摘要：隸書(shū)的發(fā)展由最早刻畫(huà)在龜甲骨上的甲骨文開(kāi)始，書(shū)法也隨著社會(huì)歷史文化的發(fā)展而變化著秦漢時(shí)期的大篆、小篆，隸書(shū)恰在秦漢交替這一時(shí)期出現(xiàn)了，在當(dāng)時(shí)又被稱為八分。本文僅從隸書(shū)的結(jié)體、章法、隸書(shū)作品，論說(shuō)如何欣賞隸書(shū)的形式美的方法。
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　　關(guān)鍵詞：隸書(shū)；隸書(shū)之美；結(jié)構(gòu)
　　1隸書(shū)的發(fā)展因素
　　隸書(shū)，許慎的《說(shuō)文解字?續(xù)》云：“秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)隸卒興役投戎，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易，而故由此絕矣?！庇纱丝梢?jiàn)，隸書(shū)是由古字轉(zhuǎn)變?yōu)榻褡值闹薪轶w。隸書(shū)的具體出現(xiàn)的時(shí)間至今總說(shuō)紛紜，我據(jù)此只單獨(dú)提下其轉(zhuǎn)折期出現(xiàn)的隸書(shū)。古代文字遵循著“六書(shū)”的原則，是“隨體詰拙”的象形字系統(tǒng)。秦李斯所創(chuàng)的小篆對(duì)大篆進(jìn)行了初步地創(chuàng)新與改動(dòng)，使之定型化、符號(hào)化、也更加的簡(jiǎn)易化。但它仍存象形遺意隸書(shū)首先將篆書(shū)的結(jié)體和圓勻的筆畫(huà)用平直易寫(xiě)的筆畫(huà)寫(xiě)出來(lái)，結(jié)體由長(zhǎng)變扁。
　　2漢代時(shí)期書(shū)法美學(xué)概況
　　在漢末，這一時(shí)期著重尊重客觀規(guī)律自然地基礎(chǔ)上，對(duì)自然的摹狀聯(lián)想的角度探討了書(shū)法藝術(shù)的審美本質(zhì)，并提出了“壯美”的理想，在這一時(shí)期古代書(shū)法美學(xué)的主要奠基人是蔡邕。漢代隸書(shū)改變了篆書(shū)的用筆與結(jié)構(gòu)，由早期偏于象形的形象性向抽象型轉(zhuǎn)化，漢代書(shū)法強(qiáng)調(diào)觀物取狀，以自然美形象為客觀依據(jù)。
　　隸書(shū)是漢代書(shū)法的典型代表，漢隸在古拙質(zhì)樸的總體風(fēng)格中，呈現(xiàn)出不同境界的“力勢(shì)”之美。漢代隸書(shū)分為兩個(gè)階段：前期，大約是武帝之前，“古隸”在有較多篆意的“秦隸”的基礎(chǔ)上書(shū)寫(xiě)者自然地出現(xiàn)了審美的要求，使得“古隸”完全的定型與成熟。其中最主要的特點(diǎn)是漢代“古隸”都寫(xiě)的比較整齊，但在整齊中已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)的尋求變化。特別是在有些字中最末一筆寫(xiě)的又粗又長(zhǎng)，這種極富有裝飾意味的筆畫(huà)在漢古隸中似乎是不成文的規(guī)范，讓原先整齊劃一的書(shū)作活潑生動(dòng)起來(lái)。第二個(gè)階段是“八分書(shū)”的興起和繁榮。現(xiàn)在我們所說(shuō)的隸書(shū)狹義地講就是指“八分書(shū)”，它是在“古隸”追求裝飾化的筆畫(huà)發(fā)展而定型的書(shū)體，反應(yīng)著實(shí)用和藝術(shù)的審美要求彼此起伏、互為消長(zhǎng)，從而推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的演變和發(fā)展。
　　3從審美欣賞角度談隸書(shū)
　　3.1結(jié)構(gòu)與用筆
　　平日在練習(xí)書(shū)寫(xiě)隸書(shū)《乙瑛碑》時(shí)，先是讀帖，看它的字形、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)、線條、以及字的筆畫(huà)之間的筆勢(shì)的連貫性。隸書(shū)的用鋒，主要是藏鋒、中鋒。它的起筆逆鋒而入，行筆中鋒，收筆平出。可能是由于隸書(shū)的波磔和方折用筆，從而區(qū)分開(kāi)了隸書(shū)與其他書(shū)體的筆畫(huà)。隸書(shū)追求樸茂，在寫(xiě)隸書(shū)時(shí)很少用楷書(shū)的提按筆法。隸書(shū)與篆書(shū)的區(qū)別，在于它將篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)的筆畫(huà)變?yōu)榉秸?，波磔可以說(shuō)是隸書(shū)的華飾，而并不是隸書(shū)的本質(zhì)。隸書(shū)的結(jié)體橫平豎直是最基本的法則。由于實(shí)用書(shū)寫(xiě)的需要，將隸書(shū)原先長(zhǎng)字形變?yōu)楸夥叫坞`書(shū)的結(jié)體的特點(diǎn)可以概括為兩點(diǎn)：一是字形較扁；二是筆畫(huà)之間的等距。
　　3.2章法與創(chuàng)作
　　在臨摹其漢碑時(shí)，有時(shí)候往往只注意單個(gè)的字，而忽視了整體上的章法，而有時(shí)我們買的碑帖版本是經(jīng)過(guò)剪裝，以看不到漢碑的全貌，我認(rèn)為若想的其風(fēng)貌，最好是去碑林看原版的刻字體會(huì)下原跡的風(fēng)貌。
　　字疏行緊可以說(shuō)是成熟隸書(shū)的一大特點(diǎn)。章法的構(gòu)成，受到筆畫(huà)的形態(tài)和字形結(jié)構(gòu)的直接影響。隸書(shū)的字形結(jié)構(gòu)被壓扁，使得上下疊排著的橫筆猶如一圈圈被壓扁的彈簧，勢(shì)必在字的上下空白處形成一定的“勢(shì)力范圍”。隸書(shū)的字形它由于比較扁，而且波磔筆畫(huà)都是橫著寫(xiě)的，從而使得字的橫勢(shì)感很強(qiáng)。
　　隸書(shū)的創(chuàng)作，我想有兩點(diǎn)是需要注意的：一是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的臨摹和學(xué)習(xí)掌握，在創(chuàng)作時(shí)有法可依；二是要打破陳規(guī)的束縛，發(fā)揮主觀的能動(dòng)性，消化吸收平日積累的知識(shí)創(chuàng)作出富有自己個(gè)性的新的藝術(shù)形象。對(duì)于隸書(shū)的學(xué)習(xí)和探究還有很長(zhǎng)的路要走，平時(shí)學(xué)習(xí)漢碑帖得多注意觀察，我的體會(huì)是很深刻的。長(zhǎng)時(shí)間臨習(xí)一個(gè)碑帖有些舊的陋習(xí)一直改不掉，書(shū)法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新也是循序漸進(jìn)的過(guò)程。
　　3.3隸書(shū)作品賞析
　　對(duì)于書(shū)法作品的欣賞，我將隸書(shū)的作品按其筆畫(huà)特點(diǎn)分成兩類來(lái)闡述。書(shū)法作品的欣賞過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。人們常會(huì)由書(shū)作聯(lián)想到作者創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)，作者的人品、氣質(zhì)等等書(shū)作中并未直接展現(xiàn)的東西。還會(huì)由書(shū)作聯(lián)想到生活中的各種事物的情態(tài)，從而感受到書(shū)法美之所在。
　?。?）方筆樸茂類?！稄堖w碑》（靈帝中平3年，公元186年），此碑純用方筆，氣滿神足。波挑不揚(yáng)，常常是含而不發(fā)，樸厚中有雄秀之氣。結(jié)體取正姿，四周平滿，方正樸茂。楊守敬《平碑記》云：“已開(kāi)魏晉風(fēng)氣，此源始于西狹頌，流為皇初三碑之折刀頭，在變?yōu)楸蔽赫鏁?shū)《始平公》等碑?！?
　　《校官碑》靈帝光和四年，公元181年，全稱《漢?陽(yáng)長(zhǎng)潘乾校光碑》，又名《校官潘乾碑》，宋紹興年間溧水縣尉仲遠(yuǎn)得于固城湖濱，遂移至縣學(xué)，1958年存于南京博物院。侯鏡昶先生的書(shū)學(xué)論集言“此碑 用筆方正，書(shū)風(fēng)雄宕，但帶有沉郁之氣，是南派方筆的代表作”。
　　（2）方筆纖勁類。其一，《禮器碑》（桓帝永壽二年，公元156年），全稱《漢魯相韓造孔廟禮器碑》，現(xiàn)存山東的曲阜孔廟。此碑純用筆端，方筆之書(shū)，剛健清新波挑明顯與橫畫(huà)、豎畫(huà)的瘦勁形成強(qiáng)烈的對(duì)比。它繼承了春秋以來(lái)齊國(guó)青銅銘文的特色，創(chuàng)造了在纖勁挺拔的線條中內(nèi)含的凝重和樸厚的特點(diǎn)為歷代所稱頌。此碑自北魏酈道元《水經(jīng)注》首見(jiàn)記載，宋至今錄注最多。明郭宗昌《金石史》云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫(huà)之妙，非筆非手，古雅無(wú)前，若得之神功，非由人造，所謂''星流電轉(zhuǎn)，纖植發(fā)’，尚未足形容也”。漢諸碑結(jié)體命意皆可仿佛，獨(dú)此碑如河漢，可望而不可即也?！逼涠?，《韓仁銘》（靈帝熹平四年，公元175年），全稱《漢循吏故聞熹長(zhǎng)韓人銘》，在公元的1228年被李天翼發(fā)現(xiàn)。侯鏡昶先生云：“漢分碑刻和《禮器碑》用筆最相似的是《韓仁銘》；不過(guò)《禮器碑》在纖勁中出奇趣，而《韓任銘》則樸實(shí)無(wú)華。
　　4總結(jié)
　　今日，書(shū)法的欣賞依然是書(shū)法愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者所共同關(guān)注的和感興趣的問(wèn)題。“金陵八家”之一的龔賢也說(shuō)：“作畫(huà)難而識(shí)畫(huà)更難，天下之作畫(huà)者多矣，而識(shí)畫(huà)者幾人哉？”書(shū)法作品是書(shū)法家手中的筆在紙上運(yùn)動(dòng)時(shí)的真實(shí)記錄，任何細(xì)微變化都無(wú)遺地袒露在紙上，成為通常所說(shuō)的墨跡或筆跡。在墨跡中包含著兩種因素，一種是“形質(zhì)”，一種是“性情”?！靶沃啤笔侵更c(diǎn)畫(huà)的外形和內(nèi)質(zhì)，字的構(gòu)成包括線條、重心、筆勢(shì)三要素。同時(shí)，書(shū)法作品又體現(xiàn)作者之精神、氣質(zhì)，故其面貌因人、因時(shí)而異，這種藝術(shù)個(gè)性的流露謂之“性情”。它包括氣韻、風(fēng)格、墨趣之要素。
　　隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)性與實(shí)用性，現(xiàn)今已經(jīng)被廣泛大眾認(rèn)可。從隸書(shū)的欣賞角度來(lái)看，受眾的心態(tài)和對(duì)對(duì)象的觀察時(shí)的感受是很重要的。我們?cè)谟^看書(shū)法展時(shí)，很少有人是認(rèn)認(rèn)真真的看、欣賞，每次都是在作品前匆匆掃視，更有甚者還不識(shí)其字，還怎么談什么欣賞書(shū)法藝術(shù)？
　　參考文獻(xiàn)：
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