說兩段歷史。
一
1811年，湖南學(xué)政徐松倒了大霉。
一位叫趙慎畛的湖南籍言官上奏彈劾他。奏章里給他羅列了九項(xiàng)罪狀，分別是：
學(xué)政是一省掌管教育文化的最高行政官員。這九條罪狀，條條指向徐松道德淪喪、違法亂紀(jì)，帶頭敗壞湖南的學(xué)風(fēng)。嘉慶皇帝接到彈劾之后大怒。立即派了工部左侍郎初彭齡趕往湖南，與湖南巡撫廣厚一起成立專案組，對徐松展開了全面調(diào)查。
初彭齡到了湖南之后，第一時間將徐松革職關(guān)押了起來。然后用了兩個月，將徐松的社會關(guān)系與所作所為，翻了個底朝天。最后查明坐實(shí)的只有兩件事：（1）給湖南士子出的科舉考題，確實(shí)存在割裂經(jīng)文胡亂斷句的問題。（2）確實(shí)存在“官員出書腐敗”。
調(diào)查組在給嘉慶皇帝的匯報(bào)中說：據(jù)徐松的家仆劉貴供認(rèn)，徐確實(shí)編寫了一本《經(jīng)文試貼新編》，每次各州府有科舉考試，就讓教官向生童們兜售這本書。一共發(fā)下去4010冊，賣掉了2380冊。除去成本，徐松共獲利476兩銀子。
堂堂學(xué)政“出書腐敗”，只撈到了476兩銀子，可以說是相當(dāng)寒磣。不但同僚們看不起這種腐敗力度（比如康熙年間的湖北學(xué)政李周望，用同樣的方式，每年可以收六千多兩銀子），連嘉慶皇帝也覺得失望。皇帝從京城千里迢迢派出欽差去查徐松，在意的根本就不是徐松搞“出書腐敗”。真正引起嘉慶注意的，是彈劾徐松的奏章里提到徐竟然在“加收紅案陋規(guī)”——要知道，整頓紅案陋規(guī)是嘉慶親自在抓的反腐項(xiàng)目；以及徐竟敢割裂經(jīng)文胡亂斷句——嘉慶看到這條罪狀，文字獄思維立刻就被激活了。他在給專案組的諭旨里特別提到，徐松既然敢割裂經(jīng)文，多半也敢做其他的，專案組務(wù)必要去徐松家中，將他未出版的詩詞文章全搜出來，一字一句地查，看看里面是不是有“悖謬之處”，是不是有說我大清的壞話。
在清代，官員搞一搞“出書腐敗”，可以說是再平常不過的事情。學(xué)政主管文化教育，是本省奔跑在科舉之路上的讀書人的最高長官，搞一搞“出書腐敗”更是被官場視為理所當(dāng)然的事情。搞了是和光同塵，不搞那就是蠢蛋、怪物，是惹人厭的假清高。
據(jù)《湖南刻書史略》的統(tǒng)計(jì)，在徐松之前做湖南學(xué)政的石韞玉，在任內(nèi)出版過自己的詩文；在徐松之后做湖南學(xué)政的陶方琦、陸寶忠等人，也都在任內(nèi)出版過自己的詩文。學(xué)政的下級，也就是湖南各州縣的學(xué)正，也一樣常常選擇在任內(nèi)出版自己的文集（理由很簡單，卸任后再出版就沒有人買了）。
但皇帝想要的罪證沒有查出來，皇帝成立的專案組又不能無功而返。于是原本無足輕重、被視為常態(tài)的“出書腐敗”，就成了將徐松流放邊疆的核心罪名。這個結(jié)局，讓許多官場中人替徐松憤憤不平。光緒年間出任湖南學(xué)政的江標(biāo)，就是其中之一。他在詩里說，江蘇學(xué)政祁寯藻也這樣玩啊，也是在任內(nèi)出版自己的書賣給學(xué)生和下屬啊，結(jié)果被傳為美談，只有我湖南教育界的老前輩徐松倒了大霉，實(shí)在是“尋常一樣刊書賣，一負(fù)宏名一罪私！”
江標(biāo)們的意見，簡而言之只有五個字：太不公平了。
二
“平安”是中國人渴盼了幾千年的夢想。
第一個寫《平安經(jīng)》的人，叫做甘忠可。他生活在漢成帝年間。他的著作全名是《天官歷·包元太平經(jīng)》——“太平”一詞首見于《呂氏春秋》的“天下太平，萬物安寧”，“太平”也就是“平安”。
《包元太平經(jīng)》的主旨，不是歌頌劉漢王朝實(shí)現(xiàn)了太平盛世，而是批評“漢家逢天地之大終，當(dāng)更受命于天”。簡單說來就是責(zé)備劉漢王朝不行仁政，不能讓天下百姓獲得太平，所以天命已離劉氏而去；除非劉氏進(jìn)行改革，變更自己的政策，才能“更受命于天”，才能重新獲得“天命”的青睞。
甘忠可是一個生平履歷不詳?shù)脑谝爸R分子。他的這本《太平經(jīng)》得到了許多人的認(rèn)同，其中有在野平民，也有在朝顯貴。結(jié)果是欲為天下人帶來平安的甘忠可，沒能保住自己的平安。他被皇權(quán)抓了起來投入獄中，不久之后就病死在了里面。不過，他的《太平經(jīng)》與太平之夢仍頑強(qiáng)地流傳了下來。到了東漢順帝時代，甘忠可的后人干（甘）吉，已將《太平經(jīng)》擴(kuò)充為長達(dá)一百七十卷的《太平清領(lǐng)書》，且以瑯琊為根據(jù)地，有了頗具規(guī)模的信眾。
這位干吉的太平之夢，得到了一位叫做襄楷的朝中知識分子的支持。在襄楷的牽線搭橋下，干吉派弟子宮崇帶著增訂版的《太平經(jīng)》前往長安，希望說服皇帝推行改革，接受他們的太平之夢，且試圖用“天命”來約束皇權(quán)的胡作非為?！逗鬂h書.襄楷傳》里說，為了增加被接納的機(jī)會，宮崇到了長安后，將這部增訂版《太平經(jīng)》說成是神人在“曲陽泉水”傳授給干吉的，且將書裝訂為“縹白素、朱介、青首、朱目”的高級樣式（簡單說來，就是近似于馬王堆出土的帛書）。但這些努力沒有效果，朝臣們將經(jīng)書定性為“妖妄不經(jīng)”，漢順帝也不喜歡自己的權(quán)力受到約束。宮崇被趕出了長安城。
再后來，為避東漢末年的中原戰(zhàn)亂，干吉的后代仍以“干吉”為名（史書誤作于吉），離開瑯琊前往東吳傳播太平之夢，“立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病”，得到當(dāng)?shù)刂T多士紳的認(rèn)同。結(jié)果又被正在東吳致力于消滅世族、建立秦制霸權(quán)統(tǒng)治的孫策所殺。
再后來，沒有了甘忠可和干吉這樣的人物，也沒有了真正的《平安經(jīng)》。
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