【編者按】：距離2018年高考僅有15天，古詩(shī)詞鑒賞仍是后期復(fù)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞，除了熟知技法之外，最主要的還是要讀懂詩(shī)詞。為了引導(dǎo)同學(xué)們學(xué)會(huì)讀懂詩(shī)詞，收心齋以杜甫《秋興八首》為例，解析詩(shī)歌意蘊(yùn)。
【點(diǎn)擊試聽(tīng)音頻】：
孤舟一系故園心
——鑒賞《秋興八首（其一）》
1703班崔燦；指導(dǎo)教師：譚本貢
我是在一個(gè)秋天出生的人，因此格外喜歡秋天。但不巧，秋似乎總是與蕭瑟、落魄、孤獨(dú)、凄慘這些詞聯(lián)系緊密。我曾讀過(guò)一些有關(guān)秋季的詩(shī)，大多讓我留下了“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的印象，像劉禹錫“我言秋日勝春朝”的開(kāi)闊坦蕩之作少之有少。而今天，我有幸讀到了杜甫的《秋興八首（其一）》，放下書(shū)卷時(shí)，感覺(jué)大不一樣。
首聯(lián)“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森”直接扣住了題眼“秋”，其中尤其讓我覺(jué)得奇妙的是“凋傷”二字。在常人眼里，楓葉的火紅象征著熱情與活力，讓人有一種激情去拼搏。但這些楓葉在杜甫眼中，卻是令人更覺(jué)悲涼，秋露清冷，草木凋零，秋所帶來(lái)的蕭森氣氛籠罩在詩(shī)人的心頭。
頷聯(lián)承接首聯(lián)繼續(xù)寫(xiě)秋景，“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，這一聯(lián)帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，巫峽的江水如何波濤洶涌，都不可能與天相連；山上的云如何陰沉密布，也不可能與地面貼近。這使我想到了《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，這一句也有著很濃的主觀意識(shí)，萬(wàn)山怎么可能紅遍呢？好歹有幾片沒(méi)紅的葉子夾雜其中吧？這一句與杜甫的詩(shī)句在形象上有相似之處，但在情感上卻又有著大大的不同。毛主席想要抒發(fā)的是心中的雄心壯志，志在必得，有信心建立一番豐功偉績(jī)。但對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)，這句有些夸張的詩(shī)又恰似他內(nèi)心情感的動(dòng)蕩不安，翻卷不息的真實(shí)寫(xiě)照，這種情感在下兩聯(lián)有著很好的闡述。
頸聯(lián)“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”。杜甫已看到菊花開(kāi)放兩次，意味著在此逗留了兩個(gè)秋天。他是多么想要回到故鄉(xiāng)??！可此時(shí)的他“萬(wàn)里悲秋常作客”，漂泊在外，有家難回。這個(gè)“孤”字，是對(duì)杜甫此時(shí)境遇的最好表述。
尾聯(lián)“寒衣處處悲刀尺，白帝城高急暮砧”，家家戶戶都在趕制新衣了，天氣已逐漸轉(zhuǎn)涼，可對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，又有誰(shuí)替他制新衣呢？杜甫所看到的“裁新衣”，所聽(tīng)到的“急暮砧”，都深深刺痛了他那顆想要?dú)w家的心。在這茫茫天地之中，他孤身一人。他的晚年就好似干枯曲折的枝干，在秋的蕭瑟中獨(dú)自悲哀，無(wú)綠葉為陪襯，無(wú)鮮花為伴侶，命中注定漂泊一生，漸漸枯萎。
全詩(shī)以一個(gè)“孤”字為中心，正是這個(gè)“孤”字蘊(yùn)藏著無(wú)盡的凄涼。在杜甫晚年的詩(shī)中，“孤”和“獨(dú)”字使用的次數(shù)極多，幾乎首首都有。但他的孤獨(dú)與其他文人不同：屈原的孤獨(dú)是“國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷故都乎？”全國(guó)之內(nèi)，能夠了解自己的人一個(gè)也沒(méi)有，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。屈原的這種孤獨(dú)，是難覓知音，自己的想法無(wú)法得到共鳴的孤獨(dú)。“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，這是辛棄疾壯志難酬，英雄夢(mèng)想破滅時(shí)的孤寂。史學(xué)大師陳寅恪的孤獨(dú)是“一生負(fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)?！?/span>
但杜甫的孤獨(dú)不同，他的孤獨(dú)糅合了許多情感，有憂國(guó)憂民的心痛，有壯志難酬的悲涼，有思鄉(xiāng)難歸的孤寂，更有感嘆自己的身世處境，就好像他在另一首詩(shī)中所寫(xiě)到的：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，詩(shī)中所透露的孤寂悲涼，真可應(yīng)了那句“凄凄慘慘戚戚”，令人不忍卒讀。
自古女悲春，士悲秋，杜甫的孤、悲、愁在這秋的渲染下，好像給他的心蒙上了一層陰影。這些情感，在他的心頭揮之不去。這首詩(shī)并不造作矯情，而是讓人實(shí)實(shí)在在地從心里體會(huì)到杜甫的悲苦，讀完之后，心中的凄涼之感油然而生。
杜甫《秋興》八首簡(jiǎn)析（上）
張濟(jì)航
古人組詩(shī)，有因某種情愫輯錄在一起而成的，例如阮籍《詠懷》八十二首、庾信《擬詠懷》二十七首，抒身世之感；有因某種特殊的議題集合而成的，例如陶淵明《讀山海經(jīng)》十三首，李賀《馬詩(shī)》二十三首，均圍繞特殊對(duì)象展開(kāi)；亦有中心悲哀，以莫名之慘懷而并列的，如李商隱《無(wú)題》十六首，黃景仁《綺懷》十六首，皆為其集子中壓箱底之名作。
可見(jiàn)，很多組詩(shī)并非一時(shí)而作，而是作者在不同時(shí)間寫(xiě)成，雖然內(nèi)容有一定關(guān)聯(lián)，卻亦不能稱之為整體，李商隱《無(wú)題》詩(shī)更是零零散散散見(jiàn)于集子之中。故而從來(lái)詩(shī)詞選本都會(huì)擇組詩(shī)中代表作之一二，是以世人讀阮籍《詠懷》，大多但知“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”（《詠懷》其一），讀陶淵明《讀山海經(jīng)》，但知“刑天舞干戚，猛志固常在”（《讀山海經(jīng)》其十），讀黃景仁《綺懷》，但知“似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”（《綺懷》其十五）。
但對(duì)于老杜的《秋興》八首，王船山卻說(shuō)“八首如正變七音，旋相為宮而自成一章，或?yàn)楦盍?，則神態(tài)盡失矣，選詩(shī)者之賊不小?！薄百\”者，賊害也。可見(jiàn)王夫之是把《秋興》作為整體而言的，甚至比之為連貫的音調(diào)?！抖旁?shī)說(shuō)》也稱“杜公七律，當(dāng)以《秋興》為裘領(lǐng)，乃公一生心神結(jié)聚之所作也。”也是直接把《秋興》當(dāng)作一個(gè)整體而論的，更是提出《秋興》是杜甫一生心神結(jié)聚。倘以此論，則課本中只選《秋興》第一首是否不妥？非也，蓋《秋興》八首，一氣而成，并為樂(lè)音，若截中間，固然徒有“賊”之害處。而選第一首，正如歌曲之前奏，唱詞未出，戛然而止，余音猶在耳矣。
本文受收心齋主人邀請(qǐng)而作，意在介紹《秋興八首》（其一）之外另七首之大略，各自成篇，而總論其氣脈。作者于大小李杜，最?lèi)?ài)者乃李義山，于杜詩(shī)不甚精，但愿所述庶能盡意一二，以饗讀者。
《秋興八首》其二
每依北斗望京華：篇中之目，八首之旨
夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。
聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。
畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。
請(qǐng)看石上藤蘿月， 已映洲前蘆荻花。
凡是解古人詩(shī)，必先了解其背景?！肚锱d》第一首已經(jīng)說(shuō)“巫山巫峽氣蕭森”。而第二篇更是起句指出興發(fā)之處——夔府，即四川夔州（今重慶奉節(jié)）。766年，即杜甫逝世前四年，其自成都故人嚴(yán)武去世后，便離開(kāi)成都，輾轉(zhuǎn)來(lái)到夔州，在此處呆了兩年，直到其768年坐船欲回故鄉(xiāng)之前，兩年時(shí)間，杜甫作詩(shī)四百三十余首。就是在這樣的景況下，杜甫寫(xiě)出了《秋興》。
從755年底到763年初約八年的安史之亂艱難跋涉而來(lái)，國(guó)破家亡，而自758年底到770年杜甫去世這十多年的光景里，他也再無(wú)機(jī)會(huì)回到長(zhǎng)安城。《秋興》八首，幾乎每一首都在追憶長(zhǎng)安，這種追憶之下掩藏的除了杜甫一貫的感念國(guó)家興衰之外，更是大唐盛世的挽歌?！坝H戚或余悲，他人亦已歌”。人之生死如此，國(guó)家之興亡其實(shí)亦如此。
《秋興》第一首可以當(dāng)作詩(shī)的前調(diào)，杜甫用《詩(shī)》中的典型手法，以景物起興，前二聯(lián)寫(xiě)眼前壯景，后二聯(lián)抒發(fā)秋日哀情。課文之鑒賞已實(shí)足夠。但談到“孤舟一系故園心”，不得不多言二句，此句卻正是杜甫晚年死于孤舟羈旅之詩(shī)讖耳，不得不悲慨矣——詩(shī)人每每有名句，都一一見(jiàn)為詩(shī)讖，如劉希夷之“今年落花顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”，不足一年，即為人害死。秦觀之“醉臥枯藤下，了不知南北”，其后死在藤州枯樹(shù)下，今人吳季玄過(guò)南京雞鳴寺所作之“他年如我憐卿者，為禱斯人福慧全”更是作為諸多舊體詩(shī)愛(ài)好者失戀后往雞鳴寺應(yīng)讖之故事（筆者17年末也曾往雞鳴寺因往日情事還讖）。大抵詩(shī)讖云云者，不知者斥之為迷信，知之者乃識(shí)此乃作者所得之神旨，與平素行事恰好相契，更令人悲慨矣。
書(shū)歸正傳，《秋興》其一末尾云“白帝城高急暮砧”，正好是第二首開(kāi)頭“日落”之況。《秋興》第二首被稱作是“通篇悲惋，實(shí)、虛、違、隱，又是篇中之目”。第一首前奏即過(guò)，開(kāi)句便直言身處夔州所見(jiàn)之落日，更立馬點(diǎn)出所憶是“望京華”。目者，視而收也，所視夔州落日，所收卻是長(zhǎng)安京華，《唐詩(shī)別裁》說(shuō)“‘望京華’，八首之旨，特于此章指出”。猶如歌曲甫一開(kāi)頭，必然將所歌詠之對(duì)象唱出耳。
“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，杜甫頷聯(lián)所謂“聽(tīng)猿”，以“實(shí)”字作出，卻是倍加高明，如金圣嘆所云“此是身歷苦境，故下一‘實(shí)’字?！倍竺娓膶?duì)句更是高明。槎本來(lái)就與第一首之“孤舟”相呼相應(yīng)。八月槎，乃民間傳說(shuō)天河與海相通，每年八月海邊居民見(jiàn)有浮槎來(lái)去，于是乘槎去，以為可歸。而杜甫此句之“八月槎”更是與其《有感五首》中“乘槎消息斷，無(wú)處覓張騫”相合，以厭嚴(yán)武身死，杜甫不得隨之回長(zhǎng)安，而曰“虛”者，夢(mèng)也，幻想也，空想也，斷念也，更覺(jué)悲慟莫名。“虛實(shí)”二字，實(shí)歷之苦難，虛想之美好，兩兩相絞，“日月如磨蟻”之感，赫然眼前。此聯(lián)虛實(shí)對(duì)比已讓人感慨無(wú)窮。
頸聯(lián)，“畫(huà)省”，非“畫(huà)圖省識(shí)”略語(yǔ)，古尚書(shū)省以粉涂壁，畫(huà)賢能像，故尚書(shū)省稱為“畫(huà)省”，杜甫此時(shí)有工部員外郎之職，正是尚書(shū)省之郎官，“伏枕”，病態(tài)也?！爱?huà)省香爐”，指輪番在尚書(shū)省供職，卻是虛想，一個(gè)“違”字，卻把虛想打破在病床上，其實(shí)誰(shuí)不可以以虛想自慰，最可憐的就是杜甫此類(lèi)，明明要虛想，卻因?yàn)樽陨硇愿耠H遇不得不打破之的人。而“山樓粉堞”，即夔州城樓也，此又是杜甫身處之實(shí)景，“悲笳”者，“悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕”。軍笳之聲，戰(zhàn)亂未平，卻又是隱隱之虛指，更是安史之亂至今之“杯弓蛇影”，“隱”字更是讓作者之焦慮無(wú)限放大。頷聯(lián)尚且是兩句一虛一實(shí)，頸聯(lián)竟成了一聯(lián)之中每句虛實(shí)結(jié)合，一聯(lián)又結(jié)合，與頷聯(lián)又結(jié)合。杜甫人生之幻滅之感，便在層層虛實(shí)中鋪展開(kāi)來(lái)。
尾聯(lián)卻突然壓低情感，景物直至眼前，作者不覺(jué)中已經(jīng)從“日落”來(lái)到了月明之時(shí)。此聯(lián)看似結(jié)尾僅僅只是景物之再現(xiàn)，卻是杜甫心緒一時(shí)之總結(jié)，并且在第三首“朝暉”出來(lái)之前，和杜甫此時(shí)所見(jiàn)之景之間，遺下了一個(gè)讓人無(wú)限悵惋的夜晚作為留白。于不相關(guān)的讀者，不過(guò)是一晚之酣眠后一個(gè)懶腰罷了，而對(duì)于滿腹心事的杜甫，卻將是怎樣個(gè)不眠夜呵。（未完，待續(xù)······）
作者簡(jiǎn)介：張濟(jì)航，湖北恩施高中2014級(jí)4班學(xué)生。習(xí)作古詩(shī)詞行四載，偶爾為文。大一上半學(xué)期四處遨游，與各地文友和同學(xué)相會(huì)交流。大一下半學(xué)期碼字為生，平生淡薄，投稿隨緣，偶有命中。目前準(zhǔn)備文學(xué)社詩(shī)社換屆及跨專(zhuān)業(yè)考研事宜。寢室以書(shū)最多，大大小小一百余本，自定三天看一本書(shū)，一周抄一次詩(shī)。如今困惑于北大某君拋出的問(wèn)題，打算轉(zhuǎn)而涉經(jīng)史子三部，正在瘋狂碼字屯錢(qián)。
相關(guān)鏈讀：
解詩(shī)要懂詩(shī)，把詩(shī)往通處、妙處解
點(diǎn)擊廣告
各位朋友：
若是喜歡《收心齋》這個(gè)平臺(tái)，煩請(qǐng)點(diǎn)擊一下底部廣告哦，不用關(guān)注，點(diǎn)擊即可。
聯(lián)系客服
