欽定古今圖書集成明倫匯編氏族典
第十七卷目錄
氏族總部總論
春秋四傳〈隱公元年 二年 八年 昭公十年 昭公十有二年〉
禮記〈曲禮 大傳 坊記〉
春秋繁露〈三代改制篇〉
白虎通〈姓名〉
唐柳芳氏族論
東萊博議〈姓氏〉
凌迪知萬姓統(tǒng)譜〈雜編〉
顧炎武日知錄〈錫土姓 卿不書族 取妻不取同姓 姓 氏族 氏族相傳之訛 以國為氏 姓氏書 通譜 二字姓改一字 北方門族 冒姓 兩姓 姓氏 之誤〉
氏族典第十七卷
氏族總部總論
《春秋四傳》《隱公元年歸赗》春秋元年秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之赗。
《公羊傳》：仲子者何，桓之母也。
〈注〉仲氏子姓婦人，以姓配字，不忘本也，因示不適同姓。
《二年入極》春秋二年夏五月，無駭帥師入極。
〈大全〉程子曰：古者卿皆受命于天子春秋之時(shí)，諸侯自命。已賜族者則書族，不書族者未賜也，賜族者皆命之世，為卿也。
《谷梁傳》：入者，內(nèi)弗受也，極國也。
〈注〉諱滅同姓，故變滅言入。
茍焉以入人為志者，人亦入之矣。不稱氏者，滅同姓，貶也。
〈疏〉左氏無駭，八年乃賜族，則為無族，可稱此傳云不稱氏者，滅同姓，貶也，則以無駭舊有氏。公羊無駭者，何展無駭也，何以不氏貶曷為貶疾始滅也。然則此傳貶意，雖與公羊異，或當(dāng)先號展氏也。
《胡傳》：無駭不氏，未賜族也。
〈大全〉張氏曰：無駭挾，皆內(nèi)大夫之未賜族者?！|萊呂氏曰：內(nèi)大夫之不書氏，其已賜族者，去之所以示義也。其未賜族者，書之所以紀(jì)實(shí)也。無駭之不氏意者，未賜族而紀(jì)其實(shí)乎，何以知之。以其卒而知之，內(nèi)大夫之生而不氏，筆削之際固各有義。至于卒而不書氏者，獨(dú)隱公之初無駭與挾而已。茍以卒而去氏為貶邪，則是通。春秋十二公之時(shí)，自二人之外舉無可貶者也。牙之謀亂，遂之殺。嫡意如之逐君，猶皆不去其族。無駭與挾初，非有三人之罪，何為恕彼而貶此邪。是知二人之卒不書族者，蓋因其未賜族而紀(jì)其實(shí)也。以無駭之卒而推無駭之生，則不書其氏者，實(shí)無氏之可書耳。帥師入極，無王凌弱其罪己著。豈待闕其氏然。后為貶哉?！≮w氏曰：公谷皆云無駭不氏貶滅同姓之國。若實(shí)滅同姓則當(dāng)直書滅極，以示譏。且無駭卒亦不氏，何關(guān)滅同姓哉?！]陵李氏曰：無駭不書氏，杜氏胡氏陳氏皆以為未賜族。公羊則以為疾始滅谷，梁則以為貶滅同姓，以左氏隱。八年賜氏之說考之，則公谷為無據(jù)矣。
《八年無駭卒》春秋八年冬，十有二月，無駭卒。
〈注〉卒而后賜族，故不書氏。
〈大全〉程子曰：未賜族，書名而已。 杜氏曰：公孫之子，以王父字為氏。公子展之孫，故為展氏。
《左傳》：無駭卒，羽父請謚與族，公問族于眾仲，眾仲對曰：天子建德。
〈注〉立有德以為諸侯，
因生以賜姓。
〈注〉因其所由生以賜姓，謂若舜由媯汭，故陳為媯姓。
〈疏〉《陳世家》云：陳胡公滿者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時(shí)，居于媯汭，其后因?yàn)槭闲?，姓媯氏。武王克殷得媯滿，封之于陳，是舜由媯汭，故陳為媯姓也。案世本帝舜姚姓哀。元年，傳稱虞思妻少康以二姚是自舜以下，猶姓姚也。昭八年，傳曰及胡公不淫，故周賜之姓，是胡公始姓媯耳。
《史記》以為胡公之前巳姓媯，非也。
胙之土而命之氏。
〈注〉報(bào)之以土而命氏曰陳。
〈疏〉胙訓(xùn)報(bào)也，有德之人必有美報(bào)，報(bào)之以土，謂封之，以國名以為之氏，諸侯之氏則國名是也。
《周語》曰：帝嘉禹德，賜姓曰姒氏，曰有夏胙四岳，國賜姓曰姜氏，曰有呂亦與，賜
姓曰媯命氏，曰陳其事同也，姓者生也，以此為祖。令之相生，雖下及百世而此姓不改族者屬也。與其子孫共相連，屬其傍支別屬，則各自立氏。
《禮記大傳》曰系之以姓而弗別百世，而婚姻不通者，周道然也。是言子孫當(dāng)共姓也。其上文云庶姓別于上而戚單于下，是言子孫當(dāng)別氏也，氏猶家也。傳稱盟于子晰氏，逐瘈狗入于華臣氏，如此之類皆謂家為氏，氏族一也，所從言之異耳。
《釋例》曰：別而稱之謂之氏，合而言之則曰族。例言別合者，若宋之華元華喜，皆出戴公。向魚鱗蕩共出桓公，獨(dú)舉其人，則云華氏向氏；并指其宗，則云戴族桓族，是其別合之異也。記謂之庶姓者，以始祖為正姓，高祖為庶姓，亦氏族之別名也。姓則受之于天子，族則稟之于時(shí)君。天下之廣兆民之眾，非君所賜，皆有族者人君之賜姓賜族為此姓此族之始祖耳。其不賜者，各從父之姓，族非復(fù)人人賜也。
《晉語》稱：黃帝之子二十五人，其得姓者十二人。天子之子尚不得姓，況馀人哉。固當(dāng)從其父耳。黃帝之子，兄弟異姓，周之子孫皆姓姬者，古今不同。質(zhì)文代革周代，尚文欲令子孫相親，故不使別姓。其賜姓者，亦少唯外姓媯滿之徒耳。賜族者，有大功德，宜世享祀者，始賜之；無大功德，任其興衰者，則不賜之。不賜之者，公之同姓，蓋亦自氏祖字；其異姓則有舊族可稱，不世其祿不盡賜也。眾仲以天子得封建諸侯，故云胙土命氏，據(jù)諸侯言耳。其王朝大夫不封為國君者，亦當(dāng)王賜之族，何則春秋之世有尹氏武氏之徒，明亦天子賜之，與諸侯之臣義無異也。此無駭是卿，羽父為之請族，蓋為卿乃賜族大夫以下或不賜也。諸侯之臣，卿為其極，既登極，位理合建家，若其父祖微賤，此人新升為卿，以其位絕等倫其族不復(fù)，因故身未被賜，無族可稱。魯挾鄭宛皆未賜族，故單稱名也?；蛏硪圆排e者升卿位功德猶薄，未足立家，則雖為卿竟不賜族。羽父為無駭請族，知其皆由時(shí)命非例得之也；華督生立華氏，知其恐慮不得，故早求之也。由此而言，明有竟無族者，魯之翚挾柔溺名，見于經(jīng)而其后無聞，是或不得族也。其士會(huì)之孥處，秦者為劉氏伍員之子在齊為王孫氏，
《外傳》稱知果知知伯之將滅，自別其族為輔氏。如此之類，皆身自為之，非復(fù)君賜。
《釋例》曰：子孫繁衍枝布葉，分始承其本末，取其別故其流至于百姓，萬姓其言自有百姓萬姓，未必皆君賜也。
《晉語》稱：炎帝姓姜，則伯夷炎帝之后。姜自是其本姓，而云賜姓曰姜者，黃帝之后。別姓非一，自以姜姓賜伯夷，更使為一姓之祖耳，非復(fù)因舊姓也。猶后稷別姓姬，不是因黃帝姓也。
諸侯以字，
〈注〉諸侯位卑不得賜姓，故其臣因氏，其王父字
為謚，因以為族。
〈注〉或使，即先人之謚稱以為族。
〈疏〉杜意諸侯以字言賜先人字，為族也。為謚，因以為族，謂賜族。雖以先人之字或用先人所為之謚，因?qū)樽逡灾u為族者，衛(wèi)齊惡宋戴惡之類是也。而劉君乃稱以謚為族，全無一人妄規(guī)杜氏，非其義也。死后賜族乃是正法；春秋之世亦有非禮生賜族者，華督是也。
《釋例》曰：舊說以為大夫有功德者，則生賜族，非也。至于鄭祭仲為祭封人，后升為卿，經(jīng)書祭仲以生賜族者，檢傳既無同華氏之文，則祭者是仲之舊氏也。諸侯以字字有二等檀弓曰幼名冠字五十，以伯仲周道也。然則二十有加冠之字，又有伯仲叔季為長幼之字，二者皆可以為氏矣。服虔云公之母弟，則以長幼為氏，貴適統(tǒng)伯仲叔季是也；庶公子則以配字為氏，尊公族展氏臧氏是也。案鄭子人者，鄭厲公之弟桓十四年，鄭伯使其弟語來盟，即其人也。而其后為子人氏，不以仲叔為氏，則服言公之母弟以長幼為氏，其事未必然也。杜以慶父叔牙與莊公異母，自然仲叔非母弟族矣。其或以二十之字，或以長幼之字，蓋出自時(shí)君之命也。叔肸稱叔不稱孫，而三桓皆稱孫俱氏，長幼之字，自不同也；臧氏稱孫展氏，不稱孫俱氏，二十之字，自不同也。然則稱孫與不稱孫，蓋出其家之意，未必由君賜也。以字為族者，謂公之曾孫以王父之字為族也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫公子，公孫系公之常言非族也。其或貶責(zé)，則亦與族同成十四年，叔孫僑如，如齊逆女傳曰稱族，尊君命也。僑如以夫人婦姜氏，至自齊傳曰舍族，尊夫人也。宣元年，公子遂如齊逆女，遂以夫人至事與僑如正同其傳，直云尊君命尊夫人不言稱族，舍族既非氏族，則不待君賜，自稱之矣。至于公孫之子，不復(fù)得稱公。曾孫如無駭之輩，直以名行。及其死也，則賜之族，以其王父之字為族也。此無駭是公之曾孫，公之曾孫必須有族，故據(jù)曾孫為文
言以王父字耳。公之曾孫正法，死后賜族亦有未死，即有族者，則叔孫得臣是也。公子公孫于身必?zé)o賜族之理，經(jīng)書季友仲遂叔肸者，皆是以字配名連言之故，杜注并云字也。其蕩伯姬者，公子蕩之妻不可言公子伯姬故，系于夫字言蕩伯姬，蕩非當(dāng)時(shí)之氏。其傳云立叔孫氏臧僖伯臧哀伯叔孫戴伯之徒，皆傳家據(jù)，后追言之耳。其公孟彄世本以為靈公之子，字公孟名彄，與季友仲遂相似，俱以字配名，劉炫不達(dá)，此旨妄規(guī)杜過，非也。必如劉解生賜族之文證在何處，其公之曾孫元孫以外爰及異姓，有新升為卿君賜之族，蓋以此卿之字即為此族案。
《世本》宋督是戴公之孫，好父說之子華，父是督之字計(jì)，督是公孫耳，未合賜族應(yīng)死，后其子乃賜族，故杜云督未死而賜族，督之妄也。沈亦云督之子，方可有族耳。
官有世功，則有官族，邑亦如之。
〈注〉謂取其舊官舊邑之稱以為族，皆稟之時(shí)君。
〈疏〉舊官謂若晉之士氏舊邑，若韓魏趙氏非是君賜，則不得為族，嫌其居官邑不待公命。故云皆稟之時(shí)，君此謂同姓異姓皆然也。服虔止，謂異姓，又引宋司城韓魏為證，韓與司城非異姓，司城又自為樂氏，不以司城為族也。
公命以字為展氏。
〈注〉諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏，無駭公子展之孫，故為展氏。
《胡傳》：無駭書名，未賜族也。諸侯之子為大夫，則稱公子其孫也；而為大夫則稱公孫公孫之子，與異姓之臣未賜族而身為大夫，則稱名無駭挾之類是也；已賜族而使之世為大夫，則稱族如仲孫叔孫季孫之類是也。古者置卿，必求賢德，不以世官春秋之初猶為近古，故無駭與挾皆書名耳。其后官人以世無不賜之族或以字或以謚或以官或以邑而先王之禮亡矣。
〈大全〉汪氏曰：字魯三桓鄭七穆之類，謚宋戴氏衛(wèi)齊氏之類，官如晉士氏中行氏之類，邑如晉韓氏魏氏之類。
《昭公十年十有二月》春秋十年，十有二月。
《公羊傳》：十有二月。
〈注〉去冬者，蓋昭公取吳孟子之年，故貶之。
〈疏〉《禮記》、
《論語》皆有昭公取于吳，謂之吳孟子之文但不指其取之年歲。今無冬更無他罪可指，是以何氏以意當(dāng)之，以無正文，故言蓋也。取吳孟子所以不書者，諱取同姓故也。
哀公十二年，孟子卒。
春秋十有二年，夏，五月，甲辰，孟子卒。
《公羊傳》：孟子者何，昭公之夫人也。其稱孟子何。諱娶同姓。蓋吳女也。
〈注〉禮不娶同姓，買妾不知其姓，則卜之為同宗共祖。亂人倫與禽獸無別，昭公既娶諱而謂之吳孟子，春秋不系吳者，禮婦人系姓不系國，雖不諱猶不系，國也。不稱夫人不言薨不書葬者，深諱之。
《谷梁傳》：孟子者，何也。昭公夫人也。其不言夫人，何也。諱娶同姓也。
〈注〉葬當(dāng)書姓諱，故亦不書葬。
《胡傳》：孟子吳女，昭公之夫人。其曰：孟子云者，諱娶同姓也。禮娶妻不娶同姓，買妾不知其姓，則卜之厚男女之別也。同姓從宗合族屬異姓，主名治，際會(huì)名著而男女有別矣。四世而緦服之，窮也。五世而袒免殺，同姓也。六世親屬，竭矣。其庶姓別于上戚單于下，婚姻可以通乎，綴之以姓而弗別合之，以食而弗殊，雖百世而婚姻不通，周道然也。昭公不謹(jǐn)于禮，欲結(jié)好強(qiáng)吳，以去三家之權(quán)，忍娶同姓以混男女之別，不命于天子以弱其配，不見于廟不書于策以廢其常典禮之大本，喪矣，其失國也。宜故陳司敗問昭公知禮乎。子曰：知禮子退揖巫馬期。而進(jìn)之，曰：吾聞君子，不黨君子，亦黨乎君娶于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮巫馬期以告。子曰：丘也，幸茍有過人必知之書。孟子卒，雖曰：為君隱而實(shí)亦不可掩矣。
〈大全〉蔡氏曰：同姓不可書曰夫人姬氏薨。故曰孟子卒。朱子曰：諱之使若宋女子姓者然?！⊥羰显唬夯蛑^舊史固書夫人孟子薨，春秋不書夫人而書卒示天下，后世娶同姓之必不可也。
《禮記》《曲禮》
取妻不取同姓，買妾不知其姓則卜之。
〈注〉為其近禽獸也。妾賤或時(shí)非媵，取之于賤者，世無本系。
〈疏〉郊特牲云：無別無義，禽獸之道，此不取同姓為其近禽獸故也。云：妾賤或時(shí)非媵，取之于賤者，如諸侯取一國之女，則二國同姓以侄娣媵媵送也。妾送嫡行則明知姓氏，大夫士取亦各有
妾媵或時(shí)非此媵類取于賤者，不知何姓之后，則世無本系但卜得吉者取之。
《大傳》
同姓從宗，合族屬，異姓主名治際會(huì)，名著而男女有別。
〈注〉合合之宗子之家序，昭穆也。異姓謂來嫁者也，主于母與婦之名耳，際會(huì)婚禮交接之會(huì)也。著明也，母婦之名不明則人倫亂也。
〈疏〉此一節(jié)：論同姓從宗異姓主名明，男女有別之事，同姓從宗者，同姓父族也。從宗謂從大小宗也。合族屬者，謂合聚族人親疏，使昭為一行，穆為一行，同時(shí)食故曰合族屬也。異姓主名治，際會(huì)者，異姓，謂他姓之女來為己姓之妻，系夫之親主為母婦之名，夫若為父行則主母名，夫若子行則主婦名，治正也。際會(huì)所以主此母婦之名，正婚姻交接會(huì)合之事，名著而男女有別者，若母婦之名著則男女尊卑異等各有分別不相淫亂。凡姓族異者，所以別異人也。猶萬物皆各有名以相分別，天子賜姓賜氏，諸侯但賜氏不得賜姓，降于天子也。故隱八年，
《左傳》云無駭卒公問族于眾仲，眾仲對曰天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功則有官族，邑亦如之，以此言之，天子因諸侯先祖所生賜之曰姓。杜預(yù)云：若舜生媯汭賜姓曰媯，封舜之后于陳，以所封之土命為氏。舜后姓媯而氏曰陳，故鄭駮異義云：炎帝姓姜，太皞之所賜也，黃帝姓姬，炎帝之所賜也。故堯賜伯夷姓曰姜，賜禹姓曰姒，賜契姓曰子，賜稷姓曰姬，著在書傳如鄭，此言是天子賜姓也。諸侯賜卿大夫以氏，若同姓公之子曰公子，公子之子曰公孫，公孫之子，其親已遠(yuǎn)不得上連于公，故以王父字為氏。若適夫人之子，則以五十字伯仲為氏。若魯之仲孫季孫是也，若庶子妾子則以二十字為氏，則展氏臧氏是也。若異姓則以父祖官及所食之邑為氏，以官為氏者，若司馬司城是也。以邑為氏者，若韓趙魏是也。凡賜氏族者，此為卿，乃賜有大功德者，生賜以族，若叔孫得臣是也。雖公子之身，若有大功德，則以公子之字賜以為族，若仲遂是也。其無功德，死后乃賜族，若無駭是也。若子孫不為卿，其君不賜族，子孫自以王父字為族也。氏族對文別散，則通也，故
《左傳》問族于眾仲，下云公命以字為展氏是也，其姓與氏散亦得通，故春秋有姜氏子氏，姜子皆姓而云氏是也。
又
四世而緦，服之窮也。五世袒免，殺同姓也。六世親屬竭矣。
〈注〉四世共高祖，五世高祖昆弟，六世以外親盡無屬名。
其庶姓別于上，而戚單于下，婚姻可以，通乎。
〈注〉問之也，元孫之子姓別于高祖五世而無服姓世所由生。
系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而婚姻不通者，周道然也。
〈注〉周之禮所建者，長也。姓正，姓也。始祖為正姓，高祖為庶姓，系之弗別謂若今宗室屬籍也。
《周禮》小史掌定系世辨昭穆。
〈疏〉此一節(jié)論殷周統(tǒng)敘宗族之異，其庶姓別于上者，此作記之人。以殷人五世以后可以通婚，故將殷法以問于周，云周家五世以后庶姓別異于上，與高祖不同各為氏族，不共高祖別自為宗，是別于上也。而戚單于下者，謂四從兄弟恩親盡于下，各自為宗不相尊敬，庶眾也。高祖以外人轉(zhuǎn)廣遠(yuǎn)分姓眾多，故曰庶姓也。高祖以上復(fù)為五宗也，婚姻可以通乎者。問者既見姓別親盡，雖是周家婚姻無可以通乎。問其可通與否，云元孫之子姓，別于高祖者，元孫與高祖服屬仍同其姓，與高祖不異，元孫之子則四從兄弟承高祖父之后，至己五世而無服各事；小宗因字因官為氏，不同高祖之父，是庶姓別于上庶姓為眾姓也，則氏族之謂也。云：姓世所由生者，據(jù)五世無服不相稟承各為氏姓。故云姓世所由生系之以姓而弗別者，周法雖庶姓別于上而有世系連系之以本姓而不分別，若姬氏姜氏，大宗百世不改也。綴之以食而弗殊者，連綴族人以飲食之禮而不殊異也。雖百世婚姻不通者，言雖相去百世而婚姻不得通，周道然也者。言周道如此，異于殷也。姓正姓者，對氏族為正姓也。云：始祖為正姓者，若炎帝姓，姜黃帝姓，姬周姓，姬本于黃帝齊姓，姜本于炎帝宋姓，子本于契是始祖為正姓也。云：高祖為庶姓者，若魯之三桓，慶父叔牙季友之后，及鄭之七穆子游子國之后為游氏國氏之等。云：若今宗室屬籍也者，以漢之同宗有屬籍，則周家系之以姓是也。云：小史掌定系世者，周禮小史之官掌
定帝系世，本知世代昭穆，故云：定系世辨昭穆也。
《坊記》
子云：取妻不取同姓，以厚別也。
〈注〉厚，猶遠(yuǎn)也。
故買妾不知其姓，則卜之。
〈注〉妾言買者，以其賤同之于眾物也。士庶之妾，恒多凡庸有不知其姓者。
以此坊民，魯春秋猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。
〈注〉吳太伯之后，魯同姓也。昭公取焉，去姬曰吳，而已至其死，亦略云孟子卒，不書夫人某氏薨，孟子蓋其且字。
〈疏〉此一節(jié)：坊民取同姓為妻之事，魯春秋猶去夫人之姓曰吳者。依春秋之例，如夫人齊女即云姜氏，至自齊以例言之，此吳女亦當(dāng)云夫人姬氏。至自吳魯，則諱其姬姓而不稱夫人姬氏，至自吳，是去夫人之姓曰吳也。但春秋經(jīng)文不載其事，其春秋
《簡牘雜記》則有之。故
《論語》云：謂之吳孟子，是當(dāng)時(shí)之言，有稱吳也，其死曰孟子卒者。哀十二年，稱孟子卒。若其不諱，當(dāng)云夫人姬氏薨，以諱取同姓而云孟子卒。孟子是夫人之且字沒其氏，書其且字且沒其薨而略言卒而已，皆為同姓諱之。鄭與何休皆以諱取同姓而書卒，左氏則以不成喪，故稱卒，與鄭何異也。
《春秋繁露》《三代改制篇》
帝使禹皋論姓，知殷之德，陽德也，故以子為姓；知周之德，陰德也，故以姬為姓；故殷王改文，書始以男，周王以女書姬。故天道各以其類動(dòng)，非圣人孰能明之。
《白虎通》《姓名》
人所以有姓者，何所以崇恩愛厚親親遠(yuǎn)禽獸別昏姻也。故紀(jì)世別類使生相愛死相哀，同姓不得相聚，皆為重人倫也。姓者生也，人稟天氣所以生者也。詩云天生烝民，尚書曰平章百姓，姓所以有百，何以為古者圣人。吹律定姓，以紀(jì)其族，人各具五常而生聲有五音宮商角徵羽，轉(zhuǎn)而相雜，五五二十五轉(zhuǎn)生四時(shí)，故百而異也。氣殊音悉備，皆殊百也。所以有氏者，何所以貴功德賤伎力，或氏其官或氏其事，聞其氏即可知其所以勉人為善也?；蚴贤醺缸终撸嗡詣e諸侯之后，為興滅國繼絕世也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子各以其王父字為氏，故魯有仲孫季孫，楚有昭屈景氏，齊有高國崔三氏以知其為子孫也。王者之后，二稱王子兄弟，立而皆封也，或曰王孫，上稱王孫也。堯知命表稷契賜生子姓，皋陶典刑不表姓，言天任德遠(yuǎn)刑禹姓姒祖，以億生殷姓子祖，以元鳥生周姓姬祖，以履大人跡生也。
《唐·柳芳氏族論》《氏族》
氏族者，古史官所記也。昔周小史定系世辯昭穆，故古有世本錄。黃帝以來至春秋時(shí)，諸侯卿大夫名號。
《繼統(tǒng)左丘明傳》：春秋亦言天子建德，因生以賜姓胙之土命之氏。諸侯以字為氏以謚為族，昔堯賜伯禹姓曰姒氏，曰有夏伯夷姓，曰姜氏，曰有呂下及三代官有世功則有官族，邑亦如之。后世或氏于國則齊魯秦吳。
齊姜姓太公，后魯姬姓周公，后秦嬴姓伯翳，后吳姬姓泰伯后。
氏于謚則文武成宣
《左傳》：以謚為氏，因以為族，楚昭景亦謚也。武成不盡出于謚文氏，為周文王支孫宣氏，為魯大夫叔孫宣伯之后。
氏于官則司馬司徒
程伯休父為周司馬，子孫因以為氏。舜為堯司徒，支孫因以為氏。
氏于爵則王孫公孫
王孫滿之后為王孫氏，太岳之后為公孫氏。
氏于字則孟孫叔孫氏于居，則東門北郭
魯大夫東門襄仲之后為東門氏，齊大夫北郭子車之后為北郭氏。
氏于志則三烏五鹿
志當(dāng)作地，三烏五鹿皆地名。古有三烏，大夫子孫因以為氏，見
《風(fēng)俗通》。漢有三烏郡，晉文公封舅犯于五鹿，支孫因以為氏。
氏于事則巫卜匠陶
《周禮》：有巫氏卜人，匠人虞思為周陶正，其子孫因以為氏。
《風(fēng)俗通》曰巫卜醫(yī)匠以事為氏。
于是受姓命氏，粲然眾矣。秦既滅，學(xué)公侯子孫失其本，系漢興司馬遷父子，乃約
《世本》，修
《史記》，因
《周譜》，
《明世家》乃知姓氏之所由出，虞夏商周昆吾大彭豕韋齊桓晉文皆同祖也。
黃帝四世，孫顓頊生窮蟬，窮蟬六傳至舜，是為虞
顓頊，又生駱明，駱明生鯀，鯀生禹，是為夏黃帝三世孫。帝嚳生契稷，契傳十三世至湯，是為商稷，傳三十世至武王，是為周顓頊，又生稱，稱四傳為彭祖，昆吾彭祖生大彭，大彭生豕韋，齊出于炎帝，炎帝與黃帝皆少典氏之后，而晉為周同姓，故曰皆同祖也。
更王迭霸，多者千祀，少者數(shù)十代。先王之封既絕后嗣，蒙其福猶為彊家。漢高祖興徒步有天下，命官以賢，詔爵以功誓曰非劉氏，王無功侯者，天下共誅之。先王公卿之胄才，則用不才，棄之不辨士與庶族，然則始尚官矣。然猶徙山東，豪杰以實(shí)京師，齊諸田楚屈景，皆右姓也。其后進(jìn)拔豪英論而錄之，蓋七相五公之所由興也。
華陰楊氏自震至準(zhǔn)七世，名德，汝南袁氏自安至隗三公五人。
魏氏立九品，置中正尊世胄，卑寒士權(quán)歸在姓已，其州大中正主簿郡，中正功曹皆取著姓，士族為之以定門胄品藻人物，晉宋因之始尚姓已，然其別貴賤分士庶，不可易也。于是有司選舉必稽譜籍，而考其真?zhèn)?，故官有世胄譜，有世官賈氏王氏譜學(xué)出焉。
姓氏之學(xué)，漢有
《鄧氏官譜》，應(yīng)劭有
《氏族篇》，王符
《潛夫論》，亦有
《姓氏》一篇，至?xí)x散騎常侍賈弼太保王弘，始有專書，宋何承天，齊王儉，梁王僧虔皆宗其說。
由是，有譜局令史職皆具過江，則為僑姓。王謝袁蕭為大。
瑯琊王氏，陳郡謝氏，汝南袁氏，河南蕭氏皆以永嘉之亂南徙。
東南則為吳姓。朱張顧陸為大。
吳縣朱桓，廣陵張纮，吳郡顧雍陸績皆孫吳貴族。
山東則為郡姓。王崔盧李鄭為大。
此所謂郡望也。王氏太原，崔氏清河，盧氏范陽，李氏趙郡，鄭氏滎陽。
關(guān)中，亦號郡姓。韋裴柳薛楊杜首之。
此關(guān)西之望也。楊氏華陰，韋氏杜氏皆京兆，裴氏柳氏薛氏皆河?xùn)|。
代北，則為鹵姓。元長孫宇文于陸源竇首之。
北魏拓拔氏改姓曰元，獻(xiàn)帝三兄拓拔氏孝文以為皇枝之長，命姓長孫。宇文自言神農(nóng)之后。北荒謂草曰俟汾，以神農(nóng)嘗百草，指草為姓，后又訛為宇文。于陸以下皆大臣貴族，于出萬紐于氏，陸出步陸孤氏，源出河西王禿發(fā)，傉檀之子，竇出沒鹿回部，神元皇后家也。
鹵姓者，魏孝文帝遷洛有八氏十姓三十六族九十二姓。八氏十姓出于帝宗屬或諸國，從魏者三十六族九十二姓，世為部落大人，并號河南洛陽人?？ば照?，以中國士人差第閥閱為官也。凡三世有三公者，曰膏粱，有令仆者曰華腴。尚書領(lǐng)護(hù)而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍大中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓，凡得入者謂之四姓，又詔代人之胄初無族姓，其穆陸奚于下吏部，勿充猥官得視四姓。
以上北魏詳定氏族之例也。孝文雅重族望，命司徒左長史宋弁等定諸士族，多所升降，以范陽盧敏，清河崔宗伯，滎陽鄭義，太原王瓊為首，代北貴姓，亦與焉?；始一橐霰剡x右族。
北齊因仍舉秀才，州主簿郡功曹非四姓，不在選。故江左定氏族，凡郡上姓第一則為右姓。
取淵源尊貴者
太和以郡四姓為右姓。齊浮圖曇剛類例，凡甲門為右姓。
取近世官尊者
周建德氏族以四海通望為右姓。
兼論鄉(xiāng)評德望
隋開皇氏族以上品茂姓，則為右姓。
取丁力蕃盛者
唐貞觀
《氏族志》：凡第一等，則為右姓。
自魏重士族，山東人士自矜地望，婚姻多責(zé)財(cái)幣或舍其鄉(xiāng)里而妄稱名族，或兄弟齊列而更以妻族相陵，太宗惡之，命吏部尚書高士廉等撰
《氏族志》徵天下譜牒，質(zhì)諸史籍以考其真?zhèn)伪嫫湔涯拢谄浼滓?，褒進(jìn)忠賢，貶退奸逆，分為九等：以皇族為首，外戚次之，崔氏干為第三，凡二百九十三姓千六百五十一家。
路氏著姓，略以盛門為右姓，柳沖姓族系錄。
柳沖修國史，改
《氏族志》為
《姓系錄》。
凡四海望族，則為右姓，不通歷代之說，不可與言譜也。今流俗獨(dú)以崔盧李鄭為四姓，加太原王氏號五姓，蓋不經(jīng)也。
唐初以四姓為右族，如北魏制但李氏，則進(jìn)隴西而退趙郡。高宗時(shí)，又加太原王博陵崔趙郡李為
七姓，以其專重五姓，概略馀族背違國制，故曰不經(jīng)。
夫文之弊，至于尚官官之弊，至于尚姓姓之弊，至于尚詐，隋承其弊不知其所以弊，乃反古道罷鄉(xiāng)舉離地著尊執(zhí)事之吏。于是乎，士無鄉(xiāng)里，里無衣冠，人無廉恥，士族亂而庶人僭矣。故善言譜者，系之地望而不惑質(zhì)之姓氏，而無疑綴之婚姻，而有別山東之人質(zhì)，故尚婚婭，其信可與也。江左之人，文故尚人物，其智可與也；關(guān)中之人，雄故尚冠冕，其達(dá)可與也；代北之人，武故尚貴戚，其泰可與也。及其弊，則尚婚姻者，先外族后本宗；尚人物者，進(jìn)庶孽退嫡長；尚冠冕者，略伉儷慕榮華；尚貴戚者，徇勢利亡禮教。四者俱弊，則失其所尚矣。人無所守，則士族削；士族削，則國從而衰。管仲曰：為國之道，利出一孔者王，二孔者彊，三孔者弱，四孔者亡，故冠婚者，人道大倫，周漢之官人齊其政，一其門使下知禁，此出一孔也；故王魏晉官人，尊中正立九品，鄉(xiāng)有異政，家有競心，此出二孔也；故彊江左代北，諸姓紛亂不一，其要無歸，此出三孔也；故弱隋氏官人以吏道治天下，人之行不本鄉(xiāng)黨政，煩于上人，亂于下，此出四孔也。故亡唐承隋亂，宜救之以忠，忠厚則鄉(xiāng)黨之行修，鄉(xiāng)黨之行修，則人物之道長，人物之道長則冠冕之緒崇，冠冕之緒崇則教化之風(fēng)美，乃可與古參矣。
自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系。有家狀者，則上之官為考，定而藏之秘閤，副在左戶。私書有濫則糾之以官籍，官籍不及則稽之以私書，蓋周官舊法，所以重明德辨等威也。自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚而其學(xué)不傳。
《東萊博議》《姓氏》
三代之時(shí)曰姓者，統(tǒng)其祖，考之所自出者也。百世而不變者也，曰氏者別其子孫之所自分者也，數(shù)世而一變者。也天子建德因生以賜姓，其得姓，雖一而子孫別而為氏者，不勝其多焉。有以王父之字為氏者矣，有以先世之謚為氏者矣，有以所居之官為氏者矣，有以始封之邑為氏者矣。枝分派別千涂萬轍，初若參錯(cuò)紛亂而難考，及徐而視之有綱有條，猶指諸掌焉。孟仲季臧東門子叔，同出于魯也；游國封印公父伯張，同出于鄭也；向華蕩樂鱗魚仲老，同出于宋也；欒高崔國叔仲東郭，同出于齊也。尋其流可以知其源，尋其葉可以知其根，抑何易耶。自秦漢以來，氏族之制出于上之所賜下之所更者，絕無而僅有。至于世守一氏，傳千馀年而不變者，天下皆是也。其變，非若古之屢其列，非若古之多，可謂簡而易知者矣。然人罕有能辨氏族之源者。王之氏一也，吾不知出于元城之王耶，宜春之王耶，邛城之王耶。劉之氏一也，吾不知出于陶唐之劉耶，奉春之劉耶，元海之劉耶。其能明辨而不惑者，鮮矣氏之馬者，未必能辨其為馬服之馬及馬矢之馬也；氏之石者，未必能辨其為周衛(wèi)之石及后趙之石也。古之氏族繁而知之者反多，今之氏族簡而知之者反少，蓋由譜牒之興廢而已。以是知譜牒之學(xué)，不可不講也。
《凌迪知·萬姓統(tǒng)譜》《雜編》
古者，別生分類，始有姓氏之書。尊世系敘昭穆，則有姓氏之官源，派有敘秩，秩可考自譜牒，久廢源流無據(jù)崛起，草莽之夫而求附圣明之后生，長要荒之族而僭紊帝出之裔，噫可嘆矣。且五帝之相承，三王之繼禪，無非出于黃帝之后考之。史遷世表黃帝二世而顓帝三世而高辛四世而帝堯至舜，則八世。此帝之世系出于黃帝明矣；駱明四世而禹二十世而湯至武王則三十一世，此王之世系出于黃帝又明矣。是雖史遷在漢世，掌天官能知譜牒之詳而亦帝王盛世，歷歷有官若書也。
世之執(zhí)茫昧之說者曰：契生于卵，后稷人跡世系無可考也。泥五德之說者曰：高辛以水生木，夏禹以土生金，世系之不必信也。意稷契之事，特經(jīng)傳欲示以天命精微之意五帝之說，又特起于漢儒附會(huì)之私，皆不可以實(shí)論也。秦起西戎，特一丑類托于柏翳之所出，若難信也。況呂政受命寄身不常，而亦玷柏翳之后，可乎。漢起鄉(xiāng)中，特一亭長，本于唐堯之所出，似可疑也。況鄙哉劉裕亦冒堯姓，而亦玷唐堯之后，可乎。曹魏之興肇于宦官曹騰而以為曹叔振鐸之裔，夫何僭矧嵩系養(yǎng)息姓氏無考邪。唐祖之始肇于隴西北道而謂出皋陶夫，何偽矧以理為李尤為不經(jīng)邪。甚者，晉敬瑭西戎裔也，而改姓石氏，可乎。唐之克用朱邪族也，而冒姓李氏，可乎。嗚呼。杜正倫求附于城南諸杜君子所鄙，郭崇韜哭子儀之墓識者譏之，況帝王正統(tǒng)使丑類卑族混而無別君子，安得不辨之哉。此無他。自秦以后，姓氏無書，毋怪乎。裔夏貴賤之混也。
《顧炎武·日知錄》《錫土姓》
今日之天下人，人無土人，人有姓，蓋自錫土之法廢而唐宋以下，帝王之裔儕于庶人，無世守之，固錫姓之法廢而魏齊以下朔漠之姓雜于諸夏。失氏族之源后之鄙儒讀禹貢而不知其義者，多矣。
《卿不書族》
春秋之文不書族者，有二義：無駭卒挾卒柔會(huì)。宋公陳侯蔡叔盟于折溺，會(huì)齊師伐衛(wèi)，未賜氏也。遂以夫人婦姜至自齊歸父還，自晉至笙，遂奔齊僑如以夫人婦姜氏至自齊豹及諸侯之大夫盟于宋，意如至自晉婼至自晉一事，再見因上文而略其辭也。
公羊宣公元年，傳遂何以不稱公子一事而再見者，卒名也。
〈注〉卒竟也，竟但舉名者，省文，如后人作史一條之中再見者，不復(fù)書姓。左氏不得其解，于溺會(huì)齊師伐衛(wèi)，則曰疾之于歸父還自晉，則曰善之。豈有疾之而去族，善之而又去族者乎。
春秋隱桓之時(shí)，卿大夫賜氏者，尚少故。無駭卒而羽父為之請族如挾如柔如溺，皆未有氏族者也。
《谷梁傳》不爵大夫之說，近之而未得其實(shí)。
莊閔以下，則不復(fù)見于經(jīng)，其時(shí)無不賜氏者矣。
《取妻不取同姓》
姓之為言生也
《左傳》：昭四年，問其姓，對曰：余子長矣。
詩曰：振振公姓，天地之化。專則不生，兩則生。故叔詹言男女同姓，其生不蕃。
《晉語》曰：同姓不婚，懼不殖也。
而子產(chǎn)之告叔向云，內(nèi)官不及同姓，美先盡矣。則相生疾。晉司空季子之告公子曰異德合姓。鄭史伯之對桓公曰：先王聘后于異姓，務(wù)和同也。聲無一聽，物無一文，是知禮不娶同姓者，非但防嫌亦以戒獨(dú)也。故曲禮納女于天子曰備百姓。
《吳語》：句踐請一介嫡女執(zhí)箕帚以賅姓于王宮。
而郊特牲注云：百官公卿以下也，百姓王之親也。
呂刑官
《百族姓傳》：族同族，姓異姓。
易曰：男女眹而其志通也，是以王御不參一族，其所以合陰陽之化而助嗣續(xù)之功者，微矣。
古人以異姓為婚姻之稱，大戴禮南宮絳。夫子信其仁以為異姓，謂以兄之子妻之也。
《周禮》司儀時(shí)，揖異姓鄭氏，注引此。
姓之所從，來本于五帝。五帝之得姓，本于五行，則有相配相生之理。故傳言有媯之后將育于姜，又曰姬姞耦其生必蕃而后世五音族姓之說，自此始矣。晉嵇康論曰：五行有相生，故同姓不婚。
《舊唐書·呂才序》：宅經(jīng)謂五姓之說，本無所出，惟堪輿經(jīng)。黃帝對于天老，乃有五姓之言，今考
《漢書·王莽傳》卜者，王況謂李焉。君姓李，李者徵徵火也。后漢蘇竟與劉龔書五七之家三十五姓，彭奉延氏不得與焉。李云上書高祖，受命至今三百六十四歲，君期一周當(dāng)有黃精代，見姓陳項(xiàng)虞田許氏，不可令此人居太尉太傅典兵之官。五姓之說，始見于此，蓋與讖記之文同起于哀平之際，而
《京房傳》房本姓李，推律自定為京氏。白虎通曰古者圣人吹律定姓，以記其族，
《爾雅》翼曰古者司商協(xié)名姓人，始生吹律，合之定其姓名。
《易是》類謀曰黃帝吹律定姓。
《論衡》言孔子吹律自知殷宋大夫子氏之世，則古人以律推姓，亦必有法。
《潛夫論》言凡姓之有音也，必隨其本生祖所出也。太皞木精承歲星而王夫其子孫咸當(dāng)為角，神農(nóng)火精承熒惑而王夫其子孫咸當(dāng)為徵，黃帝土精承填而王夫其子孫咸當(dāng)為宮，少昊金精承太白而王夫其子孫咸當(dāng)為商，顓頊水精承辰而王夫其子孫咸當(dāng)為羽，雖號百變音形不易，此則五姓，所以分屬五音之說，與春秋裨灶史趙史伯諸人之論大抵相同，不可謂其無本。宋時(shí)猶尚五音之說，云麓漫鈔言永安諸陵皆東南地穹西北地垂東南有山西北無山，角音所利如此。
春秋時(shí)，最重族姓。至七國時(shí)，則絕無一語及之者，正猶唐人最重譜牒而五代以后，則蕩然無存，人亦不復(fù)問。此百馀年間世變風(fēng)移，可為長嘆也已。
《姓》
言姓者，本于五帝，見于春秋者，得二十有二媯。虞姓出顓頊，封于陳姒；夏姓出顓頊，封于杞鄫越。
傳云：沈姒蓐黃，春秋時(shí)無考。
子殷姓，出高辛，封于宋。
小戎亦子姓
姬周姓，出黃帝，封于管蔡郕霍。魯衛(wèi)毛聃郜雍曹滕畢原酆郇邘，晉應(yīng)韓凡蔣邢茅胙祭，吳虞虢，鄭燕魏芮彤荀賈耿滑焦楊密，隨己諸國。
驪戎犬戎皆姬姓
任宿須，句顓臾，風(fēng)姓也。自太皞秦趙梁徐郯江黃葛
麋，嬴姓也。自少皞，莒己姓，薛任姓。
隱十一年，疏引
《世本》謝章薛舒呂祝終泉畢過十國，皆任姓。
南燕姞姓也自黃帝
密須亦姞姓。
《國語》又有酉滕箴荀僖儇依七姓，其封國在周，世無考。
杜，祁姓也。自陶唐楚夔權(quán)??姓，邾郳曹姓，鄅偪陽妘姓，鬷夷董姓也。自祝融。
《國語》：又有彭禿斟三姓，在周，世無考。
齊呂許紀(jì)州向姜姓也。自炎帝。
又有姜戎
蓼六舒，舒鳩，偃姓也。自咎繇胡歸姓鄧，曼姓羅，熊姓狄，隗姓鄋，瞞漆姓陰戎，允姓六者，不詳其所出。
《國語》：以莒為曹姓，越為??姓，與此異。
略舉一二論之，則今之孟氏季氏孫氏寧氏游氏豐氏，皆姬陳氏；田氏皆媯?cè)A氏；向氏樂氏魚氏皆子崔氏；馬氏皆姜屈氏；昭氏景氏皆??。自戰(zhàn)國以下之人，以氏為姓而五帝以來之，姓亡矣。
或曰：嬴姓出于祝融，鄖葛谷皆嬴姓，伯益賜姓嬴，秦趙徐乃其后凡注疏家所引姓氏，大抵出于
《世本》今其書亡不能備考。
《氏族》
《禮記大傳》：正義諸侯賜卿大夫以氏若同姓。公之子曰公子，公子之子曰公孫，公孫之子，其親已遠(yuǎn)不得上連于公，故以王父字為氏。若適夫人之子，則以五十字伯仲為氏；若魯之仲孫，季孫是也；若庶子妾子，則以二十字為氏。
記所云冠而字之之字
則展氏臧氏是也。若異姓，則以父祖官及所食之邑為氏。以官為氏者，則司馬司城是也；以邑為氏者，若韓趙魏是也；凡賜氏族者，比為卿；乃賜有大功德者。生賜以族，若叔孫得臣是也。雖公子之身，若有大功德，則以公子之字賜以為族，若仲遂是也。其無功德，死后乃賜族，若無駭是也。
按此論，亦多不然，詳見卿不書族條。
其子孫若為卿，其君不賜族，子孫自以王父字為族也。氏族對文為別，散則通也。故
《左傳》：云問族于眾仲下，云公命以字為展氏是也。其姓與氏散，亦得通。故春秋有姜氏子氏，姜子皆姓而云氏是也。
戰(zhàn)國時(shí)，人大抵猶，稱氏族。
《戰(zhàn)國策》：甘茂曰：昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者，而殺人不言姓而言族，可見當(dāng)時(shí)未嘗以氏為姓也。
漢人則通謂之姓，然氏族之稱猶有存者，
《漢書·恩澤侯表》褒魯節(jié)侯公子寬，以魯頃公元孫之元孫奉周祀。元始元年六月丙午封子相如嗣，更姓公孫氏。
平帝紀(jì)封周公，后公孫相如為褒，魯侯當(dāng)依表作公子寬。
后更為姬氏，公子公孫氏也，姬姓也。此變氏稱姓之
一證。
《水經(jīng)注》：漢武帝元鼎四年，幸雒陽巡省豫州，觀于周室，邈而無祀，詢問耆老乃得孽子嘉，封為周子南君以奉周祀。按汲冢古文謂衛(wèi)將軍文子為子南彌牟，其后有子南勁。紀(jì)年勁朝于魏，后惠成王如衛(wèi)，命子南為侯。秦并六國，衛(wèi)最后滅，疑嘉是衛(wèi)，后故氏子南而稱君也。據(jù)此嘉本氏子南，武帝即以其氏命之為爵，而
《漢書·恩澤侯表》竟作姬嘉，則沒其氏而書其姓矣。與褒魯之封公孫氏更為姬氏者，正同。
姓氏之稱，自太史公始混而為一本紀(jì)于秦始皇，則曰姓趙氏于漢，高祖則曰姓劉氏。
《氏族相傳之訛》
氏族之書所指秦漢以上者，大抵不可盡信。
《唐書》表李氏則云紂之時(shí)，有理徵字德靈，為翼隸中吳伯。
本李延壽，
《北史序傳》。
不知三代時(shí)，無此名字，無此官爵也。表王氏則云周靈王太子，晉以直諫廢為庶人。傳記亦無此事，王氏定著三房，一曰瑯琊，二曰太原，皆出靈王太子晉，三曰京兆，出魏信陵君。是凡王，皆姬姓矣。乃王莽自云舜后。
《漢書·元后傳》：莽自謂黃帝之后，黃帝姓姚氏，八世生虞舜。舜起媯汭，以媯為姓。至周武王封舜后媯滿于陳，是為胡公，十三世生完。完字敬仲，奔齊，齊桓公以為卿，姓田氏。十一世，田和有齊國，三世稱王，至王建為秦所滅。項(xiàng)羽起，封建孫安為濟(jì)北王。至漢興，安失國，齊人謂之王家，因以為氏。
莽敗其族，尚全未必?zé)o后裔，而春秋吳有王犯，晉有王良范氏之臣王生，戰(zhàn)國齊有王斗王蠋王驩費(fèi)有王順，魏有王錯(cuò)，趙有王登，秦有王稽王龁王剪王綰王戊。
《過秦論》有王廖，未知何國人。
亦未必同出于靈王也。野客叢書曹子建作王仲，宣誄曰：流裔畢萬末胄稱王厥，姓斯氏，條分葉散世滋芳烈揚(yáng)聲。秦漢呂向注：秦有王剪王離，漢有五侯，按王粲系畢公高之后，畢萬封于魏，后十代文侯始列為侯，至孫稱惠王，因以王為氏，而秦之剪離自周太子晉之后漢之五侯，自齊田和之后，此三派元不相干。注引為一誤矣。故新莽以姚媯陳田王五姓為宗室，禁元城王氏，勿與四姓為婚而己。自取王訢之女，魏東萊王基為子，納太原王沈女皆不以為嫌，蓋知此也。庾信作宇文杰墓志，亦有是誤。
韓文公作王仲舒神道碑文，云：王氏皆王者之后，在太原者，為姬姓。春秋時(shí)，王子成父敗，狄有功因賜氏，此語卻有斟酌。
竇氏，古無所考類族者，不得其本，見
《左傳》有后緡方娠，逃出自竇之文，即為之說曰：帝相妃有仍氏女，逃出自竇，奔?xì)w有仍生少康。少康次子曰：龍留居有仍，遂為竇氏。
《唐書·宰相世系表》此與王莽引易伏戎于莽，升其高陵。莽，皇帝名也，升，劉伯升也，何以異哉。乃韓文公作竇牟墓志，后緡竇逃閔腹子，夏以再家竇為氏，亦用此事竊，意古地以竇名者，甚多，必是以地為氏。
《路史》曰：余嘗考之古之得姓者，未有不本乎始封者也。其氏于事者，蓋寡矣。而姓書氏譜，每為之曲說至有棄其祖之，所自出又牽異類而屬之，豈不悲哉。正謂若此之類也。
漢時(shí)，碑文所述氏族之始多不可據(jù)，如魏蔣濟(jì)郊議稱
《曹騰碑文》云：曹氏族出自邾王沈。
《魏書》云：其先出于黃帝，當(dāng)高陽世陸。終之子曰安是為曹姓。周武王克殷，封曹俠于邾至戰(zhàn)國為楚所滅，子孫分流或家于沛而魏武作家傳，自云曹叔振鐸之后。陳思王作武帝誄，曰于穆武王胄稷裔周則又姬姓之后，以國為氏者矣。及至景初中，明帝從高堂隆議，謂魏為舜，后詔曰曹氏世系出自有虞氏，今祀圜丘以始祖帝舜配后少帝禪，晉文亦稱我皇祖有虞氏，則又不知其何所據(jù)。
《宋書·符瑞志》載：博士蘇林董巴言：但云魏之氏族出自顓頊，與舜同祖，見于
《春秋世家》。
《魏志》蔣濟(jì)以為舜本姓媯，其苗曰：田非曹之先著文以追詰隆。
夫以一代之君而三易其祖，豈不可笑。況于士大夫乎。
程氏出程伯休父，太史公自序云：重黎氏。
《世序》天地其在周程伯休父其后也。應(yīng)劭曰封為程國休父字也，其后為司馬氏。
《晉書·宣帝紀(jì)》：其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商，世序其職。及周，以夏官為司馬。其后程伯休甫，周宣王時(shí)，以世官克平徐方，錫以官族，因而為氏。
而
《左傳》成十八年，晉欒書中行偃使程滑弒厲公。注：程滑，晉大夫，襄二十三年程鄭嬖于公。注：鄭亦荀氏宗此則晉之程氏，乃荀氏之別不與休甫同出。今既祖休甫又祖程嬰，則誤矣。
《路史》：以荀為文王之后，子華子之書亦言其族出于司馬而又曰趙，則真吾姓之所宗氏也。則程又與趙同祖，朱子曰子華子近世偽書，今或引其說以證姓氏之所從出，則誣其祖矣。又按
《莊子》及
《呂氏春秋》子華子，韓昭釐侯時(shí)人，非孔子所見之程子。
沈氏
《宋書·沈約自序》：昔少皞金天氏有裔子曰昧，為元冥師，生允格、臺駘。臺駘能業(yè)其官，宣汾、洮，障大澤以處大原，帝顓頊嘉之，封諸汾川。其后四國，沈、姒、蓐、黃。沈子國，今汝南平輿沈亭是也。
汝南去汾川甚遠(yuǎn)
春秋之時(shí)，列于盟會(huì)。定公四年，諸侯會(huì)召陵伐楚，沈子不會(huì)。晉使蔡伐沈，滅之。以沈子嘉歸，按沈姒蓐黃四國，皆在汾水之上，為晉所滅。
左氏
《昭公元年傳》曰：今晉主汾而滅之矣。
黃非江人黃人之黃，則沈亦非沈子嘉之沈，休文乃并列而合之為一誤也。唐宰相
《世系表》曰：沈氏出自姬姓，周文王第十子。聃叔季食采于沈汝南平，輿沈亭即其地也，此為得之。
又按魯有沈猶氏，
《家語》魯之販羊有沈猶氏者，曾子弟子沈猶行，是以地為姓。
《漢書》景帝封楚元王子歲為沈猶侯。
白氏：唐白居易自序家狀曰出于楚太子，建之子白公勝，楚殺白公，其子奔秦代為名將，乙丙已降是也。裔孫白起，有大功于秦，封武安君。按白乙丙見于僖之三十三年，白公之死，則哀之十六年，后白乙丙一百四十八年，曾謂樂天而不考古，一至此哉。
《唐宰相世系表》：以西乞術(shù)白乙丙為孟明之子，尤誤。
揚(yáng)氏：
《漢書·揚(yáng)雄傳》揚(yáng)從才
曰其先出自周伯僑者，以支庶食采于晉之揚(yáng)。
《左傳》：楊字從木
因氏焉。揚(yáng)在河汾之間，周衰而揚(yáng)氏或稱侯，號曰揚(yáng)侯。會(huì)晉六卿爭權(quán)，韓魏趙興而范中行知伯弊。當(dāng)是時(shí)，偪揚(yáng)侯揚(yáng)侯逃于楚巫山因家焉，此誤以楊侯與楊食我為一人也。
《唐書·宰相世系表》曰揚(yáng)氏出自姬姓，周宣王子尚父封為揚(yáng)侯，又云晉之公族食邑于羊舌。
《左傳》：正義引世族譜云：羊舌，其所食邑名。
凡三縣一曰銅鞮，二曰楊氏，三曰平陽。羊舌四族叔向食采楊氏其地平陽，楊氏縣是也。及晉滅羊舌氏而叔向子孫逃于華山仙谷，遂居華陰用修。據(jù)此以楊陽揚(yáng)羊四姓為一尤誤。按楊城，即今之洪洞縣，本楊侯國左氏女。叔侯所云：霍楊韓魏，皆姬姓也。
襄二十九年
而子云反離騷，亦云有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖于汾隅。靈宗初，諜伯僑兮，流于末之揚(yáng)侯，不知其字何以為楊，及其滅于晉而為大夫羊舌氏邑則食我，始見于傳。而楊朱與老子同時(shí)又非羊舌之族也。陽氏則以國為氏，以邑為氏，皆不可知。
胡三省曰：春秋閔公二年，齊人遷陽子孫以國為氏。又按昭公十二年，齊高偃帥師納北燕伯于陽，是邑名。
晉有陽處父，乃在叔向之前而禁之陽丐，魯之陽虎。
曾子弟子有陽膚，
非一陽也；宋之羊斟，邾之羊羅，非一羊也。安得謂陽為平陽，羊?yàn)檠蛏?，而并附之叔向乎?br>段氏：
《后漢書》段颎，其先出鄭共叔段，古人無以祖父名為氏者。凡若此類皆不通之說。按段氏當(dāng)出自段干，
《史記》老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。
《唐書·世系表》：封于段為干木大夫，謬。
《魏世家》：有段干木段干子，
《田完世家》有段干明。褚氏：
《唐宰相世系表》云：出自子姓。宋共公子段字子石，食采于褚，其德可師，號曰褚?guī)煛０瘩規(guī)熌斯倜?，不?dú)宋有此官，鄭亦有之。昭公二年，鄭公孫黑請以印為褚?guī)熓且病Ｐl(wèi)亦有褚?guī)熉曌印?br>賀氏
《晉書·賀循傳》：曰會(huì)稽山陰人也。其先慶普，漢世傳禮，所謂慶氏學(xué)。族高祖純，安帝時(shí)為侍中，避安帝父清，河王慶諱改為賀氏。
《宋史》賀鑄自言出王子慶，忌居越之湖澤，所謂鏡湖乃慶湖也。
見
《鑄本傳》，然史即疑之。
按古但有以王父字為氏，無以名為氏者，慶忌名也。不得為氏而鏡湖，本名鑒湖慶古音羌，聲不相近。若齊之慶氏居吳朱方，見于
《左傳》，后人以慶封有弒君之惡，諱之而欲更其祖，其不及，宋司馬華孫遠(yuǎn)矣。
《水經(jīng)注》：有賀臺越入?yún)?，還而成之，故號曰賀臺茍。欲求越國之故，何不取之于賀臺而必取之于鏡湖，又改鏡而為慶耶。
刀氏：
《復(fù)古編》云作刁非。
《姓譜》：以為齊大夫豎刀之后。胡三省曰豎刀，安得有
《后漢書·貨殖傳》有刀間。愚按古書，刀與貂通。齊襄王時(shí)有貂勃。
寇氏：
《姓譜》出自武王弟康叔，為周司寇后人，因以氏焉。按康叔為衛(wèi)國之祖，必?zé)o以王官氏，其支庶之理，此乃衛(wèi)之司寇。
《左傳》哀二十五年，有司寇亥即寇氏之祖也。
《檀弓》有司寇惠子。
今之顏氏，皆云兗國之裔考，仲尼弟子
《列傳》有顏幸顏高顏?zhàn)骖佒皖亣堫伜?，而孔子于衛(wèi)主顏?zhàn)?，由此六人與讎由皆無后乎。今之孔氏，皆云夫子之裔。春秋齊有孔虺，衛(wèi)有孔達(dá)，陳有孔寧，鄭有孔叔孔張，此四族者皆無后乎。且夫子出于宋，為子姓，而鄭姬姓，陳媯姓，衛(wèi)姞姓。
哀十一年，孔姞
可合而為一乎。
《史記·貨殖傳》：宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業(yè)。秦伐魏，遷孔氏南陽。平準(zhǔn)書，孔僅，南陽大冶。
顏魯公作家廟碑，云：其先出于顓頊之孫祝融，融孫安為曹姓，其裔邾武公名夷甫字顏?zhàn)佑眩瑒e封郳為小邾子，遂以顏為氏，多仕魯為卿大夫。按
《左傳》襄十九年，齊侯娶于魯曰：顏懿姬，其侄鬷聲姬。注曰：顏鬷皆姬母姓。
當(dāng)云母氏，
則顏之為姬姓，為魯族審矣。
《姓譜》曰顏姓，本自魯伯禽支子有食采顏邑者，因以為族。
其出于邾之說，本自圈稱葛洪，蓋徒見公羊于邾，有顏公之稱而不考之于左氏也。莒之犁比公，豈必為犁彌之祖乎。
《公羊傳》：謂邾婁顏淫九公子于宮中，因以納賊。周天子誅顏而反孝公于魯，非隱公所盟之儀。父不知何取于若人而以之為祖。
春秋時(shí)，以孟為字者，甚多。今之孟氏，皆祖子輿前代亦未之有也。
《魏書·孟表》濟(jì)北，蛇丘人，自云本屬北地，號索里諸孟。
古時(shí)孟姓亦或與芒通。
《史記·秦本紀(jì)》擊芒卯華陽。
《索隱》引譙周云，孟卯也。
《淮南子》孟卯注引
《戰(zhàn)國策》曰芒卯也。
《元史·孔思晦傳》：五季時(shí)，孔末之后方盛，欲以偽滅真，害宣圣子孫幾盡，至是，其裔復(fù)欲冒稱宣圣后。思晦以為：不早辨則真?zhèn)尉靡娌豢擅鳎伺c我不共戴天，乃列于族，與共拜殿庭，可乎。遂會(huì)族人，斥之，而重刻宗譜于石，然則今之以孔姓而濫通譜牒者，可以戒矣。
漢濟(jì)陰太守孟郁修堯廟碑曰：惟序仲氏祖統(tǒng)所出本繼于姬周之遺苗，天生仲山甫翼佐中興宣平功，遂受封于齊，周道衰微失爵亡邦，后嗣乖散各相土擇居，帝堯萌兆生長葬陵在于成陽圣化常存。慕巍巍之盛，樂風(fēng)俗之美，遂安處基業(yè)，屬都鄉(xiāng)高相里，因氏仲焉，以傳于今其陰列仲氏有名者，三十馀人。又廷尉仲定碑，略同。漢時(shí)，仲氏自謂仲山甫之后，托基于帝堯之陵而今則以為孔子弟子子路之后，援顏曾孟之例而求為五經(jīng)博士矣。然春秋之以仲氏者，不一而仲山甫未嘗封齊，則漢人之祖山甫未必是，而今人之祖子路亦未必非也。
《以國為氏》
古人之氏，或以謚或以字或以官或以邑，無以國為氏者，其出奔他國，然后以本國為氏，敬仲奔齊而為陳氏是也。其他若鄭丹宋朝楚建郳申之類，皆是也。不然則亡國之遺裔也。
今人姓，同于國者多。自云以國為氏，非也。夏氏出于陳之少西，而非夏后氏之夏齊氏出于夏之齊，惡而非齊國之齊。左氏
《史記》其最著明者矣。
秦堇父，非秦國之秦狄虒彌，非狄人之狄。
《姓氏書》
姚寬
《西溪叢語》曰姓氏之學(xué)，莫盛于元和
《姓纂》自南北朝以官職相高沿，至于唐崔盧李鄭，糾紛可鄙。若以圣賢所本如媯姓子姓姬姓姜姓之類各分次，其所從來以及春秋所紀(jì)用
《世本》、
《荀況譜》、
《杜預(yù)公子譜》為法，則唐虞三代列國諸侯俱可成書，此似太史公欲為而未就者耳。愚嘗欲以經(jīng)傳諸書次之首列。黃帝之子得姓者，十二人次，則三代以上之得國受氏而后人因以為姓者，次則戰(zhàn)國以下之見于傳記，而今人通謂之姓者，次則三國南北朝以下之見于史者，又次則代北復(fù)姓遼金元姓之見于史者，而無所考者，別為一帙。
略舉其目曰姓本第一，封國第二，氏別第三。秦漢以來，姓氏合并第四代，北姓第五，遼金元姓第六，雜改姓第七，無徵第八。
此則若網(wǎng)之在綱，有條而不紊，而望族五音之紛紛者，皆無所用，豈非反本類族之一大事哉。
漢劉向撰
《世本》二卷，其書不傳。今
《左傳》注疏多本之然，亦未必?zé)o誤。
《通譜》
同姓通族，見于史者，自晉以前，未有
《晉書·石苞傳》，曾孫樸沒于寇石勒以與樸同姓，俱出河北引樸為宗室特加優(yōu)寵位至司徒；
《南史·侯瑱傳》侯景以瑱與己同姓，托為宗族，待之甚厚，此以殊族而附中國也；
《晉書·孫旂傳》旂子弼及弟子髦輔琰四人，并有吏材，重于當(dāng)世，遂與孫秀合族；
《南史·周弘正傳》謟附王偉與周石珍合族；
《舊唐書·李義府傳》義府，既貴之后，自言本出趙郡，始與諸李敘昭穆而無賴之徒茍合，藉其權(quán)勢拜伏為兄叔者，甚眾；
《李輔國傳》宰相李揆，山東甲族，見輔國執(zhí)子弟之禮，謂之五父，此以名門而附小人也。凡此史，皆書之以志。其非今人好與同姓通譜，不知于史傳居何等也。
北人重同姓多通譜，系南人，則有比鄰而各自為族者，
《宋書·王仲德傳》北土重同姓，謂之骨肉。有遠(yuǎn)來相投者，莫不竭力營贍。仲德聞王愉在江南是太原人，乃往依之愉，禮之甚??；
《魏書·崔元伯傳》崔寬自隴右通款見司徒浩浩與相齒序，厚撫之，及浩誅，以遠(yuǎn)來疏族獨(dú)得不坐，遂家于武城以一子繼浩弟覽妻封氏，相奉如親；
《北史·杜銓傳》初密太后杜氏父豹喪在濮陽太武，欲令迎葬于鄴，謂司徒崔浩曰天下諸杜何處望高，朕意欲取杜中長老一人以為宗正令營，護(hù)兇事，浩曰京兆為美中書博士，杜銓其家今在趙郡，是杜預(yù)后于今為諸杜，最召見銓以為宗正，令與杜超子道生送豹喪葬鄴南，銓遂與超如親。超謂銓曰既是宗正，何緣喬居趙郡。乃延引同屬魏郡；
《南史·韋鼎傳》陳亡入隋時(shí)，吏部尚書韋世康兄弟顯貴，文帝從容謂鼎曰世康與公遠(yuǎn)近。對曰臣宗族南徙昭穆，非臣所知。帝曰卿百代卿族豈忘本也。命官給酒肴遣世康，請鼎還杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十馀世，并考論昭穆作
《韋氏譜》七卷示之。歡飲十馀日，乃還。
近日同姓通譜最為濫雜，其實(shí)皆植黨營私為蠹國害民之事，宜嚴(yán)為之禁。欲合宗者，必上之于官使諳悉古今者，為之考定歲，終以達(dá)禮部而類奏。行之其不請而私通者，屏之四裔，然后可革其弊，古之姓氏有專官掌之。
《國語》曰使名姓之后能知上下之神祗，氏姓之所出者，為之宗。又曰司商協(xié)名姓，春宮宗伯其屬有都宗人家，宗人而女官亦有內(nèi)宗外宗，今日姓氏婚姻二事似宜專設(shè)一官，方得教民之本。氏族之亂莫甚于五代之時(shí)。當(dāng)日承唐馀風(fēng)猶重門蔭，故史言唐梁之際仕宦遭亂奔亡，而吏部銓文書不完因緣以為奸利，至有私鬻誥敕亂易昭穆而季父母舅反拜侄甥者，冊府元龜。長興初，鴻臚卿柳膺將齋郎文書兩件賣與同姓人柳居，則大理寺斷罪當(dāng)大辟以遇恩赦減死，奪見任官罰錮終身不齒。敕曰一人告身三代。名諱，傳于同姓，利以私財(cái)，上則欺罔人君，下則貨鬻，先祖罪莫大焉。自今以后，如有此弊傳者，受者并當(dāng)極法。今則因無蔭敘，遂弛禁防。五十年來，通譜之俗遍于天下，自非明物察倫之至，亟為澄別則滔滔之勢將不可反矣。
唐朝以前最重譜牒，如
《新唐書》言河南劉氏，本因匈奴之后，劉庫仁柳城李氏世為契丹酋長，營州王氏本高麗之類，此同姓而不同族也。又如
《魏書·高陽王雍傳》言：博陵崔顯，世號東崔地寒望劣，此同族而不同望也。故
《高士廉傳》言：每姓第其房望，雖一姓中高下懸隔。
異姓稱族，自漢以來未有此事。杜子美寄族弟，唐十八使君詩云：與君陶唐后盛族多，其人圣賢冠史籍枝派羅源津，則杜與唐為兄弟矣，重送劉十弟。判官詩云：分源豕韋派別浦雁，賓秋年事推兄忝人才，覺弟優(yōu)則杜與劉為兄弟矣。韓文公送何堅(jiān)序，亦云何于韓同姓為近。
容齋三筆，引孫緬
《唐韻》曰韓滅子孫，分散江淮間，因以韓為何字，隨音變，遂為何氏。
按詩揚(yáng)之水一章言戍申，二章言戍甫，三章言戍許。孔氏曰言甫，許者，以其俱為姜姓。既重章以變文，因借許甫以言申其實(shí)不戍甫許也。六國時(shí)，秦趙同為嬴姓。
《史記》、
《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。
《史記·秦本紀(jì)》：太史公曰：秦以其先造父封趙城為趙氏。
《陸賈傳》秦任刑法不變，卒滅趙氏。
《索隱》曰按韋昭云秦伯翳后與趙同出蜚廉，造父有功，周穆王封之趙，由此一姓趙氏。
《漢書·武五子傳》趙氏無炊火焉。韋昭云趙秦之別氏。
《南越傳》蒼梧秦王。晉灼曰秦王即趙它也。趙本與秦同姓，故曰秦王。
《淮南子》亦稱秦始皇為趙政。
《三國志》陳思王上疏絕纓盜馬之臣赦楚，趙以濟(jì)其難。注：秦穆公有赦盜馬事，趙則未聞，蓋以秦亦趙姓。
《文選》王融策秀才文訪游禽于絕澗，作霸秦基。李善注引：韓非子所載趙董閼于事，而云
《史記》曰趙氏之先與秦共祖，以其共祖，故雖秦亦號曰趙，又左思魏都賦二嬴之所曾聆。李善注：秦穆公趙簡子
《史記》趙氏之先與秦同祖，故曰二嬴也。
崧高言生甫及申孔氏曰：此詩送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四岳。故連言之今人之與同姓，則無不通譜，何不更廣之于異姓而以子美退之為例也。季華，淮南節(jié)度使，崔公頌德碑云：惟申伯翼宣王登南邦，興周室小白率諸侯征楚，翟奉王職與崔公葉德同勛，皆姜姓也。
開元十九年，于南京置齊太公廟。建中初，宰相盧杞，京兆尹盧諶以盧者齊之裔，乃鳩其裔孫若崔盧丁呂之族，合錢以崇飾之。
元吳澄送何友道游萍鄉(xiāng)序云：展柳韓何二族，各以儒官著而其初實(shí)一姬姓。文之昭由魯之展而為柳武之穆，由晉之韓而為何氏不同而姓同。
宋邵伯溫聞見錄云：司馬溫公一日過康節(jié)，先生謁曰程秀才。既見，則溫公也。問其故，公笑曰司馬出程伯休父。
《二字姓改一字》
古時(shí)以二字姓改為一字者，如馬宮本姓馬矢，改為馬，唐憲宗名純詔姓淳于者，改姓于，
《唐宰相世系表》鐘離昧二子次曰接居，潁川長社為鐘氏，見之史冊不過一二。自洪武元年，詔蒙古服蒙古語蒙古姓一切禁止，如今有呼姓，本呼延乞姓本乞伏，皆明初改而并中國所自有之復(fù)姓皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。且如孫氏有二衛(wèi)之良，夫楚之叔敖并見于春秋而公孫叔孫長孫士孫王孫之類，今皆去而為孫，與二國之孫合而為一，而其本姓遂亡公羊公沙公乘之類，則去而為公母丘母將之類，皆去而為母，而其本姓遂亡司徒司空之類。
唐元宗御注：孝經(jīng)碑末有司徒巨源，李邕娑羅樹碑末有司徒元簡，宋開寶商中宗廟碑翰林待詔司徒儼書，
《宋史·趙逄傳》有禮部侍郎集賢殿學(xué)士司徒翊。
則去而為司司馬氏，則去而或?yàn)樗净驗(yàn)轳R，而司馬之僅存于代者，惟溫公之后，所以然者，蓋因儒臣無學(xué)不能如魏孝文改代北之姓。一一為之，條理而聽其人之所自為也，然蒙古姓之改不始。于是時(shí)，
《唐書》阿史那忠以擒頡利，功拜左屯衛(wèi)將軍，妻以宗女定，襄縣主賜名為忠單，稱史氏。
《韓文公集賢》院校理石君墓志云：其先姓烏石蘭，從拓拔魏氏入夏，居河南遂去烏，與蘭獨(dú)姓石氏。劉靜修古里氏名字序，云吳景初本姓古里氏，以女直諸姓，今各就其近似者易從中國姓，故古里氏例稱吳，則固已先之矣。
肅宗上元二年，詔氏姓與俗，
〈缺〉及隱疾同聲者，宜改與本族望所出。
金世宗大定十三年五月戊戌，禁女直人毋得混為漢姓。今完顏氏皆去完而為顏，惟曲阜不敢冒兗國之姓，特稱完氏。
章丘志言洪武初，翰林編修，吳沈奉旨撰
《千家姓》，得姓一千九百六十八而此邑如術(shù)如傌，尚未之錄。今訪之術(shù)姓有三四百丁，自云金丞相術(shù)虎高琪之后，蓋二字改為一字者，而撰姓之時(shí)尚未登于黃冊也。以此知單姓之改，并在明初以后，而今代山東氏族其出于金元之裔者多矣。
洪武元年，禁勿為元人姓者，禁中國之人更為元人姓，非禁元人之本姓也。三年四月甲子，詔曰天生斯民族屬姓氏，各有本原。古之圣王尤重之，所以別昏姻重本始以厚民俗也。朕起布衣，定群雄為天下主，已嘗詔告天下蒙古諸色人等皆我赤子。果有材能，一體擢用，聞入仕之后或多更姓名。朕慮歲久其子孫相傳，昧其本原非先王致謹(jǐn)氏族之道。中書省其告諭之如已，更易者聽其改正，可謂正大簡要。至九年三月癸未，以火你赤為翰林，蒙古編修更其姓名曰霍莊，蓋亦仿漢武賜日磾姓金之意。然漢武取義于休屠王祭天，金人亦以中國本無金姓也。今中國本有霍姓而賜之霍，則與周霍叔之后無別矣，況其時(shí)又多不奉旨而自為姓者。其年閏九月丙午，淮安府海州儒學(xué)正曾秉正言臣見近來蒙古色目人多改為漢姓，與華人無異，有求仕入官者，有登顯要者，有為富商大賈者，非我族類，其心必異，宜令復(fù)姓，庶可辨識。又臣前過江浦，見塞外之俘累累而有江統(tǒng)徙戎之論不可不防。至永樂元年九月庚子，上謂兵部尚書劉俊曰各衛(wèi)韃靼人多同名，宜賜姓以別之。于是兵部請如洪武中故事編置勘合給賜姓氏。
按洪武中勘合賜姓，實(shí)錄不載，惟十六年二月，故元云南右丞觀音保降賜姓名李觀，又宣宗實(shí)錄。丑閭洪武二十一年來歸，賜姓名李賢。
從之三年七月，賜把都帖木兒名吳允誠，倫都兒灰名柴秉誠，保柱名楊效誠，自此遂以為例而中外相亂惜乎。當(dāng)日之君子無類族辨物之道，使舉籍蕃人之來歸者，賜以漢姓。所無不妨如拓拔宇文之類，二字為姓，則既不混于古先帝王氏族神明之胄，而又使百世之下知昭代遠(yuǎn)服四裔，其得姓于朝者，凡若干族豈非曠代之盛舉哉。
《北方門族》
《杜氏通典》：言北齊之代瀛冀諸劉，清河張宋，并州王氏，濮陽侯族諸如此輩近將萬室。
《北史·薛引傳》為河北太守，有韓、馬兩姓各二千馀家。今日中原北方雖號甲族，無有至千丁者，戶口之寡族姓之衰，與江南相去夐絕。其一登科第則為一方之雄長，而同譜之人至為之仆役，此又風(fēng)俗之敝。自金元以來，凌夷至今非一日矣。
《冒姓》
今人多有冒母家姓者，
《漢書·外戚恩澤侯表》扶柳侯呂平以皇太后姊長姁子侯，師古曰：平既呂氏所生，不當(dāng)姓呂，蓋史家惟記母族也。按是時(shí)，太后方封呂氏，故平以姊子冒姓呂而封耳。
《唐書·天后紀(jì)》圣歷二年臘月，賜皇太子中宗姓武氏，然則有天子而令之冒母姓者與。
《漢書·景十三王傳》：趙王彭祖取江都易王寵姬，王建所奸淖姬者，甚愛之，生一男，號淖子。
《晉書·會(huì)稽王道子傳》許榮上疏言：今臺府局吏直衛(wèi)武官，及仆隸婢兒取母之姓者，本臧獲之徒無鄉(xiāng)邑品第，是知冒母為姓，皆人倫之所鄙賤。然亦有帝子而稱母姓者，如栗太子衛(wèi)太子史皇孫之類，則以其失位而名之也。
《外戚傳》：上憐許太子蚤失母，蓋霍后時(shí)人稱之。
呂平以太后姊長姁子侯，此冒母姓之始。
《夏侯嬰傳》：曾孫頗尚主，主隨外家姓，號孫公主，故
滕公子孫更為孫氏。此冒外祖母姓。
《史記·灌夫傳》：父張孟，為潁陰侯嬰舍人，得幸，因進(jìn)之至二千石，故蒙灌氏姓為灌孟。
《大宛傳》堂邑氏，故胡奴甘父。
《漢書》注：服虔曰堂邑姓也。漢人其奴名甘父。師古曰：堂邑氏之奴，本胡人名。甘父下云堂邑父者，蓋取主之姓以為氏，而單稱其名曰父，此冒主姓之始。
《新唐書》：元載父景升為曹王明妃元氏掌田租，請于妃，冒為元氏。
《兩姓》
《漢書·百官表》：建昭三年七月戊辰，衛(wèi)尉李延壽為御史大夫一姓繁。
《姓氏之誤》《谷梁傳》：隱九年，天王使南季來聘南氏姓也，季字也。南非姓，姓字衍文。桓二年及其大夫孔父孔氏父字謚也，父非謚，謚字衍文。
詩白華箋褒姒，褒人所進(jìn)之女，姒其字也。字當(dāng)作姓，此康成之誤。孔氏曰：褒國姒姓，言姒其字者，婦人因姓為字也。乃是曲為之解耳。
朱子注
《論語》孟子如太公姜姓呂氏名，尚其別姓氏甚明，至子夏孔子弟子姓卜名，商子禽姓陳名，亢子貢姓端木名，賜子文姓斗名，谷于菟之類，皆以氏為姓。齊宣王姓田氏名，辟疆則并姓氏而為一矣。豈承昔人之誤而未之正與。
宋自夾漈鄭氏始著
《氏族略》，以前人多未講此，故博古圖言州，吁姓州而徽宗欲仿周人王姬之號，故公主謂之帝姬也。
