蔡襄的書法藝術(shù)觀
歷經(jīng)五代戰(zhàn)亂，書法藝術(shù)也走入了一個低谷。北宋王朝建立以后，由于皇帝和大臣的倡導(dǎo)，加上無數(shù)文人墨客的響應(yīng)，書法再度勃興，形成了自晉、唐以后又一書法高峰。在北宋諸家中，蔡襄較年長，他“通過自己的書法實踐，不僅改變了宋初書壇的一片靡弱風(fēng)氣，而且使后人能在晉韻唐風(fēng)中找到書法創(chuàng)作的依據(jù)，為書法史的發(fā)展注入了新的活力?！?/font>[1]
一、注重書法的內(nèi)在精神
蔡襄論書，以內(nèi)在精神為主，形似次之。他在《評書》中云：“學(xué)書之要，唯取神氣為佳。若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳?！?a style="mso-footnote-id: ftn2" title="" name="_ftnref2">[2]蔡襄以“神氣”與“形似”對舉，強調(diào)應(yīng)重視書法的內(nèi)在精神意蘊，外在的“形似”是次要的。如果只是模仿前人的點畫，而無內(nèi)在的精神，則是“不知書”，是不可取的。
關(guān)于書法的“神”與“形”的問題，早在唐人就有論及。書法作品要通過“形”展現(xiàn)出“神”，因為書法作品的創(chuàng)作是感性生命的誕生，蔡襄是深刻認(rèn)識到這一點的，所以他強調(diào)書法以“神氣”為主，賦予靜止的字以靈動的主體精神。這對后來蘇軾、黃庭堅等尚“意”、重“韻”無疑是有啟迪作用的。
蔡襄還特別注重書寫時主體的審美體驗，在《評書》中還云：“每落筆為飛草書，但覺煙云龍蛇，隨手運轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也。靜而觀之，神情歡欣可喜耳?！睍ńo人的審美體驗，很大一部分是在于書寫主體的感覺中。蔡襄在創(chuàng)作過程中，能夠以一種全身心的態(tài)度投入，同時體味到創(chuàng)作的樂趣。而只有在創(chuàng)作過程中融入了主體精神，書法作品才能展現(xiàn)出“神氣”，字也才有了鮮活的生命力。
但遺憾的是，蔡襄作為一個典型的文學(xué)侍從式的儒臣，在書法中表現(xiàn)出的主體精神，并不是那么陽剛的，而是一種陰柔的女子之氣。蔡襄政治品格較高，勇于寫《四閑一不肖》詩，直言敢諫，又頗有政績，[3]但其書法中所展現(xiàn)的性格特點卻是掩飾不了的。這可從后人對蔡襄書頗為一致的評價中看出：“君謨書如蔡琰《胡笳十八拍》，雖清壯頓挫，時有閨房態(tài)度。（黃庭堅《題蔡君謨書》）”[4]“本朝書法，蔡襄如少年女子，訪云尋雨，體態(tài)嬌嬈，行步緩慢，多飾鉛華。（米芾《海岳名言》）”[5]“蔡端明書如周南后妃，容德兼?zhèn)?。（《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》卷五）”從以上諸評論中可以看出，蔡襄書中展現(xiàn)出的“神氣”，乃是一種女人的秀媚之氣。蔡書的個性遠(yuǎn)不如蘇、黃、米強，是毋庸諱談的。蔡襄的書法風(fēng)格以平和溫厚為主，端莊嚴(yán)整而不刻板，溫厚平和而不抵觸，并不是張揚個性的，而是含蓄、內(nèi)斂的。他雖標(biāo)舉“神氣”，認(rèn)為“形似”次之，但后人從其書法作品中并未感覺到這點，可能是蔡襄本人在作書過程中達(dá)到了這種以“神氣”為主的審美體驗。
二、認(rèn)真學(xué)習(xí)古人，博采眾家之長
而蔡襄本人在創(chuàng)作上也實踐著自己的思想，“從他的傳世作品中我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)與前賢有著難以掩蓋的淵源關(guān)系，如《思詠貼》與懷素《千字文》的聯(lián)系，《自書詩稿》和王羲之《蘭亭序》的相近，《安道貼》對虞世南行書的繼承，《澄心堂紙貼》與楊凝式《韭花貼》的形似等等?！?/font>[6] “從以上諸貼中我們可以看出，蔡襄書法在結(jié)構(gòu)上基本繼承了晉唐人法則，在平穩(wěn)中體現(xiàn)自然清逸的神韻；在章法上縱橫穿插，左右顧盼，行氣明朗，既靈活多變，又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。蔡襄深悟唐人中鋒用筆所產(chǎn)生的線條流動感，又能參入晉人中、側(cè)鋒用筆所產(chǎn)生的線條方圓變幻效應(yīng)。因而他的用筆既流暢，又有立體感，能在毫不經(jīng)意中見含蓄。同時，由于傾向于表現(xiàn)一種風(fēng)神灑脫的韻趣，所以他借助自己的用筆熟練與準(zhǔn)確，在行筆過程中無任何猶豫和修飾的成分，直接迅速，一氣呵成，于自然中見精神。用筆上的這一優(yōu)勢，使他的作品與晉唐舒服產(chǎn)生了明顯的區(qū)別：運筆速度快捷，提按動作明顯，線條律動增強，情感精神外拓。”[7]
蔡襄著意學(xué)習(xí)古人，博采眾家之長，因此在自己的書法作品中時時顯現(xiàn)出諸多前賢的痕跡。對于蔡襄書的淵源，后人多有指正，認(rèn)為出自二王、顏真卿、歐陽詢等等，所師法的前人眾多。蔡襄在書壇上的復(fù)古做法，同歐陽修在文壇的復(fù)古革新是遙相呼應(yīng)的，所以被歐陽修引為同道，大加贊許，有“蔡君謨獨步當(dāng)世”[8]的稱贊。
蔡襄在尊崇晉唐古意的同時，又進(jìn)行了適當(dāng)創(chuàng)新，開創(chuàng)了“飛草”的寫法。這種用散卓筆所寫的草書，兼有章草和飛白書的特征。蘇軾對這種寫法贊賞有加，在《評楊氏所藏歐蔡帖》中評價道：“（蔡襄）又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過。”沈括在《夢溪筆談》卷十八也贊嘆道：“古人以散筆作隸書，謂之‘散隸’。近歲蔡君謨又以散筆作草書，謂之‘散草’，或曰‘飛草’，其法皆生于‘飛白’，亦自成一家?！?/font>[9]蔡襄這種“飛草”書的代表是其《陶生帖》。因為帖中有“河南公書，非散卓不可為。昔嘗惠兩管者，大佳物，今尚使之也”之語，可見本帖那種帶有章草“雁尾”遺風(fēng)即出于飛白書的草體，就是所謂的“飛草”[10]。蔡襄本人對自己獨創(chuàng)的這種寫法也頗為得意，在《評書》中有所描述，見前引。
但遺憾的是，蔡襄由于學(xué)書過雜，反而難精，并未真正形成自己獨特的風(fēng)格。連一直對他贊譽有加的歐陽修，也在背地里流露出惋惜之辭：“蔡君謨性喜書多學(xué)，是以難精。古人各自為書，用法同而為字異，然后能名于后世。若夫求悅俗以取媚，茲豈復(fù)有天真耶！唐所謂歐、虞、禇、陸，至于顏、柳，皆自名家，蓋各因其性，則為之亦不為難矣。嘉佑四年夏，納涼于庭中，學(xué)書盈紙以付發(fā)。（歐陽修《筆說·李晸筆說》）”[11]“性喜書多學(xué)，是以難精”，一針見血地指出了蔡襄書法的結(jié)癥所在。在蔡書中可以發(fā)現(xiàn)諸多前賢的痕跡，但卻失去了自我。過多地用他人的東西掩蓋了自己的本性，這也正是很難從蔡襄字中發(fā)現(xiàn)他真實性情的原因。而蘇、黃、米則天真外溢，不過多雕琢，反而顯現(xiàn)出書家主體的獨特個性。
蔡襄雖然獨創(chuàng)“飛草”的寫法，但總的說來，還是繼承之功多，開創(chuàng)之功少。后人評價其書法，亦注重蔡書對前代書法的繼承。蔡襄之書的成就主要在其對晉、唐風(fēng)格的繼承上，這種復(fù)古做法在北宋初期書壇具有矯正流俗的作用。有的學(xué)者認(rèn)為蔡襄是“揭示尚意書風(fēng)序幕的奠基人之一”[12]，是不正確的。對于蔡襄的歷史地位，曹寶麟先生有一段精彩論斷：“在他之前，北宋沒有哪個人能對傳統(tǒng)書體作過如此全面和深入的繼承，完全可以說，蔡襄的努力，結(jié)束了趙宋百年以來書法渾沌無序的混亂局面，因而他無疑是個‘繼絕世’式的人物。但蔡襄有來自時代和本身兩方面的局限，這就決定了他繼往有余而開來不足。所以蔡襄的歷史地位，只能是一支‘尚法’遺緒的安魂曲，而決不是一座‘尚意’發(fā)軔的里程碑?！?/font>[13]
三、注重書法基本功
蔡襄學(xué)書，用力甚勤，非常注重書法的基本功。他注重點畫，強調(diào)基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，主張從楷書入手，漸次行、草。蔡襄多次強調(diào)這點，如在《觀宋中道家藏書畫》詩中云：“草行戰(zhàn)騎合，楷正中軍嚴(yán)?！边@里把草、行書比作沖鋒陷陣的戰(zhàn)騎，楷書則是坐鎮(zhèn)中軍指揮的統(tǒng)帥，楷書的重要性不言而喻。蔡襄晚年還強調(diào)說：“古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。張芝與旭變怪不常，出于筆墨蹊徑之外，神逸有余，而與羲、獻(xiàn)異矣。襄近年粗知其意而力已不及，烏足道哉?。ā段闹壹肪砥呤痹谶@段話中，蔡襄更明確表達(dá)出了以楷書為基礎(chǔ)的思想，末尾感嘆“近年粗知其意而力已不及”，一方面是自謙之辭，一方面是感嘆學(xué)無止境。
蘇軾對于蔡襄書大加贊賞，同時非常認(rèn)同蔡襄以楷書為基礎(chǔ)的提法，他在《跋君謨書賦》中云：“余評近歲書，以君謨?yōu)榈谝唬撜呋虿蝗?，殆未易與不知者言也。書法當(dāng)自小楷出，豈有正未能而以行、草稱也？君謨年二十九而楷法如此，知其本末矣?！?/font>
后人亦有持同調(diào)者：“余聞古之善書者由楷以入行、草，非由行、草而入楷也，羲、獻(xiàn)、虞、禇皆然，本朝惟蔡公備此能事。（《后村集》）”[14]“昔人傳筆訣云：雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實指，意前筆后。論書勢云：如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股。自鐘、王以來知此秘者，……宋則蔡君謨……（明·豐坊《書訣》）”我們今天觀蔡襄的楷書，力厚骨勁，端嚴(yán)遒麗，字字通身力到，其行筆結(jié)體多有變化，筆圓韻滿，沉著明潤，氣骨瀟逸而不俗，達(dá)到了端莊而又飄逸的境地。[15]
以良好的楷書功底為基礎(chǔ)，蔡襄的行書也非常出色，歐陽修、蘇軾都認(rèn)為他的行書成就為最高：“歐陽文忠公論書云：‘蔡君謨獨步當(dāng)世?！藶橹琳?。言君謨‘行書第一，小楷第二，草書第三，就其所長而求其所短，大字為小疏也。天資既高，輔以篤學(xué)，其獨步當(dāng)世，宜哉！’近歲論君謨書者頗有異論，故特明之。（蘇軾《論君謨書》）” “國初，李建中號為能書，然格韻卑濁，猶有唐末以來衰陋之氣，其余未見有卓然追配前人者。獨蔡君謨書，天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之，大字又次之，分、隸小劣。又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過。（蘇軾《評楊氏所藏歐蔡書》）”但同時歐陽修、蘇軾、黃庭堅認(rèn)為蔡襄小字較佳，大字則差一些。山谷也評曰：“君謨作小字，真、行殊佳，至作大字甚病。故東坡云：‘君謨小字愈小愈妙，曼卿大字愈大愈奇。’（黃庭堅《跋三伯祖寶之書》）”[16]
蔡襄本人對字體的欣賞，喜歡那種“淡墨稍肥”的字，這可以從他對《蘭亭》摹本的評價中看出來：“然點畫微細(xì)瘦，不若此書有精神也。（《題唐臨〈蘭亭〉》）”“《蘭亭》摹本，秘閣一本，蘇才翁家一本，周越一本，有法度精神，余不足觀也。石本惟此書至佳，淡墨稍肥，字尤美健可愛。（《〈蘭亭〉考》）”從中可以看出，蔡襄作為一個典型的儒臣，在其思想中保守的成分占主導(dǎo)，并沒有蘇軾、黃庭堅、米芾等人的強烈叛逆思想，所以其書法思想也較中庸，個性特點不那么鮮明。
（原載《社科縱橫》2005年第4期）
[1] 于唯德：《宋蔡忠惠公書藝學(xué)舉要及其現(xiàn)實意義》，《西北大學(xué)學(xué)報·哲社版》2003年第3期。
[2] 明·徐火勃等編、吳以寧點校：《蔡襄集》第625頁，上海古籍出版社1996年版。本文所引蔡襄詩文均出自該本。
[3] 事跡見《宋史·蔡襄傳》、《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》等。
[4] 黃寶華、胡靜宜：《黃庭堅集》第377頁，海南國際新聞出版中心1996年版。
[5] 《蔡襄集》第814頁。另：米芾《寶晉英光集》補遺云：“蔡襄書如少年女子，體態(tài)妖嬈，行步緩慢，多飾名花”。見水賚佑編《蔡襄書法史料集》第22頁，上海書畫出版社1983年版。
[6] 于唯德：《宋蔡忠惠公書藝學(xué)舉要及其現(xiàn)實意義》
[7] 曹寶麟：《中國書法史·宋遼金卷》第66頁，江蘇教育出版社1996年版。
[8] 蘇軾《論君謨書》，見《蘇軾文集》第5冊第2181頁。本文所引蘇軾文均出自該本。
[9]《御定佩文齋書畫譜》卷三十三。
[10] 關(guān)于“飛草”的來歷，參見《中國書法史·宋遼金卷》第70頁。
[11]《文忠集》卷一百二十九。
[12] 馬國?。骸恫滔迦似窌氛摗罚陡拭C教育學(xué)院學(xué)報·社會科學(xué)版》1998年第1期。
[13]《中國書法史·宋遼金卷》第78頁。
[14]《蔡襄集》第841頁。
[15] 蔡襄書法行筆等特點，參見蔣文光著《蔡襄的書法藝術(shù)》一書，人民美術(shù)出版社1981年版。
[16]《山谷集》卷二十九。
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