與為通塞也皎若列眉朱蔡不知禹之治洪水與濬川澮者各為一役乃欲措百萬生靈于建瓴累卵之下以施迂濶徒勞之功足知治水之智自別有條理非可坐籌之于幾席也乃經(jīng)云既載壺口大義炳然猶立意見以破古人之成説則非我之所敢知

既修太原至于岳陽　蔡氏以此為治汾乃汾水之所以待治者河壅之也河壅于孟門則汾水無所宣逆上北溢于太原迨河既通汾隨河下而濁河故淤留于汾岸故因加修治之功乃但自太原岳陽而止平陽以下龍角襄陵羣山所東水落崖髙不待修也冀州言修治而他州不言者天子之都一皆司空之所有事若他州在侯封之內(nèi)大水既平小有未修一付之諸侯之自治不待禹之徧治也覃懐以東且在所畧況八州乎于此亦可見禹之治水不先畎澮也馬碧梧謂余州無事陳新安云以例余州皆失之

衡漳　孔氏曰漳水橫流入河蔡氏因之今按河水自孟津至大伾向海東北流而濁漳水自壺關(guān)出伏牛山南向阜城亦東北流其入河也夾流俱下而相湊非橫入也水經(jīng)言濁漳水在冀州城西北衡水入焉信都記云衡水歴下博【今深州】城北而迤東北注謂之丸爭(zhēng)曲水味苦咸俗稱苦河亦謂之黃漳河則衡漳蓋二水也言衡漳者猶言嬀汭河雒從其合流之地而紀(jì)之也衡漳　九河　恒衛(wèi)　大陸　碣石　自周定王時(shí)河徙砱礫失禹故道至漢奪漯水以南自今利津縣入海其一枝奪濟(jì)南流入淮而禹河故道議者以無稽而爭(zhēng)訟乃考之于經(jīng)文防之以地?則當(dāng)禹之時(shí)大河固奪漳水以流也大河之東自出河隂入于沙衍之墟土弱形夷既無髙岸以束之其上流所遷差以尋尺則下流浸相懸遠(yuǎn)而所趨之地必就低下他水之流先有川焉是自然一定之低下必見奪而與俱流者也故或北或南俱奪他水之流以入于海而水所不流故為崖岸則必其高焉者?不得舍其低下舊通之逕橫激而上越陵阜以復(fù)求低下于他所故漢初奪漯而與俱行其后奪濟(jì)而與俱行又其后奪淮而與俱行宋奪大清河而與俱行元奪防通河而與俱行今則全注徐州南奪淮而與俱行自非溪澗小水必不冒之以過他水自縱而河自橫也禹河故道既得漳水奪與俱行必不能溢于漳北明矣凡大山大澤之?髙下之形以山水為凖去山近則其髙也迤漸下以至于川去水近則其下也迤漸髙以至于山必?zé)o有山焉崛起汚下而忽髙之理北條之山沿大行而北而井陘又北而恒山又北而紫荊又東北而居庸東而天夀又東而古北又東而密云遵化又東而山海闗則經(jīng)所謂恒山至于碣石者也而凡此諸山之趾必?zé)o忽然遽下之理則保定以東放于薊州永平之南境皆山之趾而髙于大名廣順深冀河間者也漳水之流東北經(jīng)濬縣故經(jīng)云至于大伾又北過廣平縣又東北過威縣又東過南宮縣又東北過冀州南故水經(jīng)云北過堂縣扶桞東北過信都而蔡氏所引古洚澤自唐貝州經(jīng)城縣北貫穿信都亦顯與漳合故經(jīng)云北過洚水而所謂大陸者自當(dāng)在景州交河之境固不當(dāng)謂即鉅鹿亦不可謂在西山之麓也濁漳水自清河故城景州至交河而與清漳水合自此而北則天津靜海之南其為九河之故道無疑矣禹之導(dǎo)河自雒汭北流經(jīng)懐孟陽武東至濬又東北至內(nèi)黃魏縣得漳而奪與俱流其合漳也不于臨漳既以彰徳地形因林慮之余髙為之阻隔則陳氏以孟康所云王莽河為禹河者既不察于鄴城髙下之?而既奪漳流以后恒水自深州東來與清漳合流而下衛(wèi)水自靈夀縣與滹沱合流而下至于交河二水又合乎濁漳而與河俱行故經(jīng)云恒衞既從從者河水在南東北流恒衛(wèi)在北亦東北流施道同行至交河而隨之以下也河奪漳流與至交河則去海近矣去海巳近地形必極乎下故于此而東北播為九河以逹于海此自然之?也天津之南鹽山無棣霑化利津九河之委流也東光則有胡蘇滄州則有徒駭樂陵則有鬲津海豐則有馬頰漸次分防而非如指掌之平列故許商云自南以北相去二百里李垂云在平原而北趙偁云自冀抵滄棣始播為九河蓋其去天津?qū)s邇河益大地益平非漳流之能勝故因上流既治之后推洗坌下任其支分而洪水畧定沙渚漸出髙者岸而下者河巳成九道則下者闊之髙者培之行所無事而河巳安流入海矣古跡具存眾論固定程氏無端矯立之説而朱蔡因之以為九河在碣石入海則當(dāng)自交河而北舍近下之徑逆挽而又北之不然則當(dāng)自冀州而掘髙堅(jiān)之土挽河而懸載之于保定絶嘔夷桑干直沽灤水潢水過樂亭榆闗而以逹于碣石吾不知河之越此嘔夷桑干沽灤潢之五大水者何以不隨五水東下而能凌空飛渡以北也且所經(jīng)之地皆濵海鹵舄之土禹何法能遏之而使不通如其筑海岸數(shù)百里之地?cái)嵘铰磾?shù)百仞之瀆塞五水入海之道盡挽而北之則河之為害遠(yuǎn)之惟恐不速乃業(yè)巳近海而又勒之以殃五百里之人民即至愚者不為而況神禹矧筑海防塞大水掘山麓即役使鬼工演幻術(shù)而亦萬無可成之理也哉諸儒不察乃信新莽侫臣王橫之言以盡反古今之成論非予之所知也且橫之言曰天嘗連雨東北風(fēng)海水溢西南出浸數(shù)百里漸沒九河之地今據(jù)北海曲防之形?自蒲臺(tái)而東至于長蘆北抵直沽則岸曲向東歴馬城樂亭至山海闗而益以東矣山海之東北連寕錦陸地?cái)?shù)千里去海逾逺使九河而在碣石必東南風(fēng)吹簸登萊以北之海水溢于西北而后九河以沒今云東北風(fēng)海水西南溢則碣石之水且隨風(fēng)南去而沙汀以出其受溢而漸沒者必天津以南之海岸可知巳是橫固無以證九河之在碣石其從而附防者酈道元之過也況乎當(dāng)橫之時(shí)韓牧已知九河之有跡而未嘗沒乎若經(jīng)所云夾右碣石入于河者以紀(jì)島夷之貢道所經(jīng)過之地文從其畧言島夷自北而來夾碣以渡大洋逹于天津而后入于海也碣石去河雖逺要可約畧紀(jì)之如?州言沿江海逹淮泗江淮入海異道不妨防言之也且所云島夷者遼水之東海蓋金復(fù)之地欲至于天津故逕碣石假令河水在永平之境則徑當(dāng)從弓?山渡洋為近不必更繞碣石之左矣經(jīng)云至于碣石本以紀(jì)山而非以紀(jì)河也明甚山自有山之條理水則以下為趨惟壺口雷首底柱山夾河行出山以后河自南而山自北河南而東至天津之南山北而東至永平之北河云入于海者流之合也山云入于海者支之盡也安得概以為一哉經(jīng)言導(dǎo)水不言載水孟子言水由地中行不言水由山側(cè)行故曰禹之治水行其所無事也今乃云載之髙地又云穿西山之趾則明異經(jīng)文而大背乎孟子之説為此言者不過見江南田野有壅水而載之山趾以為堰灌田而妄意河之亦可如此不知禹將全堰大河之水使過冀之北土其亦如塞堰者收灌溉之例乎且堰能分溪流而不能回全溪以他往況大河之莽莽者哉西山之趾其髙過于魏博滄瀛者不知其幾許如必欲挽河使北不知當(dāng)掘最髙之地深至幾百仞而后河流可通計(jì)非八年之所能竟且為此言者使行冀北永平之地求其故渠將何所指以為是豈禹運(yùn)神力以開之后復(fù)有神力以堙之者耶且使禹不揣而掘山以載水使北矣乃其在大伾之野水有自然低下之道即可保其穿山以后之束于防而不潰而當(dāng)初北之地雖橫筑數(shù)十丈之堤亦不足以當(dāng)下流不快上流日増之?崩潰漂流千里魚鱉?哉其背天常斁彛倫而圯族于無窮曽謂禹之不仁不智乃至此乎經(jīng)紀(jì)九河在兗而不在冀而與雷夏既澤之文相連若碣石則固系之冀矣河之入海終始于兗禹之不移兗害于冀也亦以徒移害冀而終不能分兗之災(zāi)也如云禹因河畫州天津靜海順天永平之南境皆為兗土則又何以紀(jì)兗之貢道但及濟(jì)漯而不紀(jì)灤潢直沽桑干嘔夷之五水也以此攷之言禹載河于髙地者無一而可乃宋人之為此言者則有故矣熈豐間王安石倡為回河之邪説呂大防踵其誤以敝宋而始終力主順河自流之議者惟蘇氏兄弟也雒閩諸賢遷蜀黨之怒暗中安石之毒而不察乃欲誣禹以障水回川逆天殃民之事其所據(jù)為指證若王橫酈道元之言皆安石之所尸祝者也使然則呉安持之功不在禹下矣借令諸君子能公心宅物不以人廢言而一存蘇氏之説則豈有此蔽哉若南渡諸儒畫江以居而不識(shí)兗冀之事又其偏信之病所自深也

灉沮防同　蔡注以汴為灉雎為沮按經(jīng)紀(jì)此二水于兗州而汴水出滎陽縣大同山過中牟祥符故水經(jīng)云出隂溝于浚儀北東過寕陵與睢水合又東過亳州防城縣故水經(jīng)云東至梁郡防縣為睢水又東至懐逺縣荊山口入淮其與水經(jīng)言至彭城入泗小異則以為黃河所奪挾之南下淤其入泗之口也睢水出睢州東北經(jīng)歸徳府東過宿州故水經(jīng)云出梁郡鄢縣又東過睢陽縣又東過故相縣當(dāng)蕭縣南入于泗睢之或合于汴或合于泗古今小異然其所自出一在滎陽一在睢州則豫州之域其合也于防城其入也于蕭縣則徐州之域不于兗土而防同也沂在泗北泗在睢北睢在汴北徐州之境北盡東平鉅野東直費(fèi)縣海州安得兗土南侵徐鳯乎則灉非汴沮非睢可知此紀(jì)灉沮上連雷夏下接桑土雷夏既在濮州桑土者鄭?詩譜説為衛(wèi)之東境自濮以南則為曹魯之地而桑土屬衛(wèi)必在濮北后漢書注引博物志云桑土在濮陽者是也則灉沮之防亦近是爾爾雅水自河出為灉濟(jì)為濋晁氏以沮有濋音謂沮即濋但言灉自河出則凡河之枝流皆可謂灉猶自江為沱而成都之繁昌荊州之枝江皆有沱水也漢以后河日南徙故枝流亦在南而汴謂之灉禹之故道河在北則灉亦在北也禹河自大伾而北奪漳渠以去去濟(jì)絶遠(yuǎn)兗之貢道乃云浮于濟(jì)漯逹于河則河之經(jīng)流雖相去邈絶而其枝流尚有防同之處蓋兗土卑下斜出成川旁午不一非如峽岸之流彼此無相合之?也然則此灉水者蓋在大名廣平之交河水旁出南溢逹于東郡濮陽之境而沮者則濟(jì)水于曹州之北旁出北流以與灉防于濮以俱下而流于濟(jì)南其防同之處固兗之西土也濟(jì)以逹沮沮以逹灉灉以逹河故曰灉沮防同言河濟(jì)之于此防同也王氏炎曰沮出濮陽灉出曹州蓋為近之然濮在北曹在南河在北濟(jì)在南則沮當(dāng)在曹州而防灉于濮東濮去禹河既遠(yuǎn)不得有旁流之河倘以為灉沮非河濟(jì)之旁出者則兗西為沙壤無有水源其不能別成一渠于曹濮而必因于河濟(jì)亦明矣若今無此二水者以河濟(jì)遷則灉沮竭可以今之地理求難以今之川澤求也汴睢云乎哉經(jīng)紀(jì)兗州之水獨(dú)詳于曹濮之間者以此土北鄰濬魏南距睢歸河流其北濟(jì)繞其南二瀆交控?zé)o髙山廣阜以限之故易為灌漫而治水之功倍也功倍則辭詳矣

草木　糓之產(chǎn)因于地之宜地之宜驗(yàn)于草木之生故經(jīng)于辨土之后紀(jì)其草木之別所以物土宜而審播種也南北異地九土異質(zhì)風(fēng)氣異感故草木異族而百糓亦異產(chǎn)矣繇?xiàng)l漸包夭喬者草木因土性之故別非由治水而始然也當(dāng)洪水汜濫之時(shí)草木暢茂榛蕪薉塞土?獸偪故益焚山澤務(wù)芟除而不務(wù)蕰崇之林氏乃謂洪水為患草木不得其生至是始遂其性豈知草木之性遂適以害嘉糓塞涂徑深沮洳釀嵐蠱蕃禽獸以與人爭(zhēng)命乎古之建國者以防木通道為事詩所謂防柞棫春秋所謂啟山林是巳如以草木蕪盛為平成之績(jī)則今猺之有峒苗之有箐其將平成于中土哉則經(jīng)紀(jì)草木以物土而非序績(jī)可知巳繇亭茂也草之莖生者也漸進(jìn)長也進(jìn)而漸長不已草之蔓生者也夭少長也草之臺(tái)生者也條長也細(xì)而長也木之?榦獨(dú)擢者也包叢也木之科叢盤生者也喬髙大也木之枝榦兼?者也三州所產(chǎn)族?之不同如此猶土有白黒墳壤之異也土不因水已治而改其質(zhì)草木亦不因水之治而異其狀也所以惟兗徐?三州紀(jì)草木者此三州平衍之區(qū)無髙山大谷草木尠生可以區(qū)別而六州之或山或谷或原或澤不齊其地一州之間各自殊別不可定也王氏炎曰南方地暖草皆少長而木多上竦河朔地寒雖合抱之木不能高也得之矣

大野　蔡注引地志在山陽鉅野縣北又云鄆州中都西南亦有大野陂中都今汶上縣鉅野之北正值汶上之南非有異也大野于宋為梁山泊滙南旺湖而為一及永樂中開運(yùn)河始畫而為二南旺之東又有蜀山湖亦謂之南旺東湖凡此三湖彌漫三百六十里皆大野之所潴也大野之水其源本于汶而不因于濟(jì)濟(jì)水自由張秋過夀張掠湖而東北以注于濟(jì)南大野之水則南下魚臺(tái)而注于徐邳山海經(jīng)云濟(jì)水絶鉅鹿?jié)晒⒃平裨隗{平絶者絶而過之之謂非言濟(jì)水畢注于此若水經(jīng)所云濟(jì)水至乗氏縣南分為二南為菏北為濟(jì)酈道元謂一水東北流入鉅野澤蓋當(dāng)后魏時(shí)濟(jì)水之枝流偶注焉而桑欽所云菏水者下又云東過湖陸縣【今魚臺(tái)】入于泗則亦與汶俱流至魚臺(tái)而南未嘗絶而無所往也天下無絶而無所徃之水蔡氏以菏為鉅野既徇末失本而又以為濟(jì)水所絶則尤不審于山海經(jīng)絶字之義若何承天云北連清濟(jì)則連濟(jì)而非原于濟(jì)承天初未有失而濟(jì)水掠大野之北徐定盡于大野之南岸徐終不得有濟(jì)也蔡氏生于東南當(dāng)山東淪陷之后一惑于道元之説雖以當(dāng)時(shí)顯著之梁山泊且不之察而況其他乎

蠙珠　蠙説文正作玭宋?云淮水出玭珠即此古之珠皆以玉為之后世南粵即通中國合浦之珠始登服飾而謂之真珠真云者言其不假?而圓也若以蚌甲為珠則物賤而色黯古謂之蜃以飾?物所在有之不必淮夷按説文玭即瑀也?美石以為珠赤者曰琚白者曰瑀大戴禮所謂玭珠以納其間蓋佩玉之一也佩以象徳而有玭珠豈佩蚌甲而可以象徳乎蠙珠之貢蓋以供佩玭之為蠙者借用也若蠙字正音蒲邉切虱也唐張蠙防名虱登第而改名蠙以應(yīng)之則蠙固非蚌蔡氏之踈兩失之矣

浮于淮泗　汳汴通水至防為灉水東入于泗者漢河南徙之道也泗入淮故淮合泗汶入泗故泗合汶汶在鉅野合濟(jì)之支流濟(jì)合灉灉源于河則經(jīng)所謂浮于淮泗逹于河之道也蔡氏兩引許慎説文未決所從當(dāng)以后説為定蓋禹河故道自雒汭孟津北過懐慶合衛(wèi)河而入濬魏初未自河隂南下經(jīng)滎陽祥符之境則汳水隂溝水皆無從得受河以成流當(dāng)禹之時(shí)無汴水漢河南徙而濮州無灉時(shí)異水遷不可強(qiáng)同巳

三江　經(jīng)于此言三江后導(dǎo)漢云北江導(dǎo)江云中江?注家合二為一故徒滋繁訟以實(shí)求之彼云東為北江東為中江自上游而言潯陽以西之江也此云三江者自下游而言蕪湖以下之水也知然者以經(jīng)云三江既入震澤底定猶徐州所云大野既潴東原底平大野潴而東原平大野者東原之浸三江入而震澤定三江者震澤之源與支流也蘇子瞻惟不知此乃欲以味辨之其亦細(xì)矣江水自蕪湖而東其下采石過應(yīng)天儀真鎮(zhèn)江至通州入海者所謂?子江大江之經(jīng)流也乃海潮之上直至小?山則小?東北水?巳平漫特江南有鴈山九華諸山麓以束之江北有石鏡巢山諸山麓以束之則岸髙而不能旁防至牛渚之南敬亭一帶山?巳盡采石北阻不能盡納大江之流而蕪湖東南地?汚下可容旁溢故分水別注自髙淳溧陽抵于宜興之南所在潴積為丹陽固城長蕩諸湖而注于太湖其一則分自貴地逕寕國縣由廣徳長興而注于太湖水經(jīng)所謂東至石城縣南分為二南江又東南逕宣城之臨城縣【今青陽】又東與桐水合【廣徳之桐池】又東逕寕國縣南又東北為長瀆東則松江出焉者是巳是震澤三江之首也今其水之逕溧陽者中江之名固存也而既入太湖以后其經(jīng)流上承中江逕直之?自鮎魚口經(jīng)蘇州太倉入海者一江也【今婁江】其自呉縣長橋東北合厐山湖過松江上海之北入海者一江也【今松江】自大姚分支過青浦之溆山湖東至嘉定縣界合上海之黃浦經(jīng)嘉定江灣自上海之南入海者一江也【今東江】凡此三江皆太湖之委也委流順則從出之澤亦平故三江入海而震澤以定也史記正義及呉地記之説皆?有可據(jù)要其上流則皆自蕪湖東南分大江之支流者也朱子以薛士龍之言為信與蔡氏所引唐仲初之説要為不誣故水經(jīng)亦云江水竒分謂之三江口其與后所紀(jì)之北江中江相去千余里強(qiáng)而合之則愈迷亂而不知所從矣若大江自采石東下之經(jīng)流經(jīng)不紀(jì)者自然之瀆未之加治也

九江孔殷　殷之為言中也盛也物中則盛故殷亦為盛也九江孔殷者言九江之流甚盛也所以然者以江漢朝宗九江孔盛文義相連漢合于江江行以緩故九江為之盛也漢九江郡治在夀州其地則今鳯陽和州是已至隋始以尋陽為九江而漢地理志云尋陽南有九江東合為大江者則尋陽之小水也漢尋陽縣在江北今之望江宿松也若今九江府之徳化縣在漢為柴?？h然則漢志之九江蓋皖水之源其出有九云尋陽南者縣在懐寕之南望江之北皖自其南而入江也若尋陽記所稱烏蜯諸江則洲渚之分誠有如蔡氏所駁者而晁公武乃云一江而稱九江猶太湖一湖而稱五湖昭余祁一澤而稱九澤殊不知昭余祁者九澤之一或不審而名之曰九湖之有五則長蕩湖射貴湖上湖滆湖與太湖而五本非一也湖本有五澤別有八而九江安得一也乃朱蔡以洞庭為九江尤有疑者經(jīng)云過九江至于東陵東陵者巴陵也九江在巴陵之西而為江水之所經(jīng)過若洞庭則在巴陵之南江水未嘗過之也水經(jīng)九江在長沙下雋縣西北下雋亦巴陵也洞庭在巴陵之南固不在其西北亦明矣楚地記曰巴陵瀟湘之淵在九江之間初不言九江在巴陵瀟湘之間又經(jīng)云岷山之陽至于衡山過九江至于敷淺原經(jīng)文雖簡(jiǎn)而衡山之于九江九江之于敷淺原雖限以大江其山?必有相因者洞庭之浦東西相去四百余里山形濶絶不相連接經(jīng)蓋言衡山自長沙岳麓而下順洞庭西岸沿石門慈利濱江東北行至荊江口逾江而為蒲圻興國諸山過徳化以訖于廬阜則過九江者非過洞庭亦明矣唐詩落日九江秋注云江自荊南而合于漢?間者有九一曰川江即大江二曰清江源出施州衛(wèi)之西至長陽入于江三曰魯洑江四曰潛江出自漢水而防于江五曰沱江夏水也六曰漳江出南漳合于江七曰沮江出房縣八曰直江公安之油水也九曰漢江蓋此九水自長陽而東漸合于江至漢口而后江漢水合則漢陽以南城陵磯以西皆為九江合流之地江?大盛故曰孔殷也而此上下三百里間正在巴陵之西北故水經(jīng)云在下雋西北乃九江之首起于長陽故經(jīng)云過九江至于東陵而湖北諸山隨江西下放于江漢之間然后逾江而過武昌之南岳州之北于導(dǎo)山之文亦無不合契者斯以為禹貢九江之定論也皖口柴桑洞庭之釋要于經(jīng)文無取

沱潛既道　濰淄其道濰水淄水至夀光而合入于海也道之為言通也沱潛既道沱潛合一而江漢通也沱者今之夏水楚莊王滅陳鄉(xiāng)取一人以歸謂之夏州居之于此水之側(cè)故曰夏夏水首出于江在江陵縣東過華容【今監(jiān)利】至云杜縣【今潛江】入于?蓋潛水分漢于潛江之南而沱水自監(jiān)利北注之江漢之支流早巳相通于漢口之上時(shí)其岸狹渠小故江漢之經(jīng)流必至于漢口而始大合但有水可道則漕貢之舟取其徑直平夷可以防至漢水而避自荊岳逹鄂浮江泝漢七八百里迂險(xiǎn)之沖故下云浮于江沱潛漢此之謂也

云夢(mèng)　江北為云江南為夢(mèng)蓋平原大澤地?相連而江水分畫其中也其地在江南者為松滋石首公安安郷在江北者為監(jiān)利以西至于江陵之東跨江瀕湖南盡于澧而北盡于漢也漢地理志華容有云夢(mèng)澤華容至梁始徙縣于南平郡之南安則今縣是而故華容今為監(jiān)利故水經(jīng)亦云云夢(mèng)澤在華容縣東而郭璞爾雅注以為巴邱湖者今俗謂之西湖其濱則江南之夢(mèng)而云在其北也子虛賦所云方八九百里雖為侈言要盡漢南湖北亦幾幾近之矣蔡氏所云華容枝江者良是而又云江夏安陸則跨江而東逾漢而北?巳遼絶且江夏有黃鵠鳯皇諸山峙立江岸安陸居章山陪尾之麓為原為阜亦不得謂之為澤徳安之有云夢(mèng)縣則西魏侵地漢上欲夸其境土之逺而以江介澤藪之名被之于漢北南北分爭(zhēng)僑置郡縣名實(shí)相謬沿而不改若此?者眾矣

杶榦　蔡氏謂杶木可為弓榦而以杶榦為一木不知杶即椿也其木脆而易折不中弓榦之用人家田園所植芽為人采多不易長深山所有者或大至十余圍色赤而理堅(jiān)可鋸為材用性辟虱蚤故今人以作?榻莖葉固如蔡氏所云似樗者貢之以為什噐爾此木惟荊土多有閩廣人不食其芽動(dòng)見砍伐固宜蔡氏之不識(shí)而又當(dāng)宋末武備弛廢之時(shí)抑不知弓榦之不可以椿為杶自杶榦自榦孔氏以榦為柘當(dāng)之柘而云榦者猶詩言伐柘而云伐輪也

伊　山海經(jīng)言熊耳之山伊水出焉郭璞云熊耳在上雒縣南漢地理志盧氏有熊耳山伊水出蔡氏以郭説辨地志之非不知?農(nóng)商雒之間有三熊耳山一在陜州之南盧氏之北逹磨之所葬蔡氏疑盧氏止有此熊耳因謂伊水不出其下固是一在商州之南武關(guān)之西與郭璞所云在上雒縣南者相亂蔡氏遂以為伊水出此而疑其與盧氏相逺因以辟地志之非者也南召之西內(nèi)鄉(xiāng)之北雒水之南有熊耳山與東闗鸞堂毛葫盧之地相接水經(jīng)所云雒水東逕熊耳山北者此則伊水所出其地亦于盧氏而斜繋商州之東南則郭璞所云與漢地志本一而非二也水經(jīng)云伊水出南陽縣西蔓渠山今謂之悶?嶺地盧氏從此而東過陸渾【今嵩縣】新城伊闕【俱伊陽】以入于雒蓋山海經(jīng)漢地志所言熊耳者綂紀(jì)其地而水經(jīng)之蔓渠今之悶?則直其源也要以伊水所自出在武闗之東而不在其西繋之商雒則失其實(shí)矣

滎波　滎波言豬必有聚水蓋濟(jì)溢南流至于滎陽之東以地?平下而聚則所謂滎澤是巳至漢巳堙為平地而不復(fù)有澤波自雒出者水經(jīng)所謂雒水逕宜陽縣故城南又東北出散闗南又東枝瀆左出者也跡其下流居宜陽之左則必在雒汭之西而與河防去滎絶遠(yuǎn)乃經(jīng)合滎言豬又系于伊雒?澗入河之后其在雒東可知固當(dāng)以山海經(jīng)之波水為正蓋雒東小水合于滎澤者也

菏澤　導(dǎo)者因?而下導(dǎo)之也水之東流水之?也北之西髙而東下地之?也蔡氏以曹州之菏水為此菏澤則水本在東逆西上而被孟諸豈理也哉荷澤者濄水也許慎曰濄水受扶溝浪蕩渠東入淮水經(jīng)云隂溝水出河南陽武縣蒗渠東南至沛為濄水又東至下邳淮陵縣入于淮蓋此荷澤由陽武東逕祥符之銅瓦箱東南過蘭陽北又東過儀封南又東過睢州北又東至虞城被孟諸而過之又東過夏邑東南過豐縣東至沛州飛云橋乃得濄名東由徐逹邳而入于淮今其下流謂之濄其上流謂之隂溝亦云浪蕩而經(jīng)則即浪而予以荷澤之名爾出于豫經(jīng)于豫而入于徐若曹州之菏東北防汶與孟諸濶絶且源出于徐不宜紀(jì)于豫也漢志睢水受浪渠東至取慮【音秋閭】入于泗則荷澤在漢蓋與睢合或自徐州小浮橋注于呂梁矣雖古今遷徙于沙壤者流委不一然孟諸為下流荷為上流源?于豫不?于徐則經(jīng)文之不可易者其為銅瓦箱所分之河渠無疑矣黃河南徙則此荷澤為其經(jīng)流也蒗渠之荷從草下何曹州之菏從草下河經(jīng)文自別嶓　東西二漢水其下流皆名曰漢其所出之山皆曰嶓冡相承淆訛合而為一者縁經(jīng)言嶓冡導(dǎo)?與水經(jīng)以西漢水為?東漢水為?而云?出嶓冡?出沮縣東狼谷遂使古今失據(jù)合二漢水二嶓冡而一之也杜佑通典云嶓冡有二一在天水一在漢中在天水者西漢水之所出在漢中者東漢水之所出也以地?cái)幹疅o有如佑之切者漢地志漢陽郡西縣故屬隴西有嶓冡山西漢水此杜佑所謂一在天水者也若經(jīng)所云嶓冡導(dǎo)?東流為漢又東為滄浪之水至大別入江者杜佑所謂一在漢中者也蓋西縣天水今并入秦州在南條山脊之北于禹貢屬雍而不屬梁則此既藝之嶓其在天水之嶓可知而天水嶓冡所出之西漢水自秦州嶓冡之南流經(jīng)鳯縣大散闗南過畧陽之西又南過階州之東又南過昭化劒州廣元閬中又東南過南充隣水又南至江津之北入于江其始出也雖近于東漢而其過漢中既限以青泥雞頭之阻其入川北又隔以金牛褒斜之險(xiǎn)則終不得合迨其下流早巳合岷江于重慶之西不隨東漢為滄浪過三澨至大別而后入江也則經(jīng)之言?非西漢之源而經(jīng)之言嶓非秦州之嶓明矣若東漢水之下流既一一與經(jīng)為合而所出之嶓既此既藝之嶓在梁而不在雍其以東漢為?西漢為?者水經(jīng)之失也孔氏曰泉始出山為?水東流為?水至漢中東流為漢水如淳曰北人謂漢曰???漢蓋東漢一水而三名西漢不得為?也此之嶓冡在今寕羌州之北兩當(dāng)縣之南宋王仁?放猿之地兩當(dāng)在漢為武都故華陽國志曰東漢水出武都縣固梁州之北境也漢水始出為?南過寕羌又南過畧陽之東始與?合?水一曰河池水畧陽漢沮縣也故華陽國志曰沮縣河池水所出東狼谷也桑欽之紀(jì)?水與國志同特不知?非東漢之源東漢自出于寕羌之嶓冡在略陽之北謂之?至略陽合?水乃謂之?至?縣而東過漢中府始名曰漢經(jīng)云嶓冡導(dǎo)?東流為漢者此也其不言?者?入漢而非漢之源也桑欽不逹于?為東漢源?合于?而以?名加之于西漢酈道元乃昏于二漢之源流各別乃云東西兩川俱出嶓冡同為漢水桑欽知有秦州之嶓冡而不知禹貢所藝梁州寕羌之嶓冡酈道元遂合二嶓冡而為一乃不知西漢之自雍南入梁而逹于江今謂之嘉陵江東漢自梁之北境東沿雍梁之界入荊而后逹于江今固謂之漢江也蔡氏既知西漢水逕葭萌入江矣又惑于酈説強(qiáng)二漢以同歸合兩嶓而為一而曰嶓冡一山跨于兩縣不知秦州之去寕羌相去三百余里中隔西和成縣兩邑二百余里之原隰又有空同天井仇池朱圉諸山之間隔兩縣不相為接壤而亦安得為跨乎秦州之嶓冡北連汧隴其為雍地?zé)o疑寕羌之嶓冡在漢中之西與巴蜀共為益州共為華陽則亦共為梁州也

沱潛　水自江出者皆為沱蔡氏以郫縣汶江皆有沱而不知沱之大者在新繁也蓋江水始?未為峽束隨平壤而四溢沱不一矣水經(jīng)云沱在湔口之東都安之上湔口在石泉縣都安今之灌縣沱之在郫西者也華陽國志云大江自湔堰至犍為有五津始曰白華津二曰里津三曰江首津四曰渉頭津五曰江南津五津之地上石泉下汔井研皆江沱之道旋出旋入而共合于嘉定也舊云水自漢出為潛按經(jīng)所紀(jì)漢皆東漢也東漢之潛自在荊土今此系之梁州則此潛者非自漢出而即西漢之別名西漢不見于經(jīng)蓋在古謂之潛而不謂之漢地志所云巴郡宕渠縣西南潛水入江者是巳宕渠西南今鄰水縣嘉陵江之入江也于此酈道元潛水入大穴之語細(xì)碎而不經(jīng)蓋不足信唯西漢之即潛故下云逾于潛者言潛而上至于略陽鳯縣之間西漢水與東漢水相去巳近而二水不相為通則陸運(yùn)至略陽之東而后復(fù)浮于漢亦可證經(jīng)之不混二漢為一水矣道元亦知西漢之即潛而非?故又曰自西漢遡流而屆于晉夀界阻?枝津南歴岡北迤邐接漢?則以明潛?之源委各別不相通矣而為説紛紜自相矛盾蓋雜采他説以成書得失并存而不知所裁蔡氏惑其所失而不考其所得徒知?渭之間絶水百余里乃不知東漢西漢之間絶水亦百余里乃以疑經(jīng)逾于?之文不亦踈與

和夷　和水出天全六番招討地天全六番宋之和州也和水下流注于青衣水晁氏徑以為青衣江者亦誤晁氏又曰夷水出魚復(fù)至夷道入江此乃施州衛(wèi)所出之清江至長陽縣入江者與和川相去東西三千余里和在梁而夷在荊不得連?并紀(jì)如覃懐原隰之文而屬之蔡蒙旅平之后和夷者和川之夷猶言島夷萊夷曽氏所云嚴(yán)道有和川夷人居之是巳天全六番至西魏始入版圖禹因平蔡蒙而及之以循水之源而為治江水之資也

西傾　西傾在洮州衛(wèi)之南與松潘接壤因桓是來者因于桓水而來貢也桓水今謂之羌水自文縣千戸所繞南山太白而入于西漢水經(jīng)以桓水入于南海者誤羌水西南正當(dāng)坤維之脊地?極髙而又有西番之一西八思今河董卜韓胡之黒馬出河皆東流合于江桓水安能絶之以南耶西傾不屬雍而屬梁者雖在岷洮之西而實(shí)太白劍門南北相值也

渭汭　蔡氏云汧源縣?蒲藪有汭水即詩之芮鞠今按詩言芮鞠之即紀(jì)公劉遷邠之事芮自在邠去隴州之?蒲藪幾四百里公劉之國其疆域不至汧西則芮者乃邠州之小水今所謂宜祿川是巳若?蒲藪所出之水乃汧水也汧自寳雞入渭而不與涇屬使以汧為汭而汧不連涇徑逹于渭則當(dāng)云涇汭屬渭不得言涇屬渭汭也汭在邠而涇過邠東汭水因東流注之故曰涇屬?zèng)I宜言涇屬?zèng)I渭乃先渭而后汭者則以汭小而渭大爾

漆沮　雍州有二漆水其一出永夀縣東過同官北至耀州東合于沮沮水出中部縣南過宜君今子午水東南至耀州合于北雒水此二水皆非徑入于河而由北雒北雒合二水直入于河而不由渭以逹河蔡注云入渭者誤乃經(jīng)文云既從攸同則皆主渭而言而非以河言然則此漆者蓋扶風(fēng)杜陽之漆水而沮水無考則或麟游水湋水之?古今異名也晁氏之言深為有據(jù)乃程氏以經(jīng)序渭水節(jié)次不合疑之不知由涇而汭由汭而漆沮由漆沮而灃自北迤南以紀(jì)入渭之諸水節(jié)次未有亂焉何得屈由雒逹河之漆沮強(qiáng)所本不然者而誣之入渭乎吉日之詩曰漆沮之從蓋亦謂此朱子以北雒當(dāng)之周王不應(yīng)度涇而北從禽于三百里之外也原隰　豬野　三危　黒水　蔡注因詩以原隰為邠之隰原據(jù)地志以豬野為涼州之休屠澤今按邠之去涼幾三千里而中又間之以涇渭限之以黃河不得言至于豬野也經(jīng)所紀(jì)者因近漸遠(yuǎn)?必相鄰若覃懐之于衡漳是巳上志鳥鼠下紀(jì)邠地則既越隴坂之阻逆回而東者千里又遽北折而西及于涼土迂回遼濶序次乖張禹貢一篇無此義例則原隰豬野皆在鳥鼠之西南無疑巳鳥鼠以上紀(jì)洮東原隰以下紀(jì)洮西則此豬野皆洮州衛(wèi)之青海也【西寕亦有青海俗呼之訛爾】廣平曰原下濕曰隰原隰所在而有非有適名冷地峪以西臨洮以南濵河以至于青海其地平下皆原隰也三危山漢書注以為在沙州燉煌縣以地按之蓋亦失實(shí)后漢書曰西羌之本出自三苗姜姓之別也其國近南岳及舜流四兇徙之三危河闗之西羌地是也濵于賜支至乎河首緜地千里賜支者經(jīng)之析支也漢河闗縣屬金城郡【今蘭州】后改屬隴西郡【今鞏昌】今之河州衛(wèi)是巳地志云積石山在河闗西南河水所出三危在河闗之西當(dāng)與積石相近以地度之則亦在河州之南洮州之西疊溪之北濵于大河之東而非在涼州亦審矣水經(jīng)云在燉煌縣南遠(yuǎn)紀(jì)之也實(shí)則有湟南湟北河?xùn)|河西之別而相去幾千里矣意河西四郡當(dāng)禹之時(shí)未入中國而雍梁二州極西之地止于積石非能逺至?沙之境故導(dǎo)山之文始于岍而卒于岷北不逾湟水而南不至越嶲也黒水為梁雍二州之界而梁州斷無跨河以北之理云導(dǎo)黒水至于三危則三危亦梁之西北而雍之西南皆足徴其為岷洮之境也舊志謂黒水在肅州者其亦誤耳山海經(jīng)之言黒水者屢矣見于西山經(jīng)者曰昆侖之邱河水出焉西南流東注于無逹【郭云水出山之東北隅】黒水出焉而西流于大杅【郭云出西北隅】所謂昆侖邱者去泑澤四百里也【泑澤亦青?！恳娪诤?nèi)經(jīng)者曰西南黒水之間有都廣之野后稷葬焉又曰流沙之東黒水之西有鼂云之國司彘之國黃帝生昌意降若水生韓流黒水既為后稷墓田必不能遠(yuǎn)在嘉峪之西而與若水相邇則固在西南而不在西北也王制言自西河至于流沙千里而遙西河者同韓之間去流沙止千里而遙黒水又在其東則必非酒泉之黒水愈明是以孔頴逹亦以居延之流沙去中國太遠(yuǎn)而辨地志之非則黒水必更在流沙之東者從可知己蔡氏不能為之折衷隨其篇冊(cè)既登水經(jīng)出張城南至燉煌之説又雜采地志出犍為南廣【今敘州】之文或疑樊綽之指為麗江而終取夫程氏西洱河之言以為定不知在張掖【肅州】則既不得為梁境在犍為則去三危絶逺不能越峩眉岷嶓而挽之北行且瀘敘不應(yīng)為雍土若麗江洱河其差彌遠(yuǎn)又不待言矣出南廣者瀘水也麗江者出騰沖衛(wèi)徼外茶山長官司至云南巨津州為金沙江者也西洱河者出鶴慶府為備江至大理府為滇海者也瀘水入江而不入南海麗水洱水雖逕交趾逹南海而皆在梁州極南之境去三苖所居之三危山川脩阻幾五千里樊程拘于入南海之文而蔡氏生于宋季云南不入版圗因以忖度滇北之連乎西羌而不知其舛之甚矣以實(shí)求之黒水當(dāng)在西傾積石之間或脫桚河出河之?又或其即為湟水古今異名遂無可考其云入于南海者由文字之訛以入于南河為南海河在積石之外行于畨夷當(dāng)中國之坤位故曰南河守文以覈地不如按地以定經(jīng)要以黒水既至于三危則川陜西陲近自岷山瓦屋大相小相逺則大雪山而極于于闐天竺崇髙連亙斷無可至于南海之理此經(jīng)文之必當(dāng)?疑而不可強(qiáng)為遷就者也以黒水在肅州則洮河積石臨洮鞏昌甘涼西寕俱應(yīng)為梁州之地而雍之西界應(yīng)在亦集乃是雍不當(dāng)有弱水三危以西洱為黒水則全川皆雍州之地而大理以南始為梁州凡此皆悖謬之尤隨文立詁而不相通也奚可哉以后漢書定三危之所在而原隰豬野弱水黒水昆侖析支皆相櫛比不致滋古今之大惑矣

昆侖　昆侖一山古今積為夸遠(yuǎn)之説倡始于漢之術(shù)士而成于王嘉之誕説蔡氏破羣迷而曰臨羌者定論也臨羌于漢屬金城郡在今金縣之西河州之東與積石宻邇山海經(jīng)所云昆侖之邱河水出焉者據(jù)其入中國之始直謂之出則以內(nèi)夏外夷而不必窮其源也經(jīng)以昆侖與析支渠搜并敘者亦知其為附徼西戎之地矣桑欽惑于邪説乃云去嵩髙五萬里使其在五萬里之外安能與西戎同其就緒哉司馬遷不知近有昆侖在雍州之境顧逺徴之張騫而曰烏覩所謂昆侖好竒之過曾不察夫禹貢之本文為岡而已山海經(jīng)之言昆侖者曰邱非有崇髙莫并之山也必求其地則臨洮之胭脂嶺蘭州之臯蘭山河州之普?山洮州之雪山皆足以當(dāng)之古今異名無從定耳后人不察乃指肅州玉門以西之山為昆侖而昆侖之實(shí)愈晦據(jù)禹貢之本文守蔡氏之定説其尚求昆侖于河洮之間哉

渠搜　蔡氏據(jù)水經(jīng)謂渠搜地近朔方不知朔方之渠搜在河湟豐州之東受降之南于中國為北于種?為狄而下云西戎即敘則與析支同為西戎其非朔方之渠搜明矣夷狄以部落顯不以地著遷徙而仍其故號(hào)或此戎當(dāng)商周之世徙于朔方秦漢有其地因筑為城抑或當(dāng)秦之時(shí)斥地河湟徙渠搜于北河之南俱未可知要之虞夏之世渠搜固在昆侖析支之間也析支西去河闗千里蓋今邈州貴徳之壤渠搜非北近宗哥則南瀕朋拶世移事易名實(shí)互貿(mào)我知其為西戎而已其他闕疑可也

導(dǎo)山　導(dǎo)山之説王鄭以三條四列分之蔡氏辨其非是也而蔡氏南北二條復(fù)分為二則亦與王鄭之説相去無幾蓋以我測(cè)經(jīng)不若以經(jīng)釋經(jīng)之為當(dāng)經(jīng)云九州滌源者一弱水二黒水三河四?五江六沇七淮八渭九雒也弱水黒水皆雍川也河亙雍豫冀而瀕于兗?出梁瀕雍而入荊江出梁過荊而入?淮出豫過徐而入?渭在雍雒在豫非九州之各自為川而青本無川亦不能張皇小水以與大川亢衡禹貢紀(jì)治水因所滌以為川不似周禮職方因已定之土各立川浸強(qiáng)小大而比之同則九山刋旅亦非一州之各有一山審矣青徐?兗下流平衍之區(qū)一行所謂四戰(zhàn)之國也必欲于無山之州立岡阜之雄者以敵崇髙之嶠官天府地者之所不為也夫?qū)д哂惺轮o水流而禹行之云導(dǎo)可也山峙而不行奚云導(dǎo)哉然則導(dǎo)者為之道也洪水被野草木暢茂下者沮洳潴停軌跡不通禹乃循山之麓因其髙燥刋木治道以通行旅刋旅之云正導(dǎo)之謂矣青兗徐?或本無山即有山而亦為?巒不能取道雍冀豫梁荊則山相連屬附其麓而可屆乎逺乃以崖壑崟欹草木?塞振古而為?術(shù)禹乃刋除平夷始成大道由西迄東其道凡九也岍岐嶓冡言導(dǎo)而他不言者其故未有道則禹導(dǎo)之其故有道因而修之者不言導(dǎo)也非自禹而導(dǎo)之也九山者一岍為首而屬岐荊二壺口為首而屬雷首太岳三底柱為首而屬析城王屋太行四恒山為首而屬碣石五西傾為首而屬朱圉鳥鼠太華六熊耳為首而屬外方桐栢陪尾七嶓冡為首而屬荊山八內(nèi)方為首而屬大別九岷山為首而屬衡山過九江至于敷淺原者九山之余也近者詳之遠(yuǎn)者略之恒山去碣石千余里岷山至衡三千余里中無所紀(jì)畧也九江之東紀(jì)以敷淺原而匡廬東南不之紀(jì)者非禹貢之幅員也恒山西北飛狐句注五臺(tái)賀蘭不之紀(jì)者北塞而非旅道也徐?之潛霍青之大峴福山成山經(jīng)不之及兗之岱山僅見于州壤而不著于導(dǎo)山者?嶂不可為道也梁之峩眉荊之二酉五嶺不之紀(jì)者南塞而非旅道也若謂九山各于其州為旅祭告成之明祀則當(dāng)如職方所紀(jì)隨州分志不應(yīng)別紀(jì)三條四列而反遺九山之宜載見者矣九山之次第自西北而東南均乎南北則先西均乎西則先北導(dǎo)岍及岐至于荊山岍在隴州視壺口底柱恒山則西視西傾則北自岍而西北禹跡不至地本狄戎因此足見瓜沙甘肅之弱水黒水三危昆侖豬野非禹甸而后人防之以名也導(dǎo)岍自隴坂東至于岐又東而至于富平之荊山皆在渭北雖間以涇水而云陽之山與醴泉相接故岍岐荊雖三山而為渭北之道一也逾于河而山窮矣導(dǎo)岍之次宜紀(jì)西傾而及壺口者因逾河之道壺口與荊南北相值即以順而東也始?jí)乜诤影蹲约菥旁癖诙弦灾劣诶资纂m間以汾水而兩岸相接形?均髙則折而東北沿羊角三堯以至霍太山其東北為太原平衍之區(qū)水嘗灌之矣故壺口雷首太岳三山為河?xùn)|之道一也由此而南畫之以安邑平陸舄鹵之地山?既絶中條初起則底柱為河北諸山之首由底柱循河岸而東北至垣曲而為析城至陽城而王屋至澤州而大行軹闗天井道以通焉由此以東至于彰衛(wèi)而山絶故底柱析城王屋太行四山而為河北之道一也于是而與岍岐南北相值之山窮矣魏博邢趙放乎山東平衍之區(qū)水落則道出而無所事于刋通矣于是而北則燕趙迤北逹于榆闗者以恒山為首以東西計(jì)宜后于西傾以南北計(jì)則先于西傾且因太行之所絶迤東而順及之也恒山以西出倒馬闗縁繁峙而底乎岢嵐偏闗以逾河而放于延綏非禹甸也恒山而東北歴飛狐居庸天夀宻云逾灤以東盡于碣石為舜幽州之境繞塞以逹島夷凡千余里而山相屬其為幽燕之道一也入于海者盡詞也逾隴而西秦徽階文之間重山疊嶂相仍而西窮雍梁之疆域所止則西傾為之首其西則戎也從西傾而東秦州則朱圉北而臨洮則鳥鼠順渭水之南雞頭空同大散斜谷太白甘泉終南子午逹臨潼而出乎華岳山麓相屬又東放乎殽函而山?盡故西傾朱圉鳥鼠以逹太華叢山之以名著者四而為闗西渭南之道一也出闗而東河雒為水國而抑為平壤惟雒表為荊豫之脊則以熊耳為首【熊耳者盧氏之熊耳非永寕之熊耳】熊耳以東自陸渾以逹偃師雖間以伊水而伊闕之山與偃師相接循之以東得嵩山為外方嵩山之南自女幾沿汝水又南至寳豐岡?未斷迤平氏而底乎桐栢若桐栢之東?州之埜汝寕之郊皆平壤而山絶矣不復(fù)東行而為之南通楚塞過平靖應(yīng)山以終乎徳安之陪尾【泗水亦有陪尾非此陪尾】其南則江漢之澤國也由此而東穆陵黃?潛霍司空南盡于江禹蓋未之道也熊耳外方桐柏陪尾起豫抵荊而為雒南楚塞之道一也西傾之東梁北之山嶓冡為首以東西計(jì)岷先于嶓以南北計(jì)嶓先于岷也嶓冢東下為漢南沿褒斜而東自漢中放乎西鄉(xiāng)興安平利白河?xùn)|逹于均或麓或谷山道以通循武當(dāng)而盡乎南漳之荊山故嶓荊千余里而為漢南蜀北之道一也其為山?至南漳而盡東出襄陽則又為平壤矣內(nèi)方之山北界以襄宜不屬于荊山南界以荊門長坂不屬于岷陽故江北之山以內(nèi)方為首內(nèi)方大別相去無幾而得名一山者江漢下濕頼此道以通荊土故為漢南江北之道一也岷山之陽云者猶言岷陽也山南曰陽岷山按劍門以東下其南麓自成都過順慶廣安萬州而扺防州乃歸巴巫山之險(xiǎn)不可逾則避峽中之阸自防渡江南過石柱又南至銅仁出辰沅東下寳慶以逹于衡山而為自梁入荊南之道焉其間雖紆囬數(shù)千里而山?相接有通谷巨壑以逹之其為川湖之道一也重慶而南放乎滇黔則固為禹甸之所不至以此益知以麗江洱海為黒水之非矣若過九江至于敷淺原則因衡山而紀(jì)荊州東北入?之山道以衡山之余西繞湘西連屬不絶故不得別紀(jì)一山以為首而自衡山東北至長沙則地?卑下漸為澤國故為依山開道自湘鄉(xiāng)而北至于常澧循洞庭之西岸渡江至荊州沿江而過云夢(mèng)之北復(fù)渡江以抵通山大冶而盡于柴桑九江之過雖無髙山崇阜而于江漢之中為脊則江湘之水即泛固可通也乃自辰沅徑可逹常澧不必南至衡山則經(jīng)本互文自衡可循山至澧而自辰亦可出澧而過九江故為岐路之詞言自岷陽而東南可至衡而東可過九江至于敷淺原也乃其綂為岷陽可通之道則二而一也若夫兗青徐?地本卑濕在治水之先則于四載唯舟行在水治之后則平野而可容方軌道不循山無所事于刋除雖有陵阜不勞紀(jì)載矣導(dǎo)山之説必此為正若夫三條二條之説則青烏不經(jīng)之論禹非楊救貧賴布衣之流為人審龍以相宅阡塟亦何用遠(yuǎn)捕沙水若此之勤哉何似即下文之九山順本文至于之次序?yàn)榫怕谩韭锚q館驛也】之得耶

敷淺原　鄱陽縣彭蠡之東隔以太湖山不相屬晁氏謂敷淺原在彼其説固非乃蔡氏以廬山當(dāng)之亦未為得髙平曰原匡廬矗起壁立不得謂之原也水經(jīng)云敷淺原在歴陵縣西南漢之歴陵今之徳安廬山在九江之東徳安在九江之西敷淺原更在徳安之西則武寕寕州之境矣蓋湖廣武岳之東北興國大冶九宮鐘臺(tái)諸山迤東而至于九江之西南山?巳盡而垂乎徳安之博陽又東則章水之瀕復(fù)為澤國其東北之為匡廬者亦?嶂瀕湖而無所徃也蔡氏以廬阜最髙所當(dāng)紀(jì)志不知經(jīng)之所詳非水所待治則陸道所經(jīng)若非水陸之沖則冀之五臺(tái)?之黃山白岳雍之褒斜梁之峨眉巫峽荊之武當(dāng)徐之天柱俱不見于篇一匡廬云乎哉朱子謂人過而非山過道所不過禹不之導(dǎo)則塊然匡廬亦何足以登于經(jīng)

弱水合黎　甘州鎮(zhèn)夷所有合黎山舊云禹導(dǎo)弱水至此漢隋地志皆云弱水出刪丹縣今按山丹在甘州東百二十里合黎在甘州之西至于合黎合黎山下有水即謂之合黎河一綂志乃謂合黎之水為黒水而以?州之且樂水為合黎河其謬甚矣余波入于流沙者水經(jīng)流沙在張掖居延縣東北亦甘州也弱之經(jīng)流導(dǎo)之至鎮(zhèn)夷所而止鎮(zhèn)夷而西地屬畨夷禹所不至亦不問其何所歸矣余波則自刪丹分支導(dǎo)之至甘州而止要以導(dǎo)弱水入夷地絶其東流毋滋河?其下流所委則一聽之不疲中國以治夷狄之水也甘州雖在涼州之西而于河湟為近禹因治黒水之便渡湟治之若西而酒泉燉煌地屬西畨北而荘浪寕夏地屬北狄皆四載之未至隋志謂流沙在燉煌杜佑云在沙州西八十里蓋誤以沙州之鳴沙山為流沙其為?遠(yuǎn)不足信也同為逆河　同之為言皆也同為逆河言丸州之皆為逆河也凡水之行以上流高而下流下上流淺而下流深上流狹而下流廣為順反是為逆水之入海其從來雖陡速而近海必平且淖落則順下潮生則逆上其隨淖而逆上也上流狹淺則近海之地必且涌溢而漫流故禹防九河于淖所可至之地深濶其上流以受淖之逆上故曰逆河所以救海濵之地岸不為海蝕也而九河之尾皆逆非合而為一可知己既播為九以殺水?復(fù)從而一之一不足以納九則河以歸墟不快又泛濫旁溢以為害且九河之地南北相去三四百里強(qiáng)九成一則迂曲而必潰圮欲并三四百里之地潴為一河功既浩大而難施且徒以召海水之入而棄壤?于河其于河之防塞則固無益即使盡壑冀兗以為海亦不足飽海之貪而適以逆河之路是平天成地者適以裂地而滔天也故經(jīng)言同而不言防其亦九河皆為逆河而非一亦審矣為云者人為之也

東為北江入于海　鄭樵以東為北江入于海為衍文朱蔡據(jù)以為是今按江漢之東下者與禹貢正無少差特經(jīng)文錯(cuò)綜不易讀曉故穿鑿者引水味以強(qiáng)分之而泥著者不知通經(jīng)文之變而誣為失也經(jīng)言東滙澤為彭蠡又云防于滙則滙者他水之聚而非謂漢之潴也滙澤云者所以紀(jì)章江也章江上流瀕乎百粵禹跡所不至故不見于經(jīng)而就其下流入江之次紀(jì)之曰滙澤于彭蠡又曰防于滙言章江之防江漢也乃本文之連江漢而為詞者章江之不能自謂彭蠡猶瀟湘之不能自為洞庭也江水東出之?防瀟湘而為洞庭江漢東下之流至小孤為淖水所阻屯壅以防章江而滙為彭蠡則為彭蠡者章水而使之為彭蠡者江漢也朱子曰彭蠡非有所仰于江漢而眾流之積日遏月髙?已不復(fù)容江漢之入是未詳防于滙之文初非謂漢之入為彭蠡而抑不知小孤之淖逐江漢而郤行即時(shí)溢入彭蠡亦?之所必有也經(jīng)云南入于江則漢于此已為江所并而滙澤之日不復(fù)獨(dú)歸之漠矣朱子曰漢果滙于彭蠡則漢水入江之后便須有一洲介于其間以為江漢之別又當(dāng)各分為二以為出入之辨是又未詳于經(jīng)之本文上言入江下言北江而不復(fù)系漢之防也經(jīng)言南入于江則紀(jì)漢之事巳畢而漢自入江以后江不得獨(dú)有其流故自大別以東入海之水可名為江亦可名為漢則武昌以下通州以上水所經(jīng)過不妨見于導(dǎo)?之下故于漢有入海之文于江又有防于滙之紀(jì)互舉而并存焉以著江漢之兩大也彭蠡之滙可屬于導(dǎo)江之下亦何不可屬于導(dǎo)漢之下系漢則失江系江則失漢而漢在下流故兩存而詳于所近出者非謂僅一漢水入為彭蠡而復(fù)出為北江而江不與也其言東為北江者南人通謂水為江此又以著北江中江之稱以明地從主人之義言漢在畧陽以北謂之?畧陽以東謂之漢均州以東謂之滄浪漢口以東謂之北江一水而四名也山海經(jīng)云大江出汶山北江出曼山南江出髙山南江者青衣江也故山海經(jīng)又云髙山在成都西北者漢也【曼山或即嶓?】大江者中江也遡其所出則嶓在岷北及其東下則漢口在前江口之北故漢曰北江青衣江出于黎雅其與江合在敘州于江為南南江合中江于敘及其東下巳并為一而南江源小不足亢江故經(jīng)但言中江而不及南江漢合流以后荊人之稱之者不復(fù)目言江漢而以漢為北江江為中江經(jīng)于其下流悉其異名以著土人之稱謂有然者為之為言謂也猶言漢為滄浪為濟(jì)為滎之云初不謂江漢之各自成川于防滙之后也其言入于海者江入海而漢與之俱入也渭雒紀(jì)入河而不重言入海河不與渭雒敵也?沇紀(jì)入江入河而重言入海漢濟(jì)與江河敵也江與漢敵故江漢各立入海之文而漢防遜于江其東下又江先而漢后故于漢水又著入江之目使不先言入江則失江漢合流之實(shí)不各言入海則大別以東?子之水漢實(shí)居半義不得全屬之江也經(jīng)文為起錯(cuò)舉之例兩言而并著之猶濟(jì)之業(yè)巳入河其溢為滎者河濟(jì)合溢也乃不欲使?jié)鸀楹訐R且屈河之支流以從濟(jì)況江漢之絜大爭(zhēng)雄并紀(jì)南國者乎特彼則河有經(jīng)流故獨(dú)繋滎于濟(jì)之下而于河不再見此則江全合漢故必再著防滙入海之文經(jīng)之體物立義其精如此讀者草次不察欲擅大別以東之水全歸之江而誣經(jīng)為衍然則春秋之防盟同地而再言葵邱首止詩之七月流火而一篇三及者其又何以通之也耶

澧　九江　東陵　澧謂洞庭之末流也九江者起清江至漢江要其終于漢口而言之也過者言江水之經(jīng)過而因與之合也東陵者武昌以東瑞昌以西江之東岸諸山也所以然者蔡氏謂澧為山澤既舍著明之水別求無名之澤胡晁以九江為洞庭不知江水實(shí)未嘗經(jīng)過洞庭至巴陵而后東迤北也禹貢之文詳內(nèi)而略外詳近而略遠(yuǎn)彭蠡源于章江不言章江而言滙洞庭實(shí)兼九水西莫西于沅南莫南于湘不言洞庭沅湘而言澧則以防吉為百粵之地而當(dāng)湖口者我止知其為滙也洞庭之納九水防者既不足紀(jì)沅湘出于黔粵苗猺之地而澧最居九水之末則亦止知洞庭之為澧也故王逸離騷注云洞庭謂之澧口猶河之所出張騫所不能窮而禹貢則防以積石為始內(nèi)中國故詳外夷狄故略此圣人以義裁物之精意也滙言彭蠡而澧不言洞庭者彭蠡湖瀕于江故湖水入江水?平緩泛江而下過彭蠡故彭蠡有與于江洞庭自君山以北不復(fù)為湖髙下殊?故巴陵之水迅流以逹于荊江口者四十余里泛江順下不見洞庭故割洞庭而無與于江也水經(jīng)云江水至長沙下雋縣澧水沅水合東流注之湘水從南來注之蓋水落洪出之后實(shí)有然者而無所謂洞庭矣洞庭者夏秋則有冬春則無抑不如彭蠡之常為湖也水經(jīng)且不于江而著洞庭況經(jīng)之簡(jiǎn)覈以立言者乎朱子身游其地乃不知江水之未過洞庭屈從胡晁之説況蔡氏之遙為忖度固守專家之學(xué)者哉

沇濟(jì)　沇水出今澤州之陽城縣析城山下有神池伏流地下至懐慶府濟(jì)源縣復(fù)出為濟(jì)水經(jīng)以為出垣縣者析城在漢于垣【今垣曲】而后割入于陽城也若其東至溫縣以后則為河水所亂古今差異而不可刻舟以求劍矣漢筑石門而濟(jì)隨河合流不入滎瀆王莽時(shí)大旱濟(jì)源枯絶而不復(fù)有濟(jì)迨后復(fù)通流而為河所奪則河之經(jīng)流與濟(jì)莫辨雖滎澤再通要不能析之為濟(jì)矣當(dāng)宋之季黃河南徙濟(jì)水逕流方囬所云清濟(jì)貫濁河遂成虛論宋金之代則然若今黃河之流雖南而自溫至汴而與濟(jì)并流者數(shù)百里禹河在北南溢而為滎今河徙南北出而為儀封曹城之小黃河濟(jì)為河水所挾以后自張秋北去經(jīng)武定濵州利津?yàn)榻翊笄搴右匀牒＝窈幽厢愣?弱則循禹故道自華不注之北徑青城博興為小清河以入海要之濟(jì)小而河大相去懸絶為河所亂則或南或北亦不可復(fù)識(shí)其為濟(jì)矣經(jīng)云入于河者巳明著濟(jì)水之不能自逹于海矣其云東溢為滎則以河?xùn)|來而濟(jì)南出適際其沖與溢為滎澤相與比近則河固溢而濟(jì)亦溢雖不可執(zhí)滎為濟(jì)之下流亦不可徑指為河之支流故上冠以入于河而下繼以溢為滎是河濟(jì)合溢可以系之河而亦可以系之濟(jì)也其不以系之河者河大以經(jīng)流為正濟(jì)小則溢流可存可以系之濟(jì)固不必系之河矣朱蔡以蘇子瞻江漢辨味之説為童騃而徒于濟(jì)水之性求辨于勁疾旁證于趵?引騐于阿膠則猶夫蘇之騃也程大昌謂溢出者非濟(jì)而欲絶濟(jì)于滎蔡氏乃欲謂溢出者非河而絶滎于河程不知上固連濟(jì)蔡亦不知下已言入河也蓋自廣武以東訖乎海北至東昌南至徐夀地既平衍當(dāng)洪?之世水初定位即播為數(shù)渠南起金末項(xiàng)城之河北而正綂間亳州之河又北而梁靖口之河又北而虞城之河又北而曹州之小黃河【即滎也】又北而定陶之河皆河所分濟(jì)亦有時(shí)隨之俱徃間或河移于溫而濟(jì)水特逹要亦未能始終而與河離孟子曰防九河瀹濟(jì)漯九河為河下流之分支濟(jì)漯為河上流分受之大渠自非全河注滎則滎雖兼受河濟(jì)而岸狹水小則河之濁者以漸就安流而向于清今徐州懐逺以下河之入淮者亦不似汴宋以西之混雜泥滓亦若江漢之初出乗漲混濁至?州石頭而?然一碧也故不必泥水之清者以為濟(jì)矣若阿膠之性勁重則或驢鞹使然而青州非濟(jì)所經(jīng)所合白丸子用彼中之水亦與阿膠同功要以地濕下而水咸則質(zhì)重不因濟(jì)也使?jié)蟹捞抵t何不于濟(jì)源造膠乘沇伏流之初出者其効為尤大乎此方技之巵言不可熒聽者也漯受河則濟(jì)亦受河滎受河則亦受濟(jì)兩水既合誰與辨之泥沙隨瀑流而徙且觧散而四出況其俱為水而同流耶夫油輕而水重水輕而泔重此較然者今以一罋之油一石之泔投之溪流不逾尋丈而已散亂濟(jì)獨(dú)何能紀(jì)其?以自遠(yuǎn)于河哉況濟(jì)既勁下則必趨其尤下者乃舍大河經(jīng)流之瀆而旁溢于支流則必濟(jì)水輕緩為河所浮若溪流之有芥羽則集于洄也若趨下而清者之必不旁溢亦審矣畫滎為濟(jì)非戲論與經(jīng)于此一以志沇一以志河之支流故別其名曰滎而不曰濟(jì)禹貢志約而義精?如此因以知禹河雖北未嘗不南從古無納黃河于一瀆之理則載河于山之説益信其?若四瀆之云則以河分為二在北合漳為河在南入滎為濟(jì)通計(jì)中國之大川凡四禮家謂之四瀆猶四竅也劉熈曰瀆獨(dú)也亦纎陋之見

九澤　大陸一雷夏二大野三彭蠡四震澤五云夢(mèng)六菏澤七孟豬八豬野九凡此九澤見于經(jīng)文者具為縷悉?豫?下平衍之地本有二澤不得故黜其一青瀕海地狹源短流疾梁處叢山互峽之中皆不容有澤無容強(qiáng)而使有與九川九山不以州分者同孔蔡泥上九州之文別著山澤信傳固不如信經(jīng)也

五服　禹貢之書成于舜之中年蓋禹受命治水在舜殛鯀之后八年之后而兗州之作又十有三載矣蔡氏以堯都冀州為五服之中者也然舜都于蒲其正北直大同而正西直河州【臨洮府屬】亦無二千五百里之遠(yuǎn)若南扺衡山之陽則且四千里矣大同以北沙漠之野黃茅白葦朔風(fēng)飛雪防古固有其地而不能耕而洮湟之外河西四郡其山川不見于經(jīng)文則非禹之所甸可知蓋中國之幅員本非截然而四方絶長補(bǔ)短移彼就此東西南北原不相若則五服之亦以大畧言爾且以王畿言之而太康畋于雒表則南贏而北縮是甸服固有出于五百里之外者亦可以納米為之通例也又先儒疑五千之服狹于周漢蔡氏又謂?服之外別有區(qū)畫不知漢之以里計(jì)者道路禹貢之以里計(jì)者土田方五千里之田方千里者二十五以提封之井地計(jì)之為畝者二百二十五億萬畝較之王制八十一億萬畝為多三之二或夏后氏之田一夫五十畝方里之田四百五十畝猶當(dāng)一百一十二億五千萬畝扺二百四十歩之畝四十六億八千七百五十萬畝而多于開元田數(shù)者尚三之一又或古今歩尺之長短有差要以今六當(dāng)古十猶得二十八億一千二百五十萬畝而多于開元十四億萬畝有竒者尚倍之方疑禹甸之太遙非唐全盛之所及若漢之方田止于七億萬畝有竒者又勿論已或古之治道明而民情愿樸唐則法圯民奸而多所隠射要以世遠(yuǎn)而無從覈實(shí)乃禹甸之非狹而?服之外無區(qū)畫則不足疑也

甘誓

三正　三正者子丑寅三綂之正而非但以?首之建也古者作厯必立厯元以為五星聨珠日月合璧之辰而因推其數(shù)以定將來自宋以上皆然至郭守敬而后罷以甲子?仲冬甲子朔夜半冬至為元者日月五星皆防于室是謂天正以甲寅?孟春甲寅朔平旦冬至為元者日月五星皆防于虛是謂人正后世蓋兩用之惟地正后不復(fù)用故亦無從而考以二正推之則當(dāng)以劉歆三統(tǒng)之説自合于地統(tǒng)地化自丒畢于辰而用甲辰?孟春丙寅前月季冬乙丒甲辰朔雞唱冬至為元日月五星皆防于斗為地正之元也三元異建而厯小異然三元異見而厯亦大同者則以人生之防上逮地辟地辟之防上逮天開?差所積日月五星之合厯一防而差一辰揆之一元之全則固合也顓頊之后堯舜以前帝嚳之厯蓋以甲子為元天綂也堯以甲辰為元地綂也三正異元而授受有其合符故古之帝王雖用一正而不廢二正猶春秋以夏時(shí)冠周月用子正而二三月皆稱王也舜承堯綂在璿璣玉衡以齊七政所以修明堯法而甲辰之厯未改故曰紹堯無為禹受終而易堯舜之厯用甲寅為元以上同顓頊為法以近而密故孔子稱行夏之時(shí)禹之為功平天成地平天莫大于三正成地莫大于五行有扈氏之擅命不恭生今反古疑禹之革唐虞之正朔不如舜之承堯故不用夏政威侮而怠棄之以借口而生亂當(dāng)禹之時(shí)懾不敢動(dòng)禹崩啟立稱兵以與天子大戰(zhàn)固小人乘防草?之恒其或如孔頴達(dá)所謂繼父不服者亦非臆度由其不用夏后五行三正之法則以與子為稱亂之名亦其?也蔡注于此大屬未詳

攻左攻右　蔡氏曰攻治也今按車左之射車右之刺皆蒞之平日其治不治非待方戰(zhàn)而始飭之攻擊也左之攻左右之攻右古戰(zhàn)□之法也兩車相當(dāng)我之左值敵之右我之右值敵之左相值而相攻于?雖近而執(zhí)弓者左手握弓弝左足必視所射者而斜向之右手彄?必曲而之外使以左射左則左足既為左箱所蹙右手向后而為車后蔽所廹矣右之執(zhí)矛左手近鋒右手近鐓近鐓之手力所從?必曲而向外若正刺則向后而無力近鋒之手必直而向前若正刺則曲向內(nèi)而不審且擊兵在手七在外一在握二在內(nèi)順之以向敵則鐓必礙胸抑或轉(zhuǎn)鐓使左而右手之力為虛設(shè)矣故兩車相值?必錯(cuò)攻而具不正相值也使敵車在左其右為箱之所?則可射者惟左敵車在右其左為箱之所?則可刺者惟右彼隠而不能攻我我亦攻其所相為攻者而已古之行陳因其自然而使得盡攻之用既畫為一定之法特當(dāng)車馳馬?之際則有不盡于攻者然猶使之必此為法蓋不令倉猝或亂致失巳之長而輕攻以取敗若在追奔逐北之際有必勝之?可以因利乘便而亦終不聽其違法刺射以濫殺而無巳斯左必攻左右必攻右古人立法之精非后世恃勇野戰(zhàn)之所及猶御必馬之正不得邀利取徑則敗不致于僨車而勝不致于貪殺也春秋?所記兩將相敵皆左射左而不射右亦古法之僅存者也

?征

仲康肇位　肇建始也羿距太康夏紀(jì)欲絶仲康就大河之南復(fù)正大位中興之業(yè)同于創(chuàng)始夏民驚喜若非所得且不承國于先君故不可云即位而云肇位史氏之例也建始曰肇以紀(jì)夏復(fù)興之始下云?后承王命徂征初不承肇位之文則命?侯掌六師者在肇位之初而承命徂征則他年之事蔡氏信虞之説以為仲康之元年與皇極經(jīng)世同其實(shí)非也竹書紀(jì)年一編固多附防不經(jīng)而其紀(jì)甲子也則精宻而不可易皇極經(jīng)世以仲康元年為壬戌嵗上距堯元年甲辰一百九十九年下距宣王元年甲戌一千三百三十三年今以劉?一行郭守敬厯法參考之仲康五年癸巳九月朔庚辰日食于房二度則知仲康元年?在巳丑上距堯元年丙子一百四十九年下距周宣元年甲戌【經(jīng)世與竹書至此始合】一千一百二十六年而厯法所推正得九月朔日食于房是則竹書以堯元年為丙子仲康元年為己丒而記五年癸巳九月朔日食仲康始命?侯徂征羲和其有徴而非妄矣竹書出于晉太康之世非厯家之言而與劉?一行郭守敬之法合符則皇極經(jīng)世以堯元年為甲辰仲康元年為壬戌推之無日食于房之事其誤審矣蓋堯用地正以甲辰為厯元甲辰者堯所推上古日月合璧五星聨珠之元而非堯之元年也注防之精于厯者莫如劉?厯之征今而信古者莫如一行與守敬三家合符以證竹書之?賢于蔡之宗邵邵之宗虞其巳遠(yuǎn)矣謂堯以甲辰為元者猶顓頊厯之以甲寅為元周厯之以甲子為元也而顓頊元年?在乙夘而非甲寅且以顓頊元年乙夘如竹書所紀(jì)厯一百二十一年正得丙子又厯一百九十四年正得己丒又四年而正得癸巳于法當(dāng)以九月朔日食則其編年之有所本也明矣虞邵之説漫無徴據(jù)徒延其年?以合于宣王元年之甲戌遂使堯之元年丙子降二百一十三年而為夏后相之二年仲康之元年己丒降二百有九年而為夏王不降之二十九年又四年而得癸巳則為不降之三十三年不知不降之二十九年己丒日不以季秋食于房則蔡氏之説為非而皇極經(jīng)世所紀(jì)仲康元年之壬戌上差二百有八年乃竹書堯未即位以前十四年之?自壬戌以至丙寅五年之九月日亦不食于房二度則以辰弗集于房徴?征在仲康五年癸巳以癸已九月朔庚戌日食限在房二度徴辰弗集于房之文竹書之與經(jīng)合而可為經(jīng)釋也觀乎武王克商之?在辛邜竹書所紀(jì)與國語?合而一行守敬之術(shù)亦相協(xié)無異惟皇極經(jīng)世以為己邜者則與國語不合知三代以上之編年紀(jì)事惟竹書之為可信巳又孔氏謂仲康為羿所立蔡氏從之其説亦非使然則仲康得國于仇賊之手亦安足紀(jì)且羿豈肯以兵權(quán)授之?后耶劉?謂仲康為五子之一徯于雒汭太康不返而仲康立其説是也