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提到中醫(yī)經(jīng)方，很多人甚至中醫(yī)初學者都能想到《傷寒論》，但是對《輔行訣》（全名《輔行訣五臟用藥法要》）知之甚少。
《輔行訣》究竟是什么書？跟《傷寒論》有怎樣的關(guān)系？今天就分享給你。
見仁見智的《輔行訣》
《輔行訣》是在民國時期出土于敦煌石窟中，是寫在綢緞（綾）上的，也就是帛書，卷首繪有「三皇」像，四周有青龍、白虎、朱雀、玄武四象圖，可以看出是一部道家著作。
現(xiàn)在很多醫(yī)家對《輔行訣》有很高的的評價：
著名中醫(yī)徐文兵，稱《輔行訣》為「中醫(yī)正根」。
羅大倫先生評價說：《輔行訣》讓我們看到了張仲景經(jīng)方之前的事；看完《輔行訣》就會知道中醫(yī)文化有多燦爛了。
而一直研究《輔行訣》與《傷寒論》的范英志老師認為：《輔行訣》與《傷寒雜病論》其實是一個祖本，都是源于商朝伊尹的《湯液經(jīng)法》?！遁o行訣》是代表了《湯液經(jīng)法》的六分之一，《傷寒雜病論》是對祖本《湯液經(jīng)法》進行了加減和發(fā)揮，而《輔行訣》最大的特點是保持了《湯液經(jīng)法》原汁原味的部分。
《輔行訣》VS《傷寒論》
《輔行訣》與《傷寒論》聯(lián)系比較緊密的部分體現(xiàn)在外感病證。
外感病證在《傷寒論》中有非常完備也更充分的「六經(jīng)辨證」體系，而《輔行訣》里關(guān)于外感病證的方藥法陣和描述，對學習研究《傷寒論》有不可替代的價值，甚至透過名稱，比如二旦六神大小湯等，可以看到經(jīng)方的最初狀態(tài)、了解方藥的作用，比《傷寒論》更直觀、直接。
陶弘景描述二旦六神湯方藥：
陽旦者，升陽之方，以黃芪為主；
陰旦者，扶陰之方，以柴胡為主；
青龍者，宣發(fā)之方，以麻黃為主；
白虎者，收重之方，以石膏為主；
朱鳥者，清滋之方，以雞子黃為主；
玄武者，溫滲之方，以附子為主。
此六方者，為六合之正經(jīng)，升降陰陽，交互金木，既濟水火，乃神明之劑也。
雖然陶弘景的概括相對于《傷寒論》顯得粗略，但對認識方劑提供了另外的角度，比如小陽旦湯，是《傷寒論》中的桂枝湯，小陽旦者生陽之方以黃芪為主；桂枝湯沒有黃芪，其作用也不是生陽，是調(diào)和營衛(wèi)。
但生陽的陽旦方和桂枝湯的認識不矛盾，調(diào)和營衛(wèi)本質(zhì)上也生陽，使陽氣達表，桂枝湯治表虛、表陽不足。大陽旦湯就是黃芪建中湯加人參，建中補氣比較明顯，升陽也是重要方面。
陰旦湯是扶陰之方，以柴胡為主。扶陰作為一種治療的基本方法可以理解成幫助陰，并不是補陰。小陰旦方是桂枝湯去桂枝加黃芩，桂林古本（傷寒論）有很相似的方劑：溫病脈證并治桂枝去桂加黃芩牡丹湯。
青龍湯是宣發(fā)之方，以麻黃為主?！遁o行訣》中的小青龍湯是《傷寒論》中的麻黃湯，大青龍湯是《傷寒論》中的小青龍湯。
白虎湯是收重之方，以石膏為主。小白虎湯就是《傷寒論》中白虎湯，大白虎湯就是《傷寒論》里的竹葉石膏湯。
朱雀湯是清滋之方，以雞子黃為主。小朱雀湯是《傷寒論》中的黃連阿膠湯，通常說黃連阿膠湯養(yǎng)陰清熱，和這里的清滋意思一致。大朱雀湯是在小朱雀基礎(chǔ)上加了人參、干姜，就有清滋補氣的作用，清中有補，陰陽并補。
玄武湯是溫腎之方，以附子為主。小玄武就是《傷寒論》中的真武湯，大玄武是在小玄武的基礎(chǔ)上加人參、甘草，加了補氣的。真武湯在《傷寒論》中理解為溫陽化水氣，使水氣蒸騰，與陶弘景說法是一致的，溫腎之方偏向于向下外出，強調(diào)了水的滲利，真武湯溫陽化水汽既有水汽蒸騰的一面，也有滲利一面。真武湯用生姜，水氣的蒸騰作用強，小玄武用的干姜，滲利作用強些。
總的來說，對于外感病癥，《輔行決》描述相對于《傷寒論》顯得粗略，可以理解為作者對經(jīng)方演化的草稿，但是清楚地展現(xiàn)了他的思考過程。
《輔行訣》除了外感病證還有五臟病證和救誤等，其中對奇病怪病，醫(yī)理簡單，治療方法出人意料，需要些技巧，如果醫(yī)生掌握了這些方法，處理起來往往讓病人感到驚奇，但這部分內(nèi)容后期有機會再說，目前主要學習與《傷寒論》對比的經(jīng)方體系。
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