荒誕是一種事實(shí)狀態(tài)，也是清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)后一種情緒反饋。加繆在《西西弗斯神話》里提到：
有的時(shí)候，生存的背景會(huì)突然崩塌。起床，電車(chē)，四小時(shí)呆在辦公室或工廠，吃 飯，電車(chē)，四小時(shí)工作，吃飯，睡覺(jué)，星期一二三四五六，盡管總是相同的節(jié)奏，但這 卻是一條在大部分時(shí)間中很容易沿著走的線路。但一旦某一天，“為什么”這三個(gè)字在心中升起，一切就都在這略帶震驚的厭倦中開(kāi)始了?！伴_(kāi)始”本身非常重要。厭倦，它本處于機(jī)械生活的最后一幕，卻同時(shí)為意識(shí)活動(dòng)拉開(kāi)了序幕。它喚醒了意識(shí)并激發(fā)起后續(xù)的行為。所謂后續(xù)的行為，不是無(wú)意識(shí)地重新回到枷鎖之中，就是最終的覺(jué)醒。
加繆這種荒誕覺(jué)醒的狀況，我們可以在周?chē)腥松砩险业健，F(xiàn)代社會(huì)不缺少機(jī)械的生活，也不缺少荒誕。東野圭吾不止一次在作品中把人類(lèi)社會(huì)比作一個(gè)巨大的時(shí)刻不停的運(yùn)作的機(jī)器，每個(gè)人恰如機(jī)器的零件，在適當(dāng)?shù)奈恢每斩炊鴻C(jī)械的生活。這種慣性機(jī)械的生活，又可以給人帶來(lái)某種安全感和熟悉感。好比人類(lèi)喜歡閱讀碎片化的手機(jī)內(nèi)容，包括微博、微信朋友圈、小視頻之類(lèi)的，大腦享受著一種虛假的愉悅?？此朴幸饬x實(shí)則沒(méi)有意義，當(dāng)人們認(rèn)清這種狀態(tài)貫穿生活，就是清醒的開(kāi)始，也是荒誕的開(kāi)始。
笛卡爾吶喊著：我思故我在。隨著科技發(fā)展生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越多的思考自我的意義。然而得到的答案多是困惑不解，疲憊不堪，無(wú)助無(wú)奈，痛苦惶然。這些情緒在于人類(lèi)對(duì)機(jī)械但是和諧的生活充滿了留戀和期許，又無(wú)力改變荒誕的現(xiàn)狀。幸福是因?yàn)樽晕业膶?shí)現(xiàn)和滿足，但痛苦也來(lái)源于自我的覺(jué)醒。
矛盾貫穿我們的生活，如何平衡悲觀對(duì)于情感豐富的中學(xué)生似乎更加困難。也許是某次周測(cè)，或者是放學(xué)路上，中學(xué)生突然對(duì)生活發(fā)問(wèn)：為什么我要重復(fù)這樣的生活？這是自我的覺(jué)醒也是荒誕的覺(jué)醒。
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