東漢是中國(guó)書法從實(shí)用藝術(shù)向?qū)嵱眉媸闱閮蓷囆g(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是隸書字體和書體共融，完成隸書審美藝術(shù)的轉(zhuǎn)換階段。四川蘆山縣出土的《趙儀殘碑》,刊刻于東漢末期。該碑書法方峻樸率，嚴(yán)整古穆，于平淡之中透露出一股自由不拘、瀟灑隨意的自然韻致。作為東漢隸書書風(fēng)逐漸走向成熟時(shí)期的代表作品，《趙儀殘碑》以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，自然忠實(shí)地記錄和展現(xiàn)了中國(guó)漢字演進(jìn)歷史中漢字由篆而隸、由隸而楷嬗變發(fā)展的全過程，為研究東漢書法藝術(shù)和文字發(fā)展提供了珍貴的實(shí)物佐證，其高亢激越、直抒胸懷的書法風(fēng)尚，在中國(guó)書法藝術(shù)特定的歷史 時(shí)空閃爍著特殊的藝術(shù)光華
《趙儀殘碑》原石
一、弁言
漢代是由篆書向隸書過渡的歷史階段，其書法中最具典型意義的是碑刻隸書，陣容龐大，風(fēng)格各異。簡(jiǎn)便快捷的隸書，不但發(fā)展成熟，而且上升為占主導(dǎo)地位的通行字體。從此，以象形意 味為主體特征、屈曲繁復(fù)的古文字時(shí)代宣告結(jié)束，開創(chuàng)了今文字時(shí)代的新紀(jì)元。漢代隸書的發(fā)展進(jìn)程總體上可分為兩大時(shí)期：西漢為成熟期，東漢為鼎盛期。東漢盛行樹碑立傳之風(fēng)，尤以桓、靈 兩朝為最。作為官定文字的隸書，因之步入了燦爛輝煌的時(shí)代， 出現(xiàn)了流派紛呈、風(fēng)格殊異的歷史局面。刻石形制根據(jù)實(shí)用的需要而選擇，并書寫特定的文辭，因而書寫風(fēng)格差異較大。東漢后期是隸書成熟階段，由于文化名人，書吏的不斷加工、美化，整個(gè)社會(huì)書法水平普遍提高，加之造紙術(shù)的發(fā)明，開拓了簡(jiǎn)牘狹窄局促的筆陣戰(zhàn)場(chǎng)，從此筆勢(shì)揮用，不受拘束，使眾多碑刻各具風(fēng)神，形成不同的氣象。
《趙儀殘碑》
《趙儀殘碑》的出土對(duì)四川文物歷史和書法藝術(shù)的研究具有 重要的歷史價(jià)值。此碑刻相關(guān)資料可與史書相印證，并可以補(bǔ)記 、史書之缺。另外，該碑刻立于東漢晚期，碑刻的各種固定模式尚已形成，但是該碑的刻制、文辭、書法等別具一格。同時(shí)，由于《趙儀殘碑》資料公開發(fā)表時(shí)間較晚，對(duì)照何應(yīng)輝《中國(guó)書法全集》(秦漢刻石卷)蘇士澍《中國(guó)書法藝術(shù)·秦漢》(第二卷)、華人德《中國(guó)書法史》(兩漢卷)和高文《漢碑集釋》,目前國(guó)內(nèi)外多數(shù)漢碑文獻(xiàn)資料中均尚未收錄。一定時(shí)代的書法主體審美思想和審美意趣必然受到該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等各方面的影響與制約。作為實(shí)物資料，此碑記錄和展現(xiàn)了中國(guó)漢字演進(jìn)歷史中漢字由篆而隸、由隸而楷嬗變發(fā)展的全過程。該碑的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究東漢碑刻的形制、刊刻、書法、文辭等方面具有十分重要的文化歷史價(jià)值。
二、《趙儀殘碑》釋考
東漢經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)發(fā)展，武功既盛，文事也隆，冶煉技術(shù)提高，鐵器廣泛應(yīng)用，加之“世以厚葬為德，薄終為鄙”厚葬之風(fēng)盛行，官無尊卑，無老紡皆可劃碑記載。因重碑事，漢人立碑，輒請(qǐng)文學(xué)家撰文，書法家書丹，銘刻高手鐫石，所制碑刻往往絕妙。至桓、靈帝時(shí)期，漢碑的精美程度已達(dá)釗厲吏史高峰，故《趙衩殘碑》實(shí)應(yīng)歸功于時(shí)代的造就。
《趙儀殘碑》鐫刻于東漢建安十三年(208)十一月。2000年6月，出土于四川省蘆山縣姜城遺址中。其碑陽、碑陰均刻有銘文碑額缺失，出土之時(shí)碑己鑿斷為三塊殘石。其尺寸(長(zhǎng)、寬、厚)分別為：112厘米、53厘米、30厘米；115厘米、50厘米、30厘米；115厘米、53厘米、30厘米。三塊殘石經(jīng)過拼接，大體可窺全貌。其碑陰及正面均刻有銘文，字體均為隸書。碑刻正面銘文字體較小、字口較淺。同時(shí)，碑體石質(zhì)較差，風(fēng)化嚴(yán)重，銘文字跡已漫漶不清，特別是第三塊剝蝕尤為嚴(yán)重，字形已 不可辨。然碑陰隸書五列一百余字保存甚為完好，字口清晰，有 如新刻，依拓本釋文并斷句如下：“漢故屬國(guó)都尉楗為屬國(guó)趙君 諱字臺(tái)公、在官清亮，吏民謨念，為立碑頌，遭謝酉張除反，愛傅 碑在泥涂、建安十三年十一月廿日，癸酉，試守漢嘉長(zhǎng)蜀郡臨邛 張河字起南，將主薄文堅(jiān)、主記史邯伍、功曹口口，掾史許和、楊 便、中部口度邑郭掾、盧馀、王貴等，以家錢雇飯石工劉盛復(fù)立， 以示后賢。”史載蜀郡屬國(guó)，別領(lǐng)朱提、漢陽二城。東漢靈帝中平 六年(189),廢蜀郡屬國(guó)，置漢嘉郡。由釋文可知，此碑主要記載 了蜀郡屬國(guó)都尉趙儀善政于民的德治。
《趙儀殘碑》
《趙儀殘碑》文字大小懸殊，大者有6厘米，小的僅3厘米。 碑文橫無行，豎列也顯得不規(guī)范。書法風(fēng)格上，既不屬于《張遷碑》《西狹頌》之雄強(qiáng)厚重，亦不似《曹全碑》《史晨碑》之陰柔嫵正媚，更不似《禮器碑》《乙瑛》諸碑所呈現(xiàn)出的廟堂氣息。更多的表形現(xiàn)出一種隨意性，波折明顯。此碑章法及書法風(fēng)格與漢碑的常制 有所不同，字體也有別于同期碑刻，多以方筆起頭，隸書中的 波三折之態(tài)并不十分夸張，而更多的體現(xiàn)出平正，于平和中又略 體現(xiàn)出狂放之氣。從章法布局看乃橫無行、豎有列，字體大小錯(cuò) 落，長(zhǎng)短不一，字體寬度在4-6厘米之間，高度約2—7厘米之 間，富含自由不拘的跳躍式風(fēng)格。而其中又不乏動(dòng)感中的韻律， 亦不難看出帶有楷書的一些特征。同時(shí)，有些字有明顯的簡(jiǎn)筆現(xiàn) 象。所以，《趙儀殘碑》應(yīng)是東漢隸書向楷書過渡時(shí)期的代表作
三、《趙儀殘碑》書法鑒評(píng)
東漢時(shí)期，是書法走向自由和標(biāo)立中國(guó)書法傳統(tǒng)的時(shí)期。東漢時(shí)期，石刻藝術(shù)得到迅速發(fā)展，碑刻形制開始形成，并朝多元化方向發(fā)展。銘文石刻不僅在數(shù)量上逐漸增多，在碑文方面也有變化，文字?jǐn)?shù)量急劇增加，內(nèi)容也更加詳盡繁冗。同時(shí)，東漢道家思想盛行，情感在文人意識(shí)中逐漸成為精神世界中的重要內(nèi)容，書法亦逐漸成為表現(xiàn)人的精神品格和情感的方式之一。書法藝術(shù)在東漢中期以后得到了大發(fā)展，東漢和帝之后經(jīng)學(xué)漸趨式微，在文藝意識(shí)形態(tài)追求內(nèi)在的精神世界，開創(chuàng)了“為美而美”的時(shí)代，文字?jǐn)[脫其實(shí)用功能而成為一種審美價(jià)值載體。此時(shí)出現(xiàn)了專門的書法理論著作，書法實(shí)踐在理論的指導(dǎo)下更加自覺地向前發(fā)展。以隸書、草書為代表的書藝，其發(fā)展迅速與流行之廣，更使得習(xí)文者在對(duì)文字相當(dāng)熟稔，掌握應(yīng)用非常自如后又進(jìn)一步產(chǎn)生審美觀照，從而使得書法藝術(shù)的地位逐步建立。
《趙儀殘碑》
漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家的道德規(guī)范及 審美需求，對(duì)文字實(shí)用性的功力要求，決定了漢代書法的美學(xué)風(fēng) 格，造就了嚴(yán)謹(jǐn)整飭、中庸規(guī)矩的隸書文字特征。正是因?yàn)殡`書 的這種風(fēng)格成就其作為文字存在的社會(huì)意義。以此種實(shí)用為目 的而形成的隸書，后經(jīng)儒家的演化，最終成為儒家倫理教化的工 具。藝術(shù)之與政治，書法作為藝術(shù)的特殊形式的一種，由于其天 生的與實(shí)用書寫共生式的交互影響，又因?yàn)槠渚哂袕V泛的群眾 基礎(chǔ)，因政治的功用性的干預(yù)使得書法藝術(shù)在其發(fā)展過程中無 論是字體和書體，甚至?xí)ǖ膶徝廊∠虻扔绊憫?yīng)該是十分巨大的。漢隸樸拙敦厚之風(fēng)鮮明濃重，是其繼承、保留篆書的質(zhì)樸古厚所呈現(xiàn)出的內(nèi)在神情。隸書在兩漢中晚期初步定型以后開始了修飾裝扮。《趙儀殘碑》無論從對(duì)趙儀的頌揚(yáng)，政績(jī)的陳述上，還是文辭的寫作，書與文的結(jié)合，書體的設(shè)計(jì)，石刻整體的安排布置等方面，都嚴(yán)格遵循、體現(xiàn)著儒家的改治思想和審美規(guī)范 表現(xiàn)以樸實(shí)簡(jiǎn)練的文筆來記述賢達(dá)的經(jīng)世善政。并以方正雄健疏宕的書法給予表現(xiàn)，體現(xiàn)了儒家之“文質(zhì)兼美的美學(xué)理
《禮器碑》
東漢中晚期的碑刻隸書最覓其“藻飾”之功。刻鑿的文字，量以刀代筆，但技藝嫻熟，大多能夠做到行筆流暢，點(diǎn)畫準(zhǔn)確，其文字造型與章法布局也經(jīng)縝密的規(guī)劃，故能緊傷嚴(yán)整，靈便生動(dòng)。漢代書法以“麗”為美，以“勢(shì)”為尚，雖不能完全涵蓋兩漢時(shí)期書法的整體風(fēng)貌，但放置特定的時(shí)代環(huán)境之中，正是那一時(shí)期主體文化精神所共有的?！囤w儀殘碑》鐫刻于東漢末期。此碑書法風(fēng)格方峻樸率，嚴(yán)整古穆，用筆以方為主，點(diǎn)畫精密而流美，結(jié)字方整 而典雅，章法上也是橫無行、縱有列，字體之大小、長(zhǎng)短參差錯(cuò)落，但字與字之間皆有一定留白，整體上顯得疏落散逸，率意質(zhì) 樸。然以其文多訛字，當(dāng)是不諳六書的民間書手所為，也正因?yàn)榇?，反而使該碑于平淡之中透露出一股自由不拘、瀟灑隨意的自 然韻致。作為東漢隸書成熟期的代表作品，《趙儀殘碑》依然堅(jiān)持和保留了漢代思想與審美偏好的方正古樸書體。其書法方正古 健，點(diǎn)畫之中滲透篆籀之意，粗獷俊朗，充盈獨(dú)特的陽剛之美。
《禮器碑》
在結(jié)體上，此碑刻結(jié)字因字立形，體勢(shì)不拘，或取橫勢(shì)縱勢(shì)、 或長(zhǎng)中見方、方中寓圓，講求點(diǎn)畫的避就、呼應(yīng)和偏旁的參差錯(cuò) 落等。在平正的格調(diào)中變化多姿，相映成趣，可謂有法中無法，無 法中有法。用線有似《禮器碑》之基調(diào)，厚勁方嚴(yán)，布白大方，以凝 重渾厚，方整樸茂為主要特征。在凝整的字體中力求變化，通過 間架分析比較，頗見疏密運(yùn)用之妙和天然之意趣。細(xì)觀此碑的內(nèi) 部空間多以疏朗為主，線條位置交接多是以方折搭接，造型方正，似有《張遷碑》的生拙之趣。殘存文字以其字形分類總體呈方 形，橫畫與橫畫之間間隔寬大，字跡清晰明朗、粗狂雄強(qiáng)；筆畫安 排橫平豎直，扎實(shí)停勻，極講究整體的對(duì)稱平衡，形體方正飽滿， 內(nèi)松外緊。每個(gè)字的縱橫坐標(biāo)上都有一個(gè)明確的位置，形成一種 秩序，將獨(dú)立分散的單字統(tǒng)攝起來，組成一個(gè)整體。但是這種秩 序化的形式比較杲板，因此，另辟蹊徑，對(duì)漢字結(jié)體加以變形，對(duì) 字距行距加以調(diào)控，有意識(shí)地強(qiáng)化疏密對(duì)比，密不通風(fēng)，疏可走 馬。讓各部分造型元素都處在相互對(duì)比的關(guān)系之中，由此造成整 體的感覺。從整體氣勢(shì)看，《趙儀殘碑》善于把微妙的矛盾通過各 種走向的線條來相互牽引，達(dá)到“貌實(shí)意虛”“疏宕”的審美境界； 全篇整體視覺效果卻不乏生動(dòng)多姿，其方筆、圓筆風(fēng)格位置上的 參差協(xié)調(diào)了布局，方勢(shì)字組位于碑的右部、下部及左部，如此形 成方與圓的互補(bǔ)、映襯，也實(shí)現(xiàn)了整體上的變化與統(tǒng)一。這可以看作是局部“缺失”而整體完美的又一實(shí)例。
《張遷碑》
《趙儀殘碑》方整雄偉氣勢(shì)博大，雄邁而靜穆，于方正之中見沉靜，于雄邁之中見虛和，正是其書體造型勢(shì)方意圓，剛中有柔，雄強(qiáng)疏宕，靜中有動(dòng)的特點(diǎn)變?yōu)槠湔路ǖ男蹨啿┐蟮於藞?jiān)實(shí)的表現(xiàn)基礎(chǔ)。透過《趙儀殘碑》章法的茂密雄強(qiáng)，外疏內(nèi)密，書體的敦厚穩(wěn)重，外剛內(nèi)柔，體現(xiàn)出雄偉而靜穆，茂密而疏宕，古勁而虛和的陽剛之力與陰柔之氣的和諧統(tǒng)一，是中國(guó)古典美學(xué)思想的完美體現(xiàn)。其章法方整雄偉，書體的靜穆虛和，則又體現(xiàn)了孔子“文質(zhì)彬彬，然后君子”的完美人格標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想及其審美觀念與古代樸素的辯證思想，乃是生成《趙儀殘碑》書法藝術(shù)“靜穆虛和”美學(xué)風(fēng)格的筋骨，是建構(gòu)起《趙儀殘碑》豐富多彩的古典藝術(shù)審美內(nèi)涵的梁柱。
《張遷碑》
總之，《趙儀殘碑》雖為成熟典型的民間隸書，但其結(jié)體之中不僅融入了篆法圓通古勁的筆意，顯露楷書方整穩(wěn)健的造型。正 是因?yàn)槠浣Y(jié)體隸中有篆、隸中有楷，故而其結(jié)體呈現(xiàn)出勢(shì)方意 圓、靜穆雄邁、寬博遒古、雄強(qiáng)疏宕的美學(xué)特征。篆法、隸意、楷形 三者之間有機(jī)融合，生動(dòng)的表現(xiàn)，共同形成了《趙儀殘碑》別具體格，不落俗格的美學(xué)意蘊(yùn)?！囤w儀殘碑》髙古樸茂，方勁雄厚，書體兼而有之，大氣程度不亞于《石門頌》,表達(dá)了一種壯美的氣勢(shì)；其結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，氣象嵯峨，為漢碑中之雄強(qiáng)者。以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了華夏民族的文明史實(shí)和審美意識(shí)。其遒勁豪邁、雄奇激越的陽剛氣概，在特定的歷史時(shí)空閃爍著特殊的光華，為中國(guó)書法藝術(shù)史和四川古代藝術(shù)史增添了光輝的一頁?！囤w儀殘碑》繼承了古隸的率意性與篆書的簡(jiǎn)潔性用筆，反映出漢字和書法 發(fā)展史上由篆而隸的發(fā)展過程；同時(shí)，表現(xiàn)為符號(hào)化、造型化和 裝飾意味及用筆上的抒情與開合，具有了明顯的節(jié)奏感、運(yùn)動(dòng)感，體現(xiàn)了書刻者書法表現(xiàn)意識(shí)的進(jìn)一步覺醒。
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