前言：

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文化是書法的根基，書法的書寫和創(chuàng)作都離不開漢字組成的文化內(nèi)容。可以說書法和文化是相互依賴、相互彌補(bǔ)的文化藝術(shù)組合。傳承書法亦是對文化的繼承和傳揚(yáng)。如何更好的傳承書法藝術(shù)，就得從書法的本質(zhì)說起。在中國所有人都承認(rèn)書法藝術(shù)是一門很深的學(xué)問，和中華文明是不可分割的。學(xué)書法最基本的活動(dòng)是寫字，而寫字首要的目的是為了記事和交流感情，起碼的要求是把字寫得規(guī)范、整潔、清楚，使人看了樂于接受，如果把字寫得雜亂無章，甚至隨心所欲，胡亂造字，讀者如釋"天書"，無法辨認(rèn)，就失去了它的實(shí)用價(jià)值。書法一直是中國古代教育的重要內(nèi)容，官方教育要求學(xué)生掌握“六藝”之學(xué)，其中就包含了漢字的認(rèn)知和書寫。誠然，傳統(tǒng)環(huán)境下的書法教育業(yè)已成為歷史，但不必悲觀，漢字文化保持著五千年歷史不斷，書法藝術(shù)有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。國民素質(zhì)的提升，需要書法文化的浸染；傳統(tǒng)文化的傳承，需要書法教育的支撐。新的時(shí)期，傳承、弘揚(yáng)作為民族文化符號的書法文化理應(yīng)得到國家和社會的高度重視。

晚清著名書法家宋伯魯行書《東京賦》欣賞：

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書者介紹：

宋伯魯(1854一1932年)，字子鈍，號芝田，陜西禮泉縣人。清末民初時(shí)期大臣、書畫家。光緒十二年(1886年)，進(jìn)士及第，選為庶吉士，授散館編修。十七年(1891年)，出任順天府鄉(xiāng)試同考官。二十年(1894年)，出任山東鄉(xiāng)試副考官;二十二年(1896年)，任都察院山東道監(jiān)察御史。戊戌變法后，聯(lián)合楊深秀合疏彈許應(yīng)骙阻撓新政。戊戌變法(1898年)失敗后，返回原籍，致力詩畫山水。花卉具有陳淳、徐渭風(fēng)韻。書法參合柳公權(quán)、趙孟頫，參修《新疆省志》《陜西通志》。宋伯魯書畫飲譽(yù)海內(nèi)外，歷來為藏家所重。上世紀(jì)四十年代，日本《墨跡大成》就收有宋伯魯手跡。晴梵，民國時(shí)期陜西之大學(xué)者也，其在《關(guān)中畫苑及宋芝田》一文中說：“去歲至南京，所謂京市最著之文具店清秘閣、榮寶齋兩家，皆代售先生手跡。字一楹聯(lián)需銀十余元，畫一條幅需銀五十元，有時(shí)猶求之不得。”