淺談《史晨碑》--藝術(shù)風(fēng)格及學(xué)習(xí)方法
王毅（沈陽(yáng)大學(xué)師范學(xué)院）. V- L8 F5 @3 `; S
隸書是我國(guó)漢代的主要書體，其上承大小篆，下啟楷書，旁出章草，在中國(guó)書法史上具有極為重要的地位。《史晨碑》作為漢代隸書全盛時(shí)期的代表作，對(duì)后世書法發(fā)展意義深遠(yuǎn)、影響巨大。其簡(jiǎn)凈平和、秀逸典雅的書風(fēng)在隸書教學(xué)方面應(yīng)用廣泛。筆者多年潛心研習(xí)《史晨碑》的藝術(shù)風(fēng)格及學(xué)習(xí)方法，并將心得體會(huì)引入高等院校的書法教學(xué)體系中，并取得一定成果?，F(xiàn)將對(duì)《史晨碑》的藝術(shù)風(fēng)格及學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)略述一二。( s& Y: w' c v, n c/ J! @" S1 x: Z
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一、《史晨碑》及其藝術(shù)風(fēng)格
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《史晨碑》有二，并刻于一石。通常碑陽(yáng)一面稱《史晨前碑》，碑陰一面稱《史晨后碑》。前碑詳稱《魯相史晨祀孔子奏銘》或《魯相史晨祀孔子廟碑》、《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻于東漢建寧二年（公元169年）。后碑詳稱《魯相史晨 孔子廟碑》，刻于東漢建寧元年（公元168年）。此碑現(xiàn)在山東曲阜孔廟。前碑銘文十七行，行三十六字。后碑銘文十四行，行三十六字。此碑文字磨滅處極少，前后碑書風(fēng)相類，似同出一人之手。書風(fēng)溫潤(rùn)典雅，筆致圓厚樸實(shí)，字型端莊嚴(yán)整，意態(tài)肅穆爽峻，為漢隸中之逸品?，F(xiàn)就《史晨碑》的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)歸納以下幾個(gè)方面：
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1、應(yīng)規(guī)入矩、法度謹(jǐn)嚴(yán)。
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《史晨碑》為東漢中晚期的代表，它偏重于規(guī)矩和法度，不同于那些藝術(shù)個(gè)性極其張揚(yáng)的早期石刻，屬于較成熟的作品。其特點(diǎn)是字型工穩(wěn)、筆法嚴(yán)格、結(jié)構(gòu)勻稱、意態(tài)端莊。清方朔在《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》中評(píng)此碑云：“書法則肅括宏深，沉古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也?！鼻迨?jīng)《分隸偶存》評(píng)其書法云：“修飭緊密，舉度森然，如程不識(shí)之師，步位整齊，凜不可犯。其品格當(dāng)在《卒史》、《韓敕》之右。”
2、秀逸典雅，端莊敦厚。' d* V4 q$ x1 C L4 R+ a* P
東漢桓帝、靈帝時(shí)期立碑之風(fēng)極盛，《禮器碑》、《曹全碑》、《史晨碑》、《華山碑》、《乙瑛碑》等一大批優(yōu)秀作品涌現(xiàn)出來(lái)。這些碑刻的共同特點(diǎn)是筆力圓潤(rùn)、造型秀逸多姿，均屬于“多骨微肉、多力豐筋” 的作品，為漢隸中最標(biāo)準(zhǔn)的一類?！妒烦勘方Y(jié)體方正，給人以端莊典雅的美感，較其它幾碑的筆勢(shì)健勁遒逸，更多古樸敦厚的氣息。楊守敬《平碑記》云：“碑下一層字嵌置跌眼，向來(lái)拓本難于句讀，自乾隆已酉（1789年）何夢(mèng)華將跌眼鑿開，從此全文遂顯。昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也?！?font style="COLOR: #fff">( j- T- p$ z+ N- @* D
3、方圓兼?zhèn)?，極盡變化。
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漢碑的筆法大致有三類：第一類為方筆，如《禮器碑》、《張遷碑》、《鮮于璜碑》等；第二類為圓筆，以《曹全碑》、《夏承碑》為代表；第三類為方圓并用，《史晨碑》就是這種用筆的杰出代表。不同于《禮器碑》的方筆為主和《曹全碑》的純以圓筆，《史晨碑》將用筆中的方與圓完美的結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一種溫潤(rùn)典雅，不激不勵(lì)，理性而有節(jié)制的書風(fēng)。這種“結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗”的風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了儒家崇尚“中和之美”的審美理想。難怪康有為在《廣藝舟雙楫》中稱：“虛和則有《乙瑛》、《史晨》……”。《史晨碑》雖屬用筆風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，法度分明一路，然十分注重筆法的變化。本書筆法詳解部分即列舉出《史晨碑》八個(gè)基本筆畫的百余種變化寫法。加之在結(jié)構(gòu)上左右顧盼，上下啟承，疏密勻稱，提按得法，使得這一端莊典雅的漢碑有著鮮活的生命力。
二、如何學(xué)習(xí)《史晨碑》
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要想寫好《史晨碑》，我們必須先了解其產(chǎn)生的時(shí)代背景及其影響。東漢隸書是漢代書法藝術(shù)的瑰麗之冠，是隸書的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)樹碑刻石成風(fēng)，流派爭(zhēng)鳴崛起，風(fēng)格多樣、體勢(shì)各異，結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆變化無(wú)窮，各盡其妙?！妒烦勘氛沁@一隸書成熟時(shí)期的優(yōu)生子?！妒烦勘氛虏季纸y(tǒng)一和諧、井然有序，結(jié)字方正、體態(tài)秀潤(rùn)勻稱，用筆波磔分明，具有逆入平出而一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格。清孫澤《庚子消夏記》評(píng)此碑云：“字復(fù)爾雅超逸，可為百世楷模，漢石最佳者也?！鼻宕鷷彝蹁舱J(rèn)為此碑“嚴(yán)謹(jǐn)”，學(xué)漢隸從此碑入手，可以“正其趨”。正因如此，歷代學(xué)書者都把此碑作為學(xué)習(xí)隸書入門的途徑，甚至作為書藝創(chuàng)作的靈魂。如清代碑學(xué)大師鄭簠、鄧石如、趙之謙等無(wú)不是在《史晨碑》中汲取精華而又發(fā)揚(yáng)光大。
其次，是要善于讀碑和臨碑。精于讀碑有時(shí)勝于反復(fù)摹寫，這樣，更易于達(dá)到事半功倍的效果?！妒烦勘房傮w風(fēng)格嚴(yán)整端莊，典雅俊秀，兼有遒勁、敦厚、超逸之美。其用筆方圓結(jié)合、波磔分明、輕重得法，結(jié)字扁平方正、安穩(wěn)勻整，點(diǎn)畫布局中宮緊密、外宮疏放，章法布局統(tǒng)一和諧、井然有序，具有成熟隸書的眾多特征。所以我們?cè)谧x碑時(shí)要有目的的對(duì)碑中用筆、結(jié)字、章法認(rèn)真揣摩，細(xì)細(xì)品味其神采，力爭(zhēng)化碑中之形為胸中之意。% `/ h! E ~* r2 \3 `, B- s! w
同時(shí)，還要勤于臨碑。臨習(xí)是學(xué)習(xí)書法的必要過程，是貫穿于一個(gè)人畢生的藝術(shù)追求之中的主要的借鑒取法的手段，初學(xué)隸書自然要從此入手。臨習(xí)方法，一般分對(duì)臨，背臨、意臨三個(gè)環(huán)節(jié)。& h6 K- e0 H" w: j8 K& |' ~
1、 對(duì)臨，是面對(duì)范本進(jìn)行模仿訓(xùn)練的一種方法，基本要求是將碑文的筆跡寫得準(zhǔn)確，模仿得像，通過臨習(xí)掌握基本技法。對(duì)臨有助于初學(xué)者加深對(duì)字形、筆畫的認(rèn)識(shí)理解，有助于在認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上提高書寫的判斷能力，以便從傳統(tǒng)中摸索書寫的規(guī)律法則，最終轉(zhuǎn)化為自身的書寫能力。對(duì)臨要反復(fù)進(jìn)行，不可采用流水帳式的機(jī)械方法，防止輕率的臨習(xí)。要經(jīng)過反復(fù)對(duì)照聯(lián)系，直至能夠熟練地再現(xiàn)古人的風(fēng)貌為止。' a; z+ W! M' D+ l0 P8 K
2、 背臨，是建立在對(duì)臨基礎(chǔ)上的一種檢驗(yàn)自己對(duì)臨成果的方法，也是為從事創(chuàng)作做準(zhǔn)備的必要過程。在實(shí)踐中有些學(xué)書者臨習(xí)能力并不差，也下過大氣力，但在創(chuàng)作作品時(shí)，總不能很好地在作品中運(yùn)用和體現(xiàn)出傳統(tǒng)技法。這一問題出現(xiàn)，多是因?yàn)樵谟?xùn)練中缺少背臨這一基本環(huán)節(jié)，反映出了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法的不扎實(shí)。因此，臨習(xí)并非是機(jī)械地照著寫，還須經(jīng)過背臨的過程來(lái)驗(yàn)證自身的真實(shí)書寫能力。0 \9 r9 a5 D- H
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3、 意臨，是取古代傳統(tǒng)技法之“意”（即某些規(guī)律）的一種方法。意臨是一種靈活的臨習(xí)方法，力求從宏觀上把握傳統(tǒng)技法規(guī)律，書寫時(shí)注意對(duì)古人書法神采風(fēng)韻的體現(xiàn)。意臨中某些字型或筆法可以有些出入，只要符合一定的規(guī)律法則就可以。意臨可以表現(xiàn)出書法者自身對(duì)古字的認(rèn)識(shí)理解，可以變化發(fā)揮，但意臨必須慎重，如果把意臨當(dāng)作對(duì)范本的有意“改造”，或降低書寫的認(rèn)真程度，從根本上遠(yuǎn)離了范本的要求，就領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了。
以上三種臨習(xí)方法，是臨習(xí)過程中的三個(gè)不同環(huán)節(jié)，可以說(shuō)，三者之間相互依存，密不可分，單純地采用其中一種都不會(huì)有大的收獲。因此正確處理三者的關(guān)系，把握好每一環(huán)節(jié)的根本要求是非常重要的。
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