《燕昭王求士》解析
這篇文章是從《戰(zhàn)國策》里面選出來的?！稇?zhàn)國策》是先秦時一部國別體的史書，主要記述戰(zhàn)國時期一些策士的言論和活動，對當時的一些重大歷史事件也有所反映。但由于作者多用夸張和虛構(gòu)的手法，這書中的一些記述與歷史事實是不完全符合的。原書也可能不是出自一個作者，因此內(nèi)容有些重復，次序也比較混亂。后來，西漢末年的劉向?qū)λM行了整理，按照國家的區(qū)別分類編定成：西周、東周、齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、中山、宋、衛(wèi)等十二國策。
《燕昭王求士》屬于其中的《燕策》。記述了戰(zhàn)國后期燕昭王真心誠意舉賢納士，并依靠賢士復國報仇的故事。首先弄清楚：
燕昭王為什么要求士？大家知道戰(zhàn)國時期是個四分五裂的時代，也是一個由分裂走向統(tǒng)一的時代。當時諸侯割據(jù)，逞雄爭霸，大國吞并小國，強國欺負弱國，所謂“弱肉強食”，經(jīng)常爆發(fā)兼併戰(zhàn)爭。燕國地處北方，所轄區(qū)域約相當于今天河北北部、遼寧西部。在西周時，它還是一個小國，到戰(zhàn)國時才逐漸富強起來。公元前316年，燕昭王的父親燕王噲當政，他聽信一個名叫毛鹿壽的人的花言巧語，效法堯舜禪讓的作法，將王位讓給了國相子之，并把三百石俸祿以上的大臣官印全部收回，而由子之重新認命。這一作法引起了燕國舊貴族的強烈不滿，新舊貴族為此展開激烈爭斗。子之執(zhí)政三年，燕國大亂，臨邦齊國乘機發(fā)兵進攻，僅用15天就攻占了燕國首都薊，燕王噲死于戰(zhàn)亂，子之則被齊國活捉，由齊宣王下令處死。于是，燕國人民就擁立了噲的兒子平，即位登級，這就是燕昭王。燕昭王即位后，國恨家仇他都想抱負。然而對手齊國卻是一個比較強大的國家，地域廣闊，物產(chǎn)豐富，兵強將勇。與齊國相比，燕國地方小，兵源少，力量薄弱，要報仇雪恥，談何容易？可燕昭王認為，燕與齊相比，差距雖大，但卻可以彌補，關(guān)鍵在于求士。
為什么燕昭王把求士看的這么重要，認為它是能否報仇的關(guān)鍵呢？所謂“士”，在春秋西周時，本指貴族中低級階層，他們的地位在士大夫之下，而在庶民之上。后隨著社會的發(fā)展變化，“士”的含義也發(fā)生了變化。在戰(zhàn)國時期，凡有點本領(lǐng)的成年男子，幾乎都可以稱謂“士”。這可以從《戰(zhàn)國策》及其他有關(guān)書籍上的記載得到印證。從這些書的記載看，這些士的成分十分復雜，他們中：有的是目光遠大、思想敏銳的政治家；有的是善于帶兵打仗、攻城奪關(guān)的將軍；有的是路見不平、拔刀相助的游俠；有的是搖唇鼓舌、能言善辯的說客；也有一些雞鳴狗盜、身懷一技之道的貧民。在當時，這些士的數(shù)量并不是很多，但能量卻很大。尤其是一些說客，他們善于根據(jù)各個國家的切身利害來把握國君的心理，發(fā)表自己的政治見解和斗爭策略，加上他們又有一張能說會道的嘴巴，所以，一番話往往就能改變某個國君的主張、左右形勢。孟子在他的著作里說：“這些人一怒而諸侯懼，居而天下息?！笔钦f這些人一發(fā)火就要唇槍舌劍、挑起事端；而他們安居在家，天下也就太平無事了。當然這里有夸大之詞，但也可見這些人的能量非同小可，不可虛眤。因為士的能量大，因此各國都爭先搜羅他們，強大的國家想利用他們擴大疆土，統(tǒng)一天下；弱小的國家想依靠他們維護安全。連一些貴族也想收養(yǎng)他們，以備不時之需。因而當時求士之風盛行不衰。最著名的是戰(zhàn)國四公子：信陵君、平原君、春申君、孟嘗君。
燕昭王要報仇，國力不足，于是他便自然的想到求士，想依靠士的力量，來幫他復國報仇。那他是怎樣求士的呢？
全文可分為三段：
第一段：即第一句，提出全文的總綱——招賢報仇。（點明為什么要求士）
第二段：側(cè)重寫招賢。（闡述如何求士）
第三段：側(cè)重寫報仇。（寫求士的結(jié)果）
“燕昭王收破燕后?！币蜓嗾淹跫次粫r，接管的是一個殘破的國家，所以叫“破燕”。“即位，卑身厚幣”。“卑”，使身卑，降低自己的身份，這里說不擺國君的架子?！昂駧拧?，使幣厚，形容詞用作動詞，豐厚的禮品?！皫拧痹诠糯粌H僅指錢，還泛指絲絹、玉器等禮物。“以招賢者，欲將以報仇?！眱蓚€“以”字，前一個為連詞，表目的，后一個介詞，省略賓語賢者。這幾句說：燕昭王收拾殘破的燕國之后，當了國君，便降低自己的身份，用豐厚的禮品來招聘有才德的人，準備依靠他們來為國報仇。這幾句交代了燕昭王求士的方法、目的。方法是“卑身厚幣”；目的是“欲將以報仇”。
燕昭王對自己“卑身厚幣”能否求得賢士并無十分把握，所以他向燕國賢者郭隗先生請教。“故往見郭隗先生曰：齊因孤國之亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報，然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報者奈何？”“因”，趁?！肮隆?，古代君王的自稱，是一種比較謙虛的說法?！耙u破燕”，襲、破都是動詞，是兩個動詞共帶一個賓語，即襲擊燕國，攻破燕國?！芭c共國”，“與”字后承前省略介詞賓語“賢士”。即與賢士共國。說，與賢士共同謀劃國家大事?！案覇枴?，冒昧地問?！案摇笔潜碜鹁吹恼Z氣副詞?！耙試鴪笳摺保耙浴?，表憑借、依靠。說，憑我國目前的力量?！罢吣魏巍保鯓硬拍軋蟪?？“奈何”是如何、怎樣。這是燕昭王向郭隗先生請教。全句意思是，所以他去拜見郭隗先生說：齊國趁我們內(nèi)亂的時候，襲擊并攻破了我國。我深知燕國國土狹小，力量單薄，不能報這個仇。然而如果能得到有才德的人與他們共同管理國政，來洗雪先王蒙受的恥辱，這是我的心愿，我冒昧地請教要替國家報仇的人，該怎么辦？“郭隗先生對曰：帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。這四句話因為省略部分比較多，不大好懂，我們把它逐句翻譯一下：“成就帝業(yè)的國君（帝者，名詞作動詞，“稱帝”或“成就帝業(yè)”）把賢士看成是自己的老師，并以對待老師的恭敬態(tài)度與賢士相處；成就王業(yè)（王，名詞作動詞，“稱王”）的國君把賢士看成是自己的朋友，并以對待朋友的態(tài)度與賢士相處；成就霸業(yè)的國君把賢士看成是自己的臣下，并以對待臣下的態(tài)度與賢士相處；亡國之君把賢士看成是自己的奴仆，并以對待奴仆的態(tài)度與他們相處?！?nbsp;對待燕昭王的請教，郭隗沒有作正面回答，而是以四個“者”字的五字排比句，層層相遞，依次排出國君對賢士的四種不同態(tài)度，說明效果與方法之間的對應關(guān)系。國君對賢者所持的態(tài)度決定著國君事業(yè)的成敗和事業(yè)成就的大小。國君的作為成就愈大，對待賢者的態(tài)度就愈禮貌、愈恭敬，就愈能得到賢者的支持和幫助，因而取得的成就也就愈大。由此可見，禮賢下士，重視人才對國家興亡有著極為重要的關(guān)系。郭隗先生明確告訴燕昭王，要想求得賢士，首先必須要有個謙虛恭敬的態(tài)度。表面看這幾句話似乎答非所問，因燕昭王問他怎樣才能求得賢士和報仇，而郭隗先生卻回答成對待賢者的態(tài)度要謙虛、恭敬。好像燕昭王已求得了賢士，現(xiàn)在只是如何對待的問題了。其實郭隗這樣回答是自有其道理的。燕昭王雖處于求士的階段，還沒有到如何與賢士相處的時候，但郭隗卻認為，即使求士階段也必須有個謙虛、恭敬的態(tài)度。因為這關(guān)系到前來效勞——士的質(zhì)量問題。所謂“良禽擇木而棲，賢臣擇主而視”。不僅國君要選擇賢士，而賢士也要選擇、投奔什么樣的國君。在雙向選擇中，賢士選擇國君的一個重要標準，就是看他能否禮賢下士、恭敬待人。大家熟悉的三國時的諸葛亮，所以肯改變初衷，出山輔佐劉備，原因也就是因為劉備“三顧茅廬”，態(tài)度非常謙恭。所以郭隗在這里首先強調(diào)這一點。下面他緊承上文的意旨，用了五個分句，從五個不同的層次來具體說明對待賢士的態(tài)度方法不同，招致的賢士的水平、能力也就大不相同?！霸x指而事之，北面而受學，則百己者至?！薄霸x”通屈，“指”，通旨。意旨的意思?！笆隆?，奉事?！爸?，指賢者。“北面”，面向北。古代坐位以面朝南為尊，一般都是以年輩比較高、有地位的人的坐席?！鞍偌赫摺?，比,自己強百倍的人。“百己者至”句，在“百”前省略了主語“才能”，在“百”“己”中間省略了介詞“于”。這類省略在文言文中是常見的。下文的“若己者至”“什己者至”都是這樣的。這句意思是，如果國君能委屈自己的意旨（放下架子），恭恭敬敬地（面朝北）接受賢者所授的學業(yè)（侍奉賢者，甘當學生），像學生對待老師那樣，接受賢者的教誨，那么勝過自己百倍的賢者才會前來。我們說這是對賢者畢恭畢敬，以賢者為師的圣君形象。“先趨而后息，先問而后嘿，則什己者至?！薄摆叀?，本義快走，這里引申為操勞、工作。這三句說：如果國君能操勞在前，休息在后，提問在別人之前，住口在別人之后，那么勝過自己十倍的賢士才會前來。這是既勞苦在前，又虛心求教的明君形象?！叭粟吋黑?，則若己者至”。是說：如果看別人怎么干自己也隨著干，那么與你相仿佛的人才會前來。這是既有不甘落后的一面，又有被動跟人走的一面，是一位平庸的國君形象?！榜T幾據(jù)杖，眄（mian）視指使，則廝役之人至?！薄榜T”通憑?！皫住保瑤装?、桌子一類東西。“據(jù)”，柱著?！绊硪暋?，斜著眼睛看人，意為瞧不起人。以眼波示意別人作事?！爸甘埂保甘謩澞_地使喚別人。這句說：國君如果僅僅靠著桌子，柱著拐杖，斜著眼睛示意，用手指使別人干活，那么只有像馬夫、車夫、廚子這樣的仆役才會前來投奔。這是好逸惡勞，輕視賢者，役使賢者的昏君形象?！叭繇ь^擊，呴（xu）籍叱咄，則徒隸（di）之人至矣。”“恣睢”，瞪眼睛?！皧^擊”，兇狠地打人?！皡榧?，蹦跳、跺腳?！斑尺汀?，大聲呵斥?！巴诫`”，罪犯、俘虜。這里指唯命是從的奴才之類。這句說：如果國君動不動就吹胡子瞪眼，拔拳打人，或者動不動就暴跳如雷，大聲罵人，那么只有奴隸、囚犯，令人擺佈的人才會前來。這是怒目而視，拳打吆喝的暴君形象。
以上五個分句，將國君對待士的不同態(tài)度，從而招至不同質(zhì)量的士前來的五種情況排列出來。依次得見最好、較好、一般、較壞、最壞的國君。五個分句的內(nèi)容、形式都是對稱的，以“則”字為界，則前，寫求士態(tài)度；則后，寫求士結(jié)果。五種態(tài)度，產(chǎn)生五種不同的結(jié)果。這是從歸附者的優(yōu)劣（士的質(zhì)量）的角度，來寫禮賢下士的重要性，也具體說明了為什么要強調(diào)燕昭王求士必先態(tài)度恭敬的問題。
接著郭隗又以古人這方面的經(jīng)驗來證明自己說法的確切可信?！按斯欧乐率恐ㄒ??！薄爸率俊保故恐??！爸隆笔箘佑梅?，使士前來。這句說：這就是古代君王實行王道招致人才的法則。這是對前四個“者”字句和后五層排比句的總收結(jié)。將求士的態(tài)度提高到“服道致士”的高度來看，達到求士的目的。“王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！薄罢\”，果真?！安┻x”，廣泛選擇。“朝”，動詞，拜訪，謁見?！捌洹?，指代賢臣。后省略“于”處所?！俺滟t臣”，其，指代燕國或燕昭王。這是郭隗的假設(shè)和推斷。是說：國王您假如能果真廣泛選擇國內(nèi)的賢士，而親自到他們的家中去拜訪的話，那么普天下的人知道你真心城意禮敬賢士，天下的賢士必然都投奔到燕國來了。
以上是郭隗講的第一段話。燕昭王向他討教怎樣招攬賢士，他沒有直接回答，而是著重強調(diào)了求賢士必須要有個謙虛恭敬的態(tài)度。并且用他所排列的五種情況和古代君王的經(jīng)驗來說明謙虛、恭敬的態(tài)度，是能否求得賢士的先決條件。他還指出，燕昭王如果有了這個態(tài)度，所謂“誠博選國中之賢者，而朝其門下”，只要有這個態(tài)度，就會有天下之士“必趨于燕。”這種說理藝術(shù)，我們稱為“引而不發(fā)”，把箭架在弓弦上，把弓弦拉滿，而箭不射出去。郭隗的這段話也如此。
郭隗講明了求賢者要有個謙虛恭敬的態(tài)度，但怎樣求賢呢？沒有回答。何去何從由燕王選擇。但聽了郭隗這段話，一心一意想依靠賢士報國仇家恨的燕昭王會采取什么態(tài)度走哪條路？其實已經(jīng)很明顯了。所以他接著問：“昭王曰：寡人將誰朝而可？”寡人與“孤”一樣，也是古代君王對自己的謙稱。我們今天常說“孤家寡人”?！罢l朝而可”，昭王說：我先去拜訪誰為好呢？注意，在文言文的疑問句中，如果遇到疑問代詞作賓語，往往把疑問代詞提前，放到動詞的前面。叫做“提賓”。這“誰”就提到了“朝”的前面。按順序應是“誰朝而可”，即我先去拜訪誰為好呢？說明燕昭王已經(jīng)接受了郭隗的第一段話。
注意，這句話插在郭隗兩段話之間，在表意和行文上有什么作用？
首先，它表明燕昭王已接受了郭隗所陳諫的“古服道致士之法”，而且急于請教具體做法的謙虛、誠懇態(tài)度。其次，在行文上它以省略簡明概括的問話，收結(jié)上文，并引出下文，是承上啟下的樞紐。那進一步向郭隗請教，該怎么去做？郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得?！薄熬保敲~用如動詞，作“統(tǒng)治”解?！熬恕敝附y(tǒng)治人民的國君，也就是燕王。“有……者”是固定結(jié)構(gòu)。經(jīng)常放在中心語的后面，作定語用。這是文言文特有的語法現(xiàn)象。按順序應為“有一個以千金購買千里馬的國君。如《守株待兔》中開頭第一句，“宋人有耕者”，即定語（有耕者）放在了中心語（宋人）的后面，即“有個耕田的宋國人?！边@句說：我聽說古代有個出了千金高價要買千里馬的國君，三年也沒買到一匹千里馬?！颁溉搜杂诰弧保颁溉恕?，王宮里管理清潔衛(wèi)生的侍從?！罢埱笾＞仓??！薄扒仓保汕菜??！叭碌们Ю锺R；馬已死，買其骨五百金，反以報君?！薄敖稹保戎肛泿?，又指貨幣的計算單位。先秦時黃金二十兩稱為一金。也有的說二十四兩為一金?！胺础蓖?。這句說：一位近侍對國君說，請讓我去求千里馬，國君便派遣他去。過了三個月就尋求到了千里馬，可馬已經(jīng)死了。這位近侍用五百金買下了這匹死馬的骨頭，回來將這情況報告國君?！熬笈弧保瑖軔阑鸬恼f：“所求者生馬，安事死馬？”“安事”，何用，有什么用？說，我要買的是活的千里馬，死的有什么用？“而捐五百金”，“捐”，捐棄，丟棄、損失。說，你白白損失了我許多錢！注釋“花費”不妥。涓人看到國君發(fā)怒大不以為然，他認為國君只看到了表皮，只看到了事情的表面現(xiàn)象，而沒有抓到事物的本質(zhì)，因此他進行辯解?！颁溉藢υ唬核礼R且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！”這句，近侍回答說：死馬我尚且花五百金買下來，何況活馬呢？言外之意，我們出的錢夠高的了，我這種作法表面看來很愚蠢，其實讓天下的人都了解國君您真心誠意花高價買千里馬，千里馬將要來到了。注意，“馬今至矣”的“今”字，它這是表一種推想和猜度，含將來可能發(fā)生的意味。如《鴻門宴》中，范增說“吾屬今為之虜矣?！笔钦f，我們這些人將來要被劉邦俘虜了，而不是說我們這些人今天就要被俘虜了。因從當時情況看，劉邦到項羽那里去赴宴，項羽帳下都是兵將，不可能出現(xiàn)今天就被劉邦俘虜?shù)那闆r?！坝谑遣荒芷冢╦i）年，千里之馬至者三?！薄安荒芷谀辍保坏揭荒?。涓人的預料是正確的。說，果然不到一年，就有人將三匹千里馬賣給了那個國君?！敖裉煺\欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？”“見事”，被重用?！耙姟弊衷谖难晕闹幸话惚肀粍??！百t于”，比什么。什么賢?！坝凇弊秩绻谛稳菰~后面，往往形容比較的意思?！百t于隗者”，是說比郭隗更有賢能的人。“難于上青天”，是說比登天還難。“豈遠千里哉”是意動用法，以千里為遠?！柏M”字是雙重否定，這是說不遠千里。這幾句意為，國王您如果真心誠意尋求賢士，請先從我郭隗開始吧。我郭隗這樣沒本事的人尚且被重用，何況本事比我高，賢能比我強的人呢！他們哪管在千里之外，也要紛紛投奔到您這里來了。這是郭隗講的第二段話。
我們看，郭隗本可以直接回答，為什么不在開頭就說明，放在結(jié)尾有什么好處？
開始講這話會給昭王以賢者自居之感，有無功受祿、利欲薰心、妄自尊大之嫌。這本是一句十分驕傲的話，由于他先講了古代君王“以千金求馬”的故事，先繞一個大圈子，這就變得謙虛了。他用這個故事生動說明“因死得生”相反相成的哲學道理，啟發(fā)燕昭王。世界上有些事情，從表象看好像是南轅北轍，互相悖謬，其實卻并非如此。拿郭隗講的這個故事來說，國君要的是活馬，涓人卻用五百金買了死馬的骨頭，求生買死似乎很愚蠢，然而也正是涓人買死馬骨頭的舉動，使天下人明白了他國君真心真意購買駿馬的決心，所以才有人不遠千里送駿馬前來，才會有“不能期年，千里馬至者三”的可喜收獲。郭隗講這則故事，首要目的在于啟發(fā)引導燕昭王在求士這個問題上，要把目光放遠?！恶T諼焚券買義》也屬這種類型。其次，郭隗講這個故事是為了進行類比，也是為自己。（“隗且見事，賢于隗者乎？豈遠千里哉！”）作推斷，提供一個強而有力的證據(jù)。沒有這個故事，他的這個推斷就顯得缺乏堅實的基礎(chǔ)，難以令人相信。而有了這個故事，就會使人感到隗的推斷理所當然。再次，郭隗講這個故事，是為了借此表明自己的心境。他講死馬婉轉(zhuǎn)告訴燕昭王，他“先從隗始”的建議并非自高自大，或者是為了獵取個人的名義，而僅僅是把自己當成一塊引玉之磚，而為燕昭王招引更多的、更有才能的賢者。這樣既展現(xiàn)了他那坦蕩的胸襟，又避免了別人可能產(chǎn)生的誤解和猜疑。通過以上分析，我們可以體會到，郭隗講這段故事的用心是非常巧妙的。其用意極其明顯：要燕昭王把求賢之心昭示于天下以表真誠，從禮遇一般賢士做起，那么，天下杰出的超群賢士，就會不避千里之遠輻湊到燕國來，達到招賢的目的。另外也可領(lǐng)料到郭隗說理的高超藝術(shù)，他寓理于故事之中，起到了不言而喻的效果，使燕昭王心悅誠服。
“于是昭王為隗筑宮而師之”?！皫熤?，意動用法，“以之為師”。即把郭隗當成老師。是說：于是燕昭王就為郭隗筑造宮室把他當成老師了?！皹芬阕晕和?，鄒衍自齊往，劇辛自趙往?！睒芬悖簢?，名將樂羊的后代，是當時著名的將軍；鄒衍，是齊國人，戰(zhàn)國時期的著名學者，是陰陽五行家的代表；劇辛，趙國人，當時有名的謀士。作者用這三個人為代表，說明天下的賢士爭先聚集到燕國，呼應上文郭隗所說的“天下之士，必趨于燕”的推斷。這幾句說：因而樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國趕來，劇辛從趙國趕來。“士爭湊燕”，“湊”，湊齊，聚集。是說：天下有才能的人都爭先恐后趕到燕國來。
燕昭王求到了賢士，但要報仇光有賢士的幫助還不夠，還需要其他條件，于是作者又做了其他方面的介紹。“燕王吊死問生，與百姓同甘共苦二十八年”?！暗跛馈?，紀念、悼念死者。“問生”，熟悉慰問幸存者，也就是同甘共苦。這是說：燕昭王悼念死者，慰問活著的人，和老百姓同甘共苦二十八年?！把鄧蟾?，士卒樂佚輕戰(zhàn)”，“殷富”，人口繁多，生活富裕。“樂佚輕戰(zhàn)”，以佚為樂，以戰(zhàn)為輕。即愿意為國效勞，不是輕視打仗。這句說：燕國繁榮富強，兵士心情愉快，精神振奮，做好打仗報仇的準備?！坝谑撬煲詷芬銥樯蠈④?，與秦、楚、三晉合謀以伐齊?！薄八臁?，就?！叭龝x”，韓、趙、魏三個國家，這三個國是春秋末年由晉國分化出來的。歷史上叫“三家分晉”。三家分晉也就是春秋到戰(zhàn)國的分家標志。這幾句說：于是就派樂毅為三軍最高統(tǒng)帥，與秦、楚、韓、魏、趙等國共同謀劃，向齊國發(fā)起進攻。結(jié)果怎么樣？“齊兵敗，閔王出走于外”。說：齊國吃了敗仗，國君也逃出了都城。這里說“出走”是留面子的話，其實就是逃跑。“閔王”，是齊宣王的兒子。也就是爛竽充數(shù)中喜歡獨奏的那個齊閔王。姓田名地。公元前300--284年在位。燕國這次派樂毅攻破齊國都城，他出逃，不久就被殺了。“燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟?！薄氨薄保恢阜轿?，在這里指打了敗仗的齊兵?！氨薄蓖ū?，打了敗仗要服輸，臉朝地，背朝天，所以背可解作失敗?！芭R淄”，齊國的首都，今山東臨淄市?！白趶R”，是古人供祭祖宗的廟堂，設(shè)有靈牌。這幾句說：燕國的部隊單獨追擊敗逃的齊軍，一直攻進齊國都城臨淄，把齊國的珍寶全部搶劫一空，并且燒了齊王的宗廟?！褒R城不下者，唯獨莒（ju）、即墨?！边@又是一個中心語后面跟定語的例子，實際是，沒有被攻破的齊城，但它這里說齊國城池沒有被攻破的。“莒”，今山東莒縣；“即墨”，今山東平度縣東南。這里說：沒有被攻破的齊城，只剩下莒和即墨兩地。據(jù)說這次燕兵攻齊，樂毅連克十二城，本可以使齊全部覆沒，但由于燕昭王去世，燕惠王即位，聽信齊國間諜的謠言，懷疑樂毅有反叛之心，逼樂毅出奔趙國。而齊國此時出了一個名將叫田丹，用火牛陣大破燕軍。所以使得燕國這次軍事行動功虧一簣，沒有取得全部成功。
該篇文章記敘了燕昭王真心誠意，求取賢士，為國報仇，最后如愿以償?shù)墓适?。從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的社會矛盾和歷史風貌。燕昭王虛懷求教，尊敬賢者的行動，一向傳為禮賢下士的佳話。即使在今天，對我們應當怎樣尋求人材、尊重人材，依然有一定的啟發(fā)意義和教育作用，值得借鑒。
本文寫作特點：
一、敘事完整，重點突出，詳略得當。
這篇文章總共只有500個字，完整地記敘了燕昭王求士復國、報仇雪恨的全過程。全文緊緊圍繞“求士”二字而展開。由求士的原因，引出對如何求士的議論；由議論求士的態(tài)度，進而引出議論求士的方法；由議論如何求士的道理，引出昭王將這種求士的道理付之實際行動，引出“士爭湊燕”的積極效果；由“士爭湊燕”的情景，引出昭王在賢士的輔佐下，發(fā)憤圖強，終于大敗齊軍，洗雪國恥。全文按事件發(fā)展順序來寫，一步步展開，一步步深入。文從“欲將以報仇”求賢開端，以得賢士雪恥成功終了，首尾呼應。
從作者的用意來看，他記敘的重點是郭隗的兩段話。所以作者在文章開始，以20幾個字簡明扼要地交代了燕昭王求士的背景和目的，作為全文的引子，而后馬上單刀直入進入正題。下面就緊扣“求士”這一主旨，花費了較多的筆墨，詳細描述郭隗的兩段話，以突出重點。就拿郭隗講的兩段話來說，作者也各有側(cè)重：第一段話側(cè)重在求士的態(tài)度上；第二段話則側(cè)重強調(diào)求士的方法。整篇文章在突出求士取賢這一重點的同時，作者也以簡略的筆墨介紹了燕昭王謙恭下士、吊死問生、與老百姓同甘共苦，與秦、楚、三晉聯(lián)兵等事，照顧到了他所以能夠復國報仇的其它因素。這樣，就使得燕國伐齊取得勝利的條件顯得比較充分，比較完整，重點突出，詳略得當。
二、語言形象，說理生動，富有邏輯力量。
《戰(zhàn)國策》這部書的一個顯著特點是記載了許多各具特色的游說之詞。這一特點在本文中也有明顯的反映。如郭隗勸說燕昭王的兩段話，不是用抽象的概念進行空洞的說教，而是以“馮幾據(jù)杖，眄視指使”，“恣睢奮擊，呴籍叱咄”等形象的描述來闡明道理，啟發(fā)燕昭王思考。既顯得生動有力，又收到了理想的效果。不僅如此，他還很注意用邏輯推斷加強說理的氣勢和力度。如第一段話，他在用了兩組排比句，擺明了求士的態(tài)度與自量這兩者的相互關(guān)系之后，進一步作了“王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣”的推論。第二段話他在講完用千金買馬的故事之后，又進一步以這則故事顯示出相反相成的道理，進而演繹、作了“隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉”的推論，加強了說理的氣勢和力度，使燕昭王聽了他的話以后，無可質(zhì)疑，心悅誠服，充分顯示了當時的士博聞強辯，善于說理的風度。
從修辭角度看，還運用了排比、對偶等句式，結(jié)合串講，自己整理。
燕昭王究竟怎樣求士，它給予我們的啟迪是什么?
要想求得賢士，首先必須要有個謙虛恭敬的態(tài)度——“禮賢下士”。因為這關(guān)系到前來效勞的“士”的質(zhì)量問題。所謂“良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕”。這里有個雙向選擇問題，不僅國君要選擇賢士，而賢士也要選擇投奔什么樣的國君；而賢士選擇國君一個很重要的標準，就是看他能否禮賢下士，恭敬待人。大家熟悉的諸葛亮，所以肯改變初衷，出山輔佐劉備，原因也就是因為劉備三顧茅廬，態(tài)度非常謙恭。這不僅是古服道致士之法，也是我們今人求賢的一個先決條件。
由于燕昭王能真心誠意地求士招賢，再加上吊死問生、與百姓同甘共苦，與秦、楚、三晉聯(lián)合等方法策略得當，故“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。士爭湊燕?！惫惶煜掠胁拍艿娜硕紶幭瓤趾筅s到燕國來。燕昭王終于報仇雪恥。
燕昭王虛懷求教，尊敬賢者的行動，一向傳為禮賢下士的佳話。即使在今天，對我們應當怎樣尋求人才、尊重人才、重用人才，推進改革開放，振興中華，依然有一定的啟發(fā)意義和教育作用。要振興國家就必須任用賢人，要任用賢人就必須尊重賢人、禮賢下士。
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