篆刻藝術特殊的語言內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在篆意、墨趣、刀味和石韻的原真性上，而且表現(xiàn)在款識、紐飾、情感和意境的拓展性上。
一、篆意要正確
篆意，即篆刻文字所表現(xiàn)出來的意向和意味。首先是文必正，諸如戰(zhàn)國有大篆、秦有小篆、漢有繆篆，無論如何變通融匯，都應字字有源?！班嚺伞鳖I袖鄧石如一生不事仕途，其篆刻主張“印由書出”。詳考其文字筆畫要義，可以發(fā)現(xiàn)其作品不僅富有書寫的意味，而且還表現(xiàn)出小篆文字的正確性和線條美，從鄧石如的“江流有聲，斷岸千尺”等作品中可窺見一斑。
江流有聲 斷岸千尺
二、墨趣要濃郁
墨趣，是指篆刻藝術作品要反映筆墨的痕跡和情趣。這里主要強調(diào)“寫篆”。晚清篆刻巨匠吳昌碩曾有一枚寫好篆文后尚未刻的石章“吳氏雍穆堂印”對后人很有啟示。吳氏用筆蒼勁老辣，篆法婀娜多姿，雖是反寫篆書，但熟練程度與正寫字的墨跡無甚軒輊。
吳昌碩《吳氏雍穆堂印》(篆而未刻)
三、刀味要突出
篆刻是以刀代筆，其作品不僅要反映筆法的意味，而且要體現(xiàn)出運刀的跡象。刀法的意義在于表達立意、傳達筆意、完善章法，這一切含義都要靠“刀味”來表現(xiàn)。如何“快狠奏刀”？如何“痛快淋漓”？對刀法有著高深造詣的“西泠八家”之一的丁敬，“篆刻思離群”，注重刀與創(chuàng)作情感的結合，創(chuàng)造了“切刀法”，線條節(jié)節(jié)碎切相接，使印文顯示出沉著、厚重、生澀之感。
文章有神交有道-丁敬
四、石韻要明顯
篆刻藝術作品是在石頭上完成，并鈐蓋于紙上進行欣賞的。不同產(chǎn)地、不同質(zhì)地的印材，在篆刻的刀下會表現(xiàn)出不同風格的金石韻味和審美情趣。元末王冕用“花乳石”為章始，爾后文人雅士均以石治印，開辟篆刻用材的新時代。溫潤、綿密、細膩的壽山石可以表現(xiàn)出光潔平整的藝術效果。細潤、堅硬而不膩的青田石可以再現(xiàn)流麗斑斕的藝術風格。結密、凝韌、純凈的昌化石展現(xiàn)出明凈肅穆的藝術情趣。亦翠亦綿的巴林石可以顯示出蒼茫秀逸的藝術特點。
五、款式要精到
款式，指篆刻印章邊款、上下款、題跋等文字的安排與樣式?？钭钟写笥行?，體例有行有楷、有篆有隸，一般多陰文。丁敬用單刀刻款，樸拙渾厚；鄧石如用雙刀刻篆，勢如貫珠；吳讓之則用菱形刀刻款，別有筆趣；晚清杰出藝術家趙之謙對邊款的刻制更為講究，集前代大成，取法六朝造像碑刻，開創(chuàng)了用陽文制款之先河。
趙之謙陽文印款
六、紐飾要美觀
紐飾亦稱“印飾”，指篆刻印章主體上具有裝飾美的雕刻作品。其表現(xiàn)形式包括圓雕、浮雕和線刻，我們平時說的印紐只是裝飾雕刻中的一個重要類別。以古代官印印紐為例，秦有鼻紐、螭紐、臺紐，漢晉有龜、蛇、馬等不同之紐，來區(qū)別帝王百官之等級。今天印飾與印文、印款、印石一樣，具有高品位的鑒賞價值。
七、情感要充沛
情感亦稱情調(diào)，指印人思想感情所表現(xiàn)出來的格調(diào)。明清時，印人就開始講究“以印抒情”，如吳昌碩的“明月前身”“泰山殘石樓”、趙之謙的“餐經(jīng)養(yǎng)年”、齊白石的“牽牛不飲洗耳水”、黃賓虹的“黃娥”等等，都幽默風趣、情景交融。吳昌碩先生曾有詩：“天下幾人學秦漢，但索形似成疲癃。我性疏闊類野鶴，不受束縛雕鐫中。”很顯然，吳氏于篆刻反對只求“形似”，要求在方寸之間要有自己的個性表現(xiàn)。
吳昌碩：泰山殘石樓及邊款
八、意境要深遠
意境，是通過形象化的語言所表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。篆刻的境界亦稱“印境”，也作“印外求印”，是篆刻藝術所追求的最高境界。意境的營造是個體藝術風格形式的基礎，意氣的醞釀是創(chuàng)造最佳意境的前提。書畫皆意氣，同樣道理，篆刻家在奏刀之前也要“運氣”，即神專氣連，一氣呵成。
參考文獻：龐任隆《中國篆刻藝術語言鉤沉》
