欽定古今圖書(shū)集成經(jīng)濟(jì)匯編禮儀典
第二百七十五卷目錄
聘問(wèn)部匯考一
禮記〈曲禮 王制 禮器 玉藻 聘義〉
周禮〈春官 秋官 冬官〉
儀禮〈聘禮一〉
禮儀典第二百七十五卷
聘問(wèn)部匯考一
《禮記》《曲禮》
大夫士見(jiàn)于國(guó)君，君若勞之，則還辟再拜稽首。
〈陳注〉此言大夫士出聘他國(guó)，見(jiàn)于主君。君若問(wèn)勞，其道路之勤苦，則旋轉(zhuǎn)退避，乃再拜稽首也。
君若迎拜，則還辟不敢答拜。
〈陳注〉聘賓初至主國(guó)大門外，主君迎而拜之。賓則退卻不敢答拜，而抗賓主之禮也。
大夫士相見(jiàn)，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。
〈陳注〉敬而先拜，謂大夫士聘于他國(guó)，而見(jiàn)其卿大夫士也。同國(guó)則否。
諸侯使大夫問(wèn)于諸侯，曰聘。
〈陳注〉比年小聘，三年大聘。小聘，大夫往。大聘則卿往。
諸侯使人使于諸侯，使者自稱曰：寡君之老。
〈陳注〉寡君之老，惟上大夫可稱。
列國(guó)之大夫，入天子之國(guó)，曰某士，自稱，曰陪臣某，于外曰子，于其國(guó)，曰寡君之老，使者自稱曰某。
〈陳注〉某士擯者，稱其人曰某國(guó)之士也。晉韓起聘于周，擯者曰晉士，起蓋列國(guó)卿大夫，其命數(shù)與天子之士等也。陪，重也。諸侯為天子之臣，己又為諸侯之臣也。于外曰子者，亦擯者辭，在他國(guó)則擯者稱其姓，而曰子。春秋閔二年，齊高子來(lái)盟高傒是也。于其國(guó)曰寡君之老，謂在己國(guó)與人語(yǔ)，則以此自稱也。使者自稱曰某。某，名也。若為使在他國(guó)，與彼君語(yǔ)，則稱名也。
《王制》
次國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫，小國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。
〈陳注〉此言三等之國(guó)，其卿大夫頫聘并會(huì)之時(shí)，尊卑之序如此。鄭云：爵位同，則小國(guó)在下。謂二人同是卿，則小國(guó)卿在大國(guó)卿之下。爵異，固在上者，謂若大國(guó)是大夫，小國(guó)是卿，則位于大國(guó)大夫之上也。
其有中士下士者，數(shù)各居其上之三分。
〈陳注〉鄭氏曰：謂其為介若特行而并會(huì)也。居，猶當(dāng)也。此據(jù)大國(guó)而言。大國(guó)之士為上，次國(guó)之士為中，小國(guó)之士為下。士之?dāng)?shù)，國(guó)皆二十七人，各三分之，上九、中九、下九。 疏曰：今大國(guó)之士既定，在朝會(huì)若其有中國(guó)之士，小國(guó)之士者，其行位之?dāng)?shù)，各居其上國(guó)三分之二，謂次國(guó)以大國(guó)為上，而次國(guó)上九，當(dāng)大國(guó)中九，次國(guó)中九，當(dāng)大國(guó)下九。是各當(dāng)其大國(guó)三分之二，小國(guó)以次國(guó)為上，小國(guó)上九當(dāng)次國(guó)中九，小國(guó)中九當(dāng)次國(guó)下九，亦是居上三分之二也。是各居上之三分。
諸侯之于天子也。比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
〈陳注〉比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿，朝則君親行。
《禮器》
大夫聘禮以脯醢。
〈疏〉大夫聘禮以脯醢者，大夫出使，行聘禮畢，主國(guó)禮之，酌以酒，而又有脯醢無(wú)芬芳之德。故須味稍多也。
《玉藻》
賓入不中門，不履閾，公事自闑西，私事自闑東。
〈陳注〉此賓謂鄰國(guó)來(lái)聘之卿大夫也。入不中門，謂入門稍東而近闑也。閾，門限也。聘享是奉君命而行，謂之公事。入自闑西，用賓禮也。若私覿私面，謂之私事，以其非君命故也。入自闑東，從臣禮也。
《聘義》〈大全〉
呂氏曰：天子之與諸侯，諸侯之與鄰國(guó)，皆有朝禮，有聘禮。朝則相見(jiàn)，聘則相問(wèn)也。朝宗、覲遇、會(huì)同，皆朝也。存、頫、省、聘問(wèn)，皆聘也。故
《聘禮》有天子所以撫諸侯者，大行人歲遍存，三歲遍頫，五歲遍省是也。有諸侯所以事天子者，
《大行人》：時(shí)聘以結(jié)諸侯之好，殷頫以除邦國(guó)之慝是也。有鄰國(guó)交修其好者，
《大行人》：諸侯之邦交，歲相問(wèn)，殷相聘是也。
《儀禮》所載，鄰國(guó)交聘之禮也。聘義者，釋聘禮之義。
聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。
〈陳注〉此言卿出聘之介數(shù)，上公七介者，上公親行則介九人。諸侯之卿，禮下于君二等，故七介也。以下放此。
〈大全〉嚴(yán)陵方氏曰：上公即九命，作伯之上公也。王之三公，八命而已。以其加三公之一命，故以上言之。
介紹而傳命，君子于其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也。
〈陳注〉紹，繼也。其位相承繼也。質(zhì)，正也。于所尊者，不敢正自相當(dāng)，故以介傳命。
三讓而后傳命，三讓而后入廟門，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。
〈陳注〉疏曰：三讓而后傳命者，謂賓在大門外，見(jiàn)主人陳擯，以大客之禮待己，己不敢當(dāng)，三度辭讓。主人不許，乃后傳聘賓之命也。三讓而后入廟門者，謂賓既傳命之后，主君延賓而入，至廟，將欲廟受，賓不敢當(dāng)之，故三讓而后入。主君在東，賓差退，在西，相向三讓，乃入廟門也。三揖而后至階者，初入廟門，一揖也。當(dāng)階北面，又揖二揖也。當(dāng)碑，又揖三揖也。三讓而后升者，謂主君揖賓至階，主君讓賓升，賓讓主君，如此者三，主君乃先升，賓乃升也。
君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門之內(nèi)，而廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。敬讓也者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。
〈陳注〉郊勞，勞之于近郊也。用束帛北面拜貺，亦主君之拜也。其拜于阼階上，拜君命之辱者，釋北面拜貺之義也。
卿為上擯，大夫?yàn)槌袛P，士為紹擯，君親禮賓，賓私面私覿，致饔餼，還圭璋，賄贈(zèng)饗食燕，所以明賓客君臣之義也。
〈陳注〉卿，主國(guó)之卿也。承擯者，承副上擯也。紹擯者，繼續(xù)承擯也。賓行聘事畢，主國(guó)君親執(zhí)醴以禮賓，是君親禮賓也。私面，謂私以己禮物，面見(jiàn)主國(guó)之卿大夫也。私覿，私以己禮物覿見(jiàn)主國(guó)之君也。牲，殺者曰饔，生者曰餼。致饔餼者，聘覿皆畢，賓介就館，主君使卿致饔餼之禮于賓也。還圭璋者，賓來(lái)時(shí)，執(zhí)以為信。主君既受之矣，今將去，君使卿送至賓館以還之也。還玉畢，加以賄贈(zèng)之。
《禮經(jīng)》云：賄用束紡。紡，今之綃也。饗禮、食禮皆在朝，燕禮在寢。一食再饗，燕無(wú)常數(shù)。
故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮，使者聘而誤，主君弗親饗食也。所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內(nèi)不相陵，此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用，而諸侯自為正之具也。
〈陳注〉天子制諸侯者，天子制此禮，而使諸侯行之也。比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿。誤謂禮節(jié)錯(cuò)誤也。
以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財(cái)而重禮之義也。諸侯相厲以輕財(cái)重禮，則民作讓矣。
〈陳注〉聘使之行禮于君，則用圭。于夫人，則用璋。其行享禮于君，則束帛加璧。于夫人，則琮享猶獻(xiàn)也。及禮畢，則還其圭璋者，以圭璋是行禮之器，故重之而不敢受也。璧琮與幣皆財(cái)也，財(cái)在所輕，故受而不還。故曰此輕財(cái)而重禮之義也。
主國(guó)待客，出入三積，餼客于舍，五牢之具陳于內(nèi)，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳于外，乘禽日五雙，群介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時(shí)賜無(wú)數(shù)，所以厚重禮也。古之用財(cái)者，不能均如此，然而用財(cái)如此其厚者，言盡之于禮也。盡之于禮，則內(nèi)君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而諸侯務(wù)焉爾。
〈陳注〉出，既行也。入，始至也。積謂饋之牢禮米禾芻薪之屬，其來(lái)與去皆三饋之積，故云出入三積也。餼客于舍，謂致饔餼于賓之館舍也。三牲備為一牢，五牢之具陳于內(nèi)，謂飪，一牢，在賓館西階。腥，二牢，在賓館東階。餼，二牢，在賓館門內(nèi)之西也。禾槁實(shí)并刈者也，米車設(shè)于門東，禾車設(shè)于門西。倍禾，倍其數(shù)也。禮注云：薪從米，芻從禾。疏云：薪以炊爨，故從米。芻以食馬，故從禾。此四物皆在門外。乘禽，乘行群匹之禽，雁鶩之屬也。掌客云：凡禮賓客，國(guó)新殺禮，兇荒殺禮，札喪殺禮禍，災(zāi)殺禮，在野在外殺禮，故曰古之用財(cái)者，不能均如此，言不能皆如此豐厚也。然而于聘禮，則用財(cái)如此之厚者，是欲極盡之于禮也。用財(cái)雖厚，盡禮而止，不敢加美以沒(méi)禮。故內(nèi)不相陵，外不相侵，皆為有禮以制之故也。
《周禮》《春官》
大宗伯之職，以賓禮親邦國(guó)。
鄭鍔曰：天子之于諸侯，以分言之，則君臣。以情言之，則賓主。故先王不待以純臣之義，而以賓禮親之。我有以親之，彼安得不吾親哉。
時(shí)聘曰問(wèn)，殷覜曰視。
王昭禹曰：時(shí)聘、殷頫，王人之所以賓于諸侯。時(shí)聘
施于時(shí)見(jiàn)之后，以恩問(wèn)之，故時(shí)聘曰問(wèn)。殷覜施于殷見(jiàn)之后，以事有所察治，故殷覜曰視。 鄭鍔曰：聘以財(cái)為禮，其名曰問(wèn)，有問(wèn)遺之意。覜以見(jiàn)為禮，其名曰覜，有省視之意。考
《行人》言：時(shí)聘以結(jié)諸侯之好，殷覜以除邦國(guó)之慝，此乃王見(jiàn)諸侯之文。概以為諸侯聘覜乎天子，則與
《行人》之文不合。概以為王者之禮，則又與
《大宗伯》諸侯見(jiàn)王之文不合。合二官考之，蓋聘覜之禮，王與諸侯交用之。何以言之，時(shí)聘曰問(wèn)，殷覜曰視。繼于春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗之下，則曰問(wèn)曰視者，為諸侯問(wèn)視乎王之禮也。若以
《行人》結(jié)好除慝之文例之，則又是王者聘以結(jié)諸侯之好，覜以除邦國(guó)之慝也。人徒見(jiàn)古者比年小聘，三年大聘，小聘使大夫，大聘使卿，皆臣聘乎君，遂謂君無(wú)聘乎臣之理。殊不知
《小行人》有曰王之所以撫邦國(guó)諸侯者，歲遍存，三歲遍覜，五歲遍省，則王有覜禮于諸侯，明矣。其所以異者，諸侯行之則曰問(wèn)視，天子行之則曰除慝結(jié)好。天子之覜，見(jiàn)于
《小行人》三歲之制。若夫聘禮，則無(wú)傳。春秋之時(shí)，王臣來(lái)聘于魯者八，亦可以為證。
典瑞掌玉瑞玉器之藏，辨其名物，與其用事，設(shè)其服飾。
鄭康成曰：人執(zhí)以見(jiàn)曰瑞，禮神曰器。瑞，符信也。
瑑圭璋璧琮，繅皆二采一就，以覜聘。
易氏曰：此諸侯遣臣覜聘于天子者。然公侯伯以圭，而其臣亦以圭。子男以璧，而其臣亦以璧。不特此而已。圭之外，又加以璋。璧之外，又加以琮。臣非可以踰乎君，其用異也。鄭氏謂：璋以聘后，夫人以琮享之。學(xué)者遂因以推圭璋之文。殊不知
《玉人》曰：璧琮九寸，諸侯以享夫人。又曰：瑑圭璋八寸，璧琮八寸以覜聘，所謂瑑圭璋璧琮者，與圭璋璧琮固自不同。五等諸侯，以桓及蒲谷飾其圭璧，而其臣特瑑之。五等諸侯，或三采三就，或二采再就。而其臣特二采一就。此所以為尊卑之分。
《秋官》
大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯。
鄭鍔曰：奉一人之命，供行李之役以，往來(lái)于諸侯之邦者，行人也。掌大賓之禮，及大客之儀，則以別乎其小者也。
時(shí)聘以結(jié)諸侯之好，殷覜以除邦國(guó)之慝。
鄭鍔曰：諸侯之事天子，則有時(shí)聘、殷覜之文。
《大宗伯》所謂時(shí)聘曰問(wèn)，殷覜曰視是也。天子之于諸侯，亦有以報(bào)其禮。故此行時(shí)聘、殷覜之禮以答之。但天子遣行人以往，則曰結(jié)好、除慝，此所以不同也。諸侯比年小聘，三年大聘矣。王又以時(shí)遣人聘之。
《春秋書(shū)》：天王使凡伯來(lái)聘是也。聘則有財(cái)以為禮，所以結(jié)好于諸侯。先儒謂天子有事，諸侯使大夫來(lái)聘，親以禮見(jiàn)之、遣之，所以結(jié)其恩好?？计湮囊猓品鞘且病ＶT侯于一服朝之歲，皆使卿以聘禮來(lái)覜是也。覜，省視也。王者省視其所為，慮其有相惡之慝。慝者，怨惡之匿乎心也。積怨不除，至于相吞滅者，有之。為之講解，使銷除焉。合方氏所謂除其怨惡，殆此類也。先儒謂諸侯使卿來(lái)覜，天子命以政禁除其惡行，亦非也。
間問(wèn)以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補(bǔ)諸侯之災(zāi)。
鄭康成曰：此四者，王使臣于諸侯之禮?！∴嶅娫唬褐T侯之于天子，有時(shí)聘之問(wèn)。天子間一歲，亦一問(wèn)之，是謂間問(wèn)。蓋諸侯之眾，未必皆能通曉吾志之所在者。間歲問(wèn)之，告之以言語(yǔ)書(shū)名，使其心曉然知王朝之意。下文所謂七歲諭言語(yǔ)，九歲諭書(shū)名是也。諸侯之于天子，有致福之禮。天子之祭，亦歸之以胙，是謂歸胙。蓋諸侯以福致之王，王祭畢，亦取胙肉以歸之，乃所以交其福。凡此時(shí)聘、殷覜、間問(wèn)、歸脤，固有一定之期。若夫賀慶、致禬，遇時(shí)則舉，初無(wú)常數(shù)之拘。以物賀者曰賀，與
《禮記》賀娶妻之賀同。以言慶者曰慶，慶與
《左傳》諸侯皆慶寡人之慶同。所以贊其可喜也。若夫禬禮，諸侯之國(guó)為災(zāi)害所困，則會(huì)財(cái)以與之，以補(bǔ)其闕。與
《孟子》所謂補(bǔ)不足之補(bǔ)同。然
《大宗伯》有禬禮以哀，圍敗之言，故學(xué)者，專指圍敗為說(shuō)。余以為，天災(zāi)流行，國(guó)家代有。皆當(dāng)賑恤之，不特國(guó)，為人所圍敗，然后會(huì)財(cái)以補(bǔ)之也。
《大宗伯》分而言之，
《大行人》合而言之。
以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國(guó)之禮，而待其賓客。
鄭康成曰：九儀謂命者五，公、侯、伯、子、男。爵者四，孤、卿、大夫、士。
凡大國(guó)之孤，執(zhí)皮帛以繼小國(guó)之君。
鄭康成曰：此以君命來(lái)聘也?！≠Z氏曰、若行正聘，則執(zhí)瑑圭，璋八寸，不得執(zhí)皮帛也。但侯伯以下臣，無(wú)此，更見(jiàn)法惟大國(guó)孤尊，故天子別見(jiàn)之?！∴嶅娫唬捍说戎T臣小爵，以同其禮也。大國(guó)之孤，公之孤
也。所執(zhí)者皮帛。若以君命來(lái)聘，其位在子男之后。子男行朝覲之禮畢，乃繼其后而進(jìn)也。
《典命》云：公之孤四命，以皮帛視小國(guó)之君言，宮室車旗衣服禮儀也。故言視，與此下文其他皆視小國(guó)之君之意同。此言進(jìn)見(jiàn)天子之?dāng)?，故言繼，與
《典命》言諸侯適子未誓，則以皮帛，繼子男之意同。
出入三積，不問(wèn)壹勞，朝位當(dāng)車前，不交擯，廟中無(wú)相，以酒禮之，其他皆視小國(guó)之君。
鄭鍔曰：出入之積，問(wèn)勞之禮，視子男而降殺。其朝位則當(dāng)車前，愈卑則進(jìn)而近君也。愈蹙以速也，其傳辭則不使介交于王之?dāng)P，必親自對(duì)擯行聘，享于廟之時(shí)，亦不用相禮之人。王禮之一，用酒而已，不加郁鬯。其他如貳車及介牢禮，賓主之間，擯者祼酢享食之禮，皆與子男同。
凡諸侯之卿，其禮各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。
黃氏曰：鄭謂此以君命來(lái)聘者，非引聘義，諸侯邦交之禮也。孤卿大夫士從其君來(lái)朝，當(dāng)見(jiàn)入貢獻(xiàn)功，以事特來(lái)，亦當(dāng)見(jiàn)孤。視小國(guó)之君，卿下其君二等，即小行人禮籍也。
王之所以撫邦國(guó)諸侯者。
鄭康成曰：撫猶安也。
歲遍存，三歲，遍覜，五歲，遍省。
鄭康成曰：歲者，巡守之明歲以為始也。存覜省者，王使臣于諸侯之禮，所謂間問(wèn)也?！⊥跽延碓唬捍嬲?，問(wèn)而存之也。覜者，問(wèn)而視之也。省者，巡而察之也。覜則詳于存，省則詳于覜?！?zhí)中曰：存問(wèn)其安否。
若有四方之大事，則受其幣，聽(tīng)其辭。
鄭康成曰：四方大事，謂國(guó)有兵寇，諸侯來(lái)告急者。禮動(dòng)不虛，皆有贄幣以崇敬受之，以其事入告王也。
《聘禮》曰：若有言，則以束帛如享禮。
凡諸侯之邦交，歲相問(wèn)也。殷相聘也。世相朝也。
王昭禹曰：邦交謂鄰國(guó)之往來(lái)。 賈氏曰：
《聘禮》云：小聘曰問(wèn)。大聘使卿，小聘使大夫也?！∴嶅娫唬阂笤诙?、五年之中聘，則遺之以物，以財(cái)為禮也。左氏昭九年，僖子如齊，殷聘禮也。杜預(yù)曰：自叔老聘齊，至今二十年，禮意久曠。今修盛禮也。 鄭康成曰：父死，子立，曰世。凡君即位，大國(guó)朝焉，小國(guó)聘焉。此皆所以習(xí)禮考義，正刑一德，以尊天子也。必?fù)裼械乐畤?guó)而就修之。
小行人，凡四方之使者，大客則擯，小客則受其幣，而聽(tīng)其辭。
易氏曰：大客謂諸侯之使者。凡時(shí)聘、殷覜，皆于廟中行享禮，擯而見(jiàn)之，與諸侯同。但旅擯不交擯耳。交擯者，傳辭于末，擯示不敢與天子抗諸侯之禮。若旅擯者，王使人與之言其享禮，皆有圭璋、受幣，聽(tīng)辭，天子也。非行人也。若小客，則蕃國(guó)使者，不可直達(dá)于天子。故行人為之受其幣，聽(tīng)其辭。 鄭鍔曰：若諸侯遣臣而來(lái)，大國(guó)之臣，非己所得專，必?cái)P之而見(jiàn)王，使自言其所圖之事。若小國(guó)之臣來(lái)，則爵位卑矣。受其幣而聽(tīng)其辭，可也。
達(dá)天下之六節(jié)。
鄭康成曰：此謂邦國(guó)之節(jié)也。達(dá)之者，使四方亦皆赍法式，以齊等之。
山國(guó)用虎節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)，皆以金為之，道路用旌節(jié)，門關(guān)用符節(jié)，都鄙用管節(jié)，皆以竹為之。
項(xiàng)氏曰：達(dá)節(jié)，則赍六節(jié)之法，往四方齊等之，使皆有定式，可以通達(dá)?！∴嵖党稍唬褐T侯使臣行覜聘，則以金節(jié)授之，以為行道之信。虎、人、龍者，自其國(guó)象?！⊥跏显斦f(shuō)曰：天子使者聘于諸侯，諸侯使者聘于天子。其為節(jié)則一而已。此虎節(jié)、龍節(jié)、人節(jié)之所以不同。
司儀，凡諸公相為賓。
鄭鍔曰：此記諸侯國(guó)之禮儀也。諸公相為賓客者，謂其爵同為公者，相與交際，而為賓主也。
主國(guó)五積，三問(wèn)，皆三辭，拜受，皆旅擯，再勞，三辭，三揖，登，拜受，拜送。
鄭鍔曰：致積，致問(wèn)之際，賓主皆旅擯之禮。旅擯者，不上下相傳，直賓及上擯相對(duì)而語(yǔ)，不交擯也。兩君相見(jiàn)，則交擯，此方使卿大夫致之。臣道卑，直對(duì)之可也。
主君郊勞，交擯，三辭，車逆拜辱，三揖三辭，拜受車送，三還再拜。
鄭鍔曰：賓至近郊，則主君親出郊而勞之。于是有交擯之禮。賓陳九介，主君于門外陳五擯，上擯傳辭與承擯，承擯傳與末擯，末擯傳與末介，末介傳與承介，承介傳與上介，上介傳與賓，賓又傳與上介，上介傳與承介，承介傳與末介，末介傳與末擯，末擯傳與承擯，承擯傳與上擯，上擯入告，謂之交擯。擯已傳辭，乃三辭其君之勞，而不受辭。不獲已，
賓乃乘車出門，以逆主君，拜主君之辱而臨己。
致館亦如之。
鄭康成曰：館，舍也。
致飧，如致積之禮。
鄭康成曰：飧，食也。小禮曰飧，大禮曰饔餼?！∴嶅娫唬嘿e已入館，乃致小禮，謂之飧。飧，夕食也。言其微而寡也。其禮與始來(lái)，致五積之禮同。蓋遣大夫，故三辭拜，受旅擯而已。
及將幣，交擯，三辭，車逆拜辱，賓車進(jìn)答拜。
賈氏曰：幣即圭璋也?！⊥跽延碓唬簩?，賓享主君也?！∴嶅娫唬杭皬R中將幣，必交擯，主君三辭其將幣之禮，乃出車而逆之，拜其辱。賓車進(jìn)而答拜，君之迎己也。
三揖三讓。
項(xiàng)氏曰：主君三揖，賓三遜。
每門止一相，及廟唯上相入。
鄭康成曰：相謂主君擯者，及賓之介也。謂之相者于外傳辭耳。入門，當(dāng)以禮詔侑也。 鄭鍔曰：每門至一門則止，止謂絕行在后。至祖廟，則唯上相入，以其詔相禮事，不可止也。
賓三揖三讓，登，再拜授幣，賓拜送幣。
賈氏曰：三揖者，亦謂入門揖，當(dāng)曲揖，當(dāng)碑揖也。云三讓登者，至階，主君讓賓，賓讓主君，如是者三，主君先升也。
每事如初。
鄭鍔曰：賓送幣于主君，則再拜而送之。每送幣，其禮皆同。謂之每事者，蓋有王享故也。
賓亦如之。
黃氏曰：鄭以賓當(dāng)為擯，國(guó)客賓使者亦為擯，上于下為禮，敵為擯，此謂灌，恐是。然賓以賓客之禮相待遇為義，如五州為鄉(xiāng)使之相賓是也。雖不改字亦通。
及出，車送，三請(qǐng)三進(jìn)，再拜，賓三還三辭，告辟。
鄭鍔曰：及朝享畢而出，主君以車送賓，則三請(qǐng)于賓，請(qǐng)留而勿行也。一說(shuō)請(qǐng)賓登車，己以車送也。賓不敢留，主君一進(jìn)，進(jìn)至于三，則賓出亦遠(yuǎn)矣。乃再拜而送之。賓見(jiàn)主君之一請(qǐng)，則一回車而辭之。三辭告辟，言己當(dāng)去不敢留也。
致饔餼，還圭，饗食致贈(zèng)郊送，皆如將幣之儀。
王昭禹曰：熟食，謂之饔，可食之物，生氣存焉，謂之餼，還圭謂賓享主君用圭，以將意畢，則還其圭于賓也。饗以飲為主，食以食為主。致贈(zèng)謂賓去而贈(zèng)以財(cái)也。郊送，謂主君躬送賓至于郊也。其逆送揖讓辭受之節(jié)，皆如將幣之儀。 鄭康成曰：聘以圭璋禮也，享以璧琮財(cái)也。已聘而還圭璋，輕財(cái)而重禮。
賓之拜禮，拜饔餼，拜饗食。
鄭司農(nóng)曰：賓之拜禮者，因言賓所當(dāng)拜者之禮。所當(dāng)拜者，拜饔餼，拜饗食?！∴嶅娫唬褐骶露Y，其盛有六，賓所以謝之者，唯謝其至重之禮而已。饔餼、饗食皆為禮之盛。賓將去，則謝此三禮耳。其馀還圭致贈(zèng)之類，不必謝也。
賓繼主君，皆如主國(guó)之禮。
鄭鍔曰：先鄭以繼為復(fù)主君之禮?？党梢灾魅硕Y費(fèi)既多，非賓所能復(fù)，改繼為儐。儐者，報(bào)也。儐之者，主君郊勞致館，饔餼，還圭，致贈(zèng)郊送之時(shí)，主君親至，賓為主人，主人為賓，故必儐之也。謂報(bào)為儐者，敵者曰儐故也。儐之之禮，與主國(guó)同，欲無(wú)加于主人而已。然有改字之嫌，不必改可也。
諸侯諸伯諸子諸男之相為賓也，各以其禮相待也，如諸公之儀。
鄭鍔曰：侯伯子男相為賓，各以其禮從其命數(shù)之高下，因其國(guó)之小大，所用之物，不與諸公同。若夫揖遜辭受之儀，無(wú)以異焉。蓋禮以定名分，儀者交際之容而已。
諸公之臣，相為國(guó)客。
鄭康成曰：謂相聘也?！∴嶅娫唬捍擞浿T侯之國(guó)，諸臣之禮儀也。公，國(guó)之臣來(lái)聘，公國(guó)相與為客，故曰相為國(guó)客。君尊，故以賓言之，而曰相為賓。臣卑，故以客言之，而曰相為客?！⊥跏显斦f(shuō)曰：上言諸公，此言諸公之臣，皆舉公以見(jiàn)諸侯伯子男耳。
《玉人》云：瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘，是舉上公之臣耳。上公以九為節(jié)，而臣降其一，舉其上以及其中下也。
則三積，皆三辭拜受。
王氏詳說(shuō)曰：諸公之臣為客，與諸公為賓，其勞、其問(wèn)、其積、其享、其食、其牢禮、其朝位，賓主之步，又有大異。上公言積、言問(wèn)，而此言積不言問(wèn)，非不問(wèn)也。主君于將幣之后，而問(wèn)聘者之君及其大夫耳。案
《聘禮》云：及大門內(nèi)，公問(wèn)君，賓對(duì)公，再拜是已。故此下文云出及中門之外問(wèn)君，蓋廟有中門，有大門。
中門之外，即大門之內(nèi)也。若夫侯伯之臣，則又不致積矣。以其
《聘禮》主侯伯之臣為言，而初無(wú)積事也。夫豈無(wú)禾米薪芻，但無(wú)以束帛致之耳。侯伯之臣如此，子男可知。
及大夫郊勞，旅儐，三辭拜辱，三讓，登，聽(tīng)命，下拜登受。
賈氏曰：案
《聘禮》，此亦近郊勞之也?！⊥跏显斦f(shuō)曰：上公于再勞言主國(guó)，于郊勞言主君。此言大夫郊勞者，蓋上公竟勞、遠(yuǎn)郊勞，皆使卿大夫。諸公之臣，則使大夫及士耳。案
《聘義》：君使士迎于竟。大夫郊勞，則是主君不親勞也。上公之臣如此，侯伯可知。
賓使者，如初之儀，及退，拜送。
鄭康成曰：賓當(dāng)為儐，勞用束帛，儐用束錦?！∴嶅娫唬菏拐咄硕?，則客拜而送之。 賈氏曰：使傳命訖，禮畢，出門。賓以束帛儐使者，如初行勞時(shí)之儀。前賓受幣，今使者受幣。受幣雖異，威儀則同。敬主君使也。
致館如初之儀。
易氏曰：案
《聘禮》：賓至，使大夫帥至館，卿致館，其旅擯以至登受，亦如郊勞之禮。
及將幣旅擯，三辭拜逆，客辟，三揖，每門止一相，及廟，唯君相入。
賈氏曰：將幣，亦謂圭璋也。旅擯三辭，亦謂于主君大門外，主君陳五，擯客陳七，介不傳辭也。三辭者，辭主君以大客禮當(dāng)己也。拜逆客辟者，主君遣上擯納賓，賓入大門，主君在大門內(nèi)，南面拜賓，以使者奉君命來(lái)，不敢當(dāng)拜，故逡巡，辟君拜也。
三讓，客登，拜，客三辟，授幣，下出，每事如初之儀。
賈氏曰：三讓客登者，主君與客俱登，此據(jù)客而言之也。拜客三辟者，主君于阼階上，北面拜，賓喜至此，并拜受幣，客三退負(fù)序，不敢當(dāng)君拜也。
及禮私面私獻(xiàn)，皆再拜稽首，君答拜。
賈氏曰：此三者，皆于聘之日行之，故并言之。
出，及中門之外，問(wèn)君，客再拜對(duì)，君拜，客辟而對(duì)，君問(wèn)大夫，客對(duì)，君勞客，客再拜稽首，君答拜，客趨辟。
鄭康成曰：中門之外，即大門之內(nèi)。 王昭禹曰：出及中門之外，然后問(wèn)君，問(wèn)大夫勞客者，以在廟授幣方致敬焉。未可遽問(wèn)而勞之也。
致饔餼如勞之禮，饗食還圭，如將幣之儀。
鄭鍔曰：致饔餼如勞之禮，饗食，還圭，如將幣之儀。此四者，皆盛禮也。然致饔餼則如郊勞之禮者，以其不比國(guó)君為賓，而饔餼之盛故也。郊勞行禮而已饗食，還圭，則如將幣之儀者，與上文將幣儀同。以其饗食去禮也。圭者，彼國(guó)之君所執(zhí)，以致聘之物。故禮如將幣，敬其君之意也。
君館客，客辟，介受命，遂送，客從拜辱于朝。
鄭康成曰：君館客者，客將去就，省之，盡殷勤也。
明日，客拜禮賜，遂行，如入之積。
鄭康成曰：禮賜謂乘禽。
凡侯伯子男之臣，以其國(guó)之爵相為客而相禮，其儀亦如之。
鄭康成曰：爵，卿大夫士也。
凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮。
鄭鍔曰：諸侯交際之禮，視國(guó)之大小。報(bào)復(fù)之禮，因物之重輕。交大國(guó)，則其幣以多為貴。交小國(guó)，則其幣以少為貴。是之謂稱。若夫待其使者，亦視其幣之多寡，而為豐殺。疏謂此乃享幣，非圭璋、璧琮也。賄用束紡，所以遺聘君，可以為衣服之用。禮用寶帛，所以禮聘君，而報(bào)其享焉。
掌客，凡諸侯之卿大夫士為國(guó)客，則如其介之禮以待之。
黃氏曰：此正與司儀二等同。鄭謂特來(lái)聘問(wèn)待之禮，如其為介時(shí)是也。上言凡介，行人、宰史皆有飧饔餼，以其爵等為之禮。又曰：惟上介有禽獻(xiàn)，則上介一等。其馀一等，所謂二等，從其爵而上下之可見(jiàn)也。掌客獨(dú)此為邦國(guó)自待客禮，蓋因介見(jiàn)之。
《冬官》
玉人之事，瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。
鄭康成曰：瑑，文飾也。覜，視也。聘，問(wèn)也。眾來(lái)曰覜，時(shí)來(lái)曰聘。
《聘禮》曰：凡四器者，唯其所寶以聘可也。趙氏曰：此是諸侯遣臣覜聘乎王之所執(zhí)，非是天子使人于諸侯所用者。蓋天子有事，諸侯遣卿大夫來(lái)聘，遂執(zhí)此以見(jiàn)王。然上公以九為節(jié)，而曰八寸者，蓋璧琮九寸，諸侯以享天子。此諸侯之臣，不得用本君玉。等而降之，為八寸也。據(jù)
《行人》注：二王后用圭璋，五等諸侯用璧琮，諸侯之臣降一等，子男之臣不得同本君，則用琥璜。以此知
《玉人》圭璋璧琮，是五等之諸侯所執(zhí)。至五等諸侯之臣，唯上公臣執(zhí)此八寸，其馀則殺。而子男之臣，則執(zhí)琥璜。經(jīng)不言二王，舉尊以見(jiàn)卑也。
《儀禮》《聘禮》君與卿圖事。
〈注〉圖，謀也。謀聘，故及可使者。謀事者，必因朝其位，君南面，卿西面，大夫北面，士東面。
〈疏〉自此盡官，具論聘人及用幣之事。
遂命使者。
〈注〉遂，猶因也。既謀其人，因命之也。聘使卿。
使者，再拜稽首辭。
〈注〉辭以不敏。
君不許，乃退。
〈注〉退，反位也。受命者，必進(jìn)。
既圖事，戒上介亦如之。
〈注〉既，已也。戒猶命也。已謀事，乃命。上介難于使者，易于介。
宰命司馬戒眾介，眾介皆逆命不辭。
〈注〉宰，上卿，貳君事者也。諸侯謂司徒為宰，眾介者，士也。士屬司馬，
《周禮》司馬之屬，司士掌作士，適四方使為介。逆猶受也。
宰書(shū)幣。
〈注〉書(shū)，聘所用幣多少也。宰又掌制國(guó)之用。
命宰夫官具。
〈注〉宰夫，宰之屬也。命之使眾官具幣，及所宜赍。
及期夕幣。
〈注〉及猶至也。夕幣，先行之日夕，陳幣而視之，重聘也。
〈疏〉自此盡受書(shū)以行，論陳幣付使者之事。
使者朝服，帥眾介夕。
〈注〉視其事也。
管人布幕于寢門外。
〈注〉管猶館也。館人，謂掌次舍帷幕者也。布幕以承幣。寢門外，朝也。
官陳幣皮北首西上，加其奉于左皮上，馬則北面奠幣于其前。
〈注〉奉所奉以致命，謂束帛及元纁也。馬言則者，此享主用皮或時(shí)用馬，馬入則在幕南，皮馬皆乘。
使者北面，眾介立于其左，東上。
〈注〉既受行同位也，位在幕南。
卿大夫在幕東，西面北上。
〈注〉大夫西面辟使者。
宰入告具于君，君朝服出門左，南鄉(xiāng)。
〈注〉入告，入路門而告。
史讀書(shū)展幣。
〈注〉展猶校錄也。史幕東西面讀書(shū)，賈人坐撫其幣。每者曰在必西面者，欲君與使者，俱見(jiàn)之也。
宰執(zhí)書(shū)告?zhèn)渚哂诰?，授使者，使者受?shū)授上介。
〈注〉史展幣畢，以書(shū)還授宰。宰既告?zhèn)?，以授使者。其授受皆北面?br>
公揖入。
〈注〉揖禮群臣。
官載其幣舍于朝。
〈注〉待旦行也。
上介視載者。
〈注〉監(jiān)其安處之畢，乃出。
所受書(shū)以行。
〈注〉為當(dāng)復(fù)展。
厥明，賓朝服，釋幣于禰。
〈注〉告為君使也。賓，使者謂之賓，尊之也。天子諸侯將出，告群廟，大夫告禰而已。凡釋幣，設(shè)洗盥如祭。
〈疏〉自此盡亦如之，論賓與上介將行告禰之事。
有司筵幾于室中，祝先入，主人從入，主人在右再拜，祝告又再拜。
〈注〉更云主人者，廟中之稱也。祝告，告以主人將行也。
釋幣制元纁，束奠于幾下，出。
〈注〉祝釋之也。凡物十曰束，元纁之率，元居三，纁居二。
《朝貢禮》云：純四只制，丈八尺。
主人立于戶東，祝立于牖西。
〈注〉少頃之間，示有俟于神。
又入取幣降，卷幣實(shí)于笲，埋于西階東。
〈注〉又入者，祝也。埋幣必盛以器，若藏之然。
又釋幣于行。
〈注〉告將行也。行者之先，其古人之名未聞。天子諸侯有常祀，在冬。大夫三祀，曰門，曰行，曰厲。喪禮有毀宗躐，行出于大門，則行神之位，在廟門外西方。不言埋幣可知也。今時(shí)民春秋祭祀，有行神古之遺禮乎。
遂受命。
〈注〉賓須介來(lái)，乃受命也。言遂者，明自是出，不復(fù)入。
上介釋幣亦如之。
〈注〉如其于禰與行。
上介及眾介俟于使者之門外。
〈注〉俟，待也。待于門外，東面北上。
〈疏〉自此盡斂旃，論使者與介，向君朝受命即行之事。
使者載旃，帥以受命于朝。
〈注〉旃，旌旗屬也。載之者，所以表識(shí)其事也。
《周禮》曰：通帛為旃。又曰：孤卿建旃，至于朝門。使者北面東上。
君朝服南鄉(xiāng)，卿大夫西面北上，君使卿進(jìn)使者。
〈注〉進(jìn)之者，使者謙，不敢必君之終使已。
使者入，及眾介隨入，北面東上，君揖使者進(jìn)之，上介立于其左，接聞命。
〈注〉進(jìn)之者，有命，宜相近也。接猶續(xù)也。
賈人西面坐，啟櫝，取圭垂繅，不起而授宰。
〈注〉賈人在官知物，賈者繅所以藉圭也。其或拜則奠于其上。
宰執(zhí)圭屈繅，自公左授使者。
〈注〉屈繅者，斂之禮，以相變?yōu)榫匆?。自公左贊幣之義。
使者受圭，同面垂繅以受命。
〈注〉同面者，宰就使者北面，并授之。既授之而君出命矣。凡授受者，授由其右，受由其左。
既述命，同面授上介。
〈注〉述命者，循君之言，重失誤。
上介受圭屈繅，出授賈人，眾介不從。
〈注〉賈人將行者，在門外北面。
受享束帛加璧，受夫人之聘璋，享元纁，束帛加琮，皆如初。
〈注〉享，獻(xiàn)也。既聘，又獻(xiàn)，所以厚恩惠也。帛，今之璧色繒也。夫人亦有聘享者，以其與己同體，為國(guó)小君也。其聘用璋，取其半圭也。君享用璧，夫人用琮，天地配合之象也。圭璋特達(dá)瑞也，璧琮有加往德也。
《周禮》曰：瑑圭璋璧琮，以覜聘。
遂行，舍于郊。
〈注〉于此脫舍衣服，乃即道也。
《曲禮》曰：凡為君使，已受命君，言不宿于家。
斂旃。
〈注〉此行道耳，未有事也。斂，藏也。
若過(guò)邦至于竟，使次介假道，束帛將命于朝，曰：請(qǐng)帥奠幣。
〈注〉至竟而假道諸侯，以國(guó)為家，不敢直徑也。將猶奉也，帥猶道也。請(qǐng)道己道路所當(dāng)由。
〈疏〉自此盡執(zhí)策于其后，論過(guò)他國(guó)竟假道之事。
下大夫取以入告，出許，遂受幣。
〈注〉言遂者，明受其幣，非為許故也。容其辭讓，不得命也。
餼之以其禮，上賓大牢，積唯芻禾，介皆有餼。
〈注〉凡賜人以牲，生曰餼，餼猶稟也，給也。以其禮者，尊卑有常差也。常差者，上賓、上介，牲用大牢。群介用少牢，米皆百筥。牲陳于門內(nèi)之西北面，米設(shè)于中庭。上賓、上介致之以束帛，群介則牽羊焉。上賓有禾十車，芻二十車。禾以秣馬。
士師沒(méi)其竟。
〈注〉沒(méi)盡。
誓于其竟，賓南面，上介西面，眾介北面東上，史讀書(shū)，司馬執(zhí)筴，立于其后。
〈筴音策〉〈注〉此使次介假道止而誓也。賓南面，專威信也。使于眾介之前，北面讀書(shū)，以敕告士眾，為其犯禮暴掠也。
《禮》：君行師從，卿行旅從。司馬，主軍法者，執(zhí)策示罰。
未入竟，壹肄。
〈注〉謂于所聘之國(guó)竟也。肄，習(xí)也。習(xí)聘之威儀，重失誤。
〈疏〉自此盡私事，論雖未至主國(guó)，預(yù)習(xí)聘享威儀之事。
為壝壇畫(huà)階，帷其北無(wú)宮。
〈注〉壝土象壇也，帷其北，宜有所鄉(xiāng)依也。無(wú)宮不壝土，畫(huà)外垣也。
朝服無(wú)主，無(wú)執(zhí)也。
〈注〉不立主人，主人尊也。不執(zhí)玉，不敢褻也。徒習(xí)其威儀而已。
介皆與北面西上。
〈注〉入門左之位也。
習(xí)享，士執(zhí)庭實(shí)。
〈注〉士，士介也。庭實(shí)必執(zhí)之者，皮，則有攝張之節(jié)。
習(xí)夫人之聘享亦如之，習(xí)公事，不習(xí)私事。
〈注〉公事，致命者也。
及竟，張旃誓。
〈注〉及至也，張旃，明事在此國(guó)也。張旃，謂使人維之。
〈疏〉自此盡入境斂旃，論賓至主國(guó)之境，謁關(guān)人見(jiàn)威儀之事。
乃謁關(guān)人。
〈注〉謁，告也。古者竟上為關(guān)，以譏異服，識(shí)異言。
關(guān)人問(wèn)從者幾人。
〈注〉欲知聘問(wèn)，且為有司當(dāng)共委積之具。
以介對(duì)。
〈注〉以所與受命者，對(duì)謙也。
《聘禮》：上公之使者七介，侯伯之使者五介，子男之使者三介。以其代君交于列國(guó)，是以貴之。
《周禮》曰：凡諸侯之卿，其禮各下其君二等。
君使士請(qǐng)事，遂以入竟。
〈注〉請(qǐng)猶問(wèn)也，問(wèn)所為來(lái)之故也。遂以入因道之。
人竟，斂旃乃展。
〈注〉復(fù)校錄幣，重其事。斂旃，變于始入。
〈疏〉自此盡賈人之館，論三度展幣之事。
布幕，賓朝服立于幕東西面，介皆北面東上，賈人北面坐，拭圭。
〈注〉拭，清也。側(cè)幕而坐，乃開(kāi)櫝。
遂執(zhí)展之。
〈注〉持之而立，告在。
上介北面視之，退復(fù)位。
〈注〉言退復(fù)位，則視圭進(jìn)違位。
退圭。
〈注〉圭璋，尊不陳之。
陳皮，北首西上，又拭璧，展之，會(huì)諸其幣，加于左皮上，上介視之，退。
〈注〉會(huì)，合也。諸，于也。
馬則幕南，北面奠幣于其前。
〈注〉前當(dāng)前幕上。
展夫人之聘享亦如之，賈人告于上介，上介告于賓。
〈注〉展夫人聘享，上介不視，貶于君也。賈人既拭璋琮，南面告于上介。上介于是乃東面以告賓，亦所謂放而文之類。
有司展群幣以告。
〈注〉群幣私覿及大夫者，有司載幣者自展、自告。
及郊，又展如初。
〈注〉郊，遠(yuǎn)郊也。周制，天子畿內(nèi)千里，遠(yuǎn)郊百里。以此差之，遠(yuǎn)郊上公五十里，侯伯三十里，子男十里也。近郊各半之。
及館，展幣于賈人之館如初。
〈注〉館，舍也。遠(yuǎn)郊之內(nèi)，有候館，可以小休。止沐浴展幣，不于賓館者，為主國(guó)之人，有勞問(wèn)己者，就焉便疾也。
