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突圍與重構(gòu)
——百年貴州詩(shī)歌回眸
如果說(shuō)貴州的文化經(jīng)歷了數(shù)千年的沉寂，那么可以說(shuō)貴州的新詩(shī)也經(jīng)歷了差不多一個(gè)百年的孤獨(dú)。好在當(dāng)下的貴州詩(shī)歌以其多元化的發(fā)展格局正在勃興，融入中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的大潮。因而借《天津詩(shī)人》2020 冬之卷“中國(guó)詩(shī)選·貴州詩(shī)歌檔案”出刊之機(jī)，梳理一下貴州詩(shī)歌發(fā)展的歷程，回眸其百年的蹤跡有著重要的意義。盡管短促而粗疏的回眸中，其輪廓可能不會(huì)太清晰，甚至難免片面。
貴州新詩(shī)的曙光
歷史上的貴州地廣人稀，荒蠻年久，素來(lái)與中原主流文化交流甚少，在多次巨大的歷史變革中，又因貴州處于不沿江、不沿邊、不沿海的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，直到公元 1413年（永樂(lè)十一年）明王朝在貴州設(shè)立行省，并實(shí)行“調(diào)北征南”“調(diào)北鎮(zhèn)南”等舉措大力開(kāi)發(fā)貴州，才逐步有所改觀(guān)。歷史上盡管貴州是所謂“蠻夷之地”、夜郎之邦，但也曾出現(xiàn)過(guò)對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生過(guò)一定影響的大儒：“漢三賢”之一、經(jīng)師大儒尹珍不僅是貴州叩問(wèn)中原文化第一人，也是中原漢文化的貴州傳播人、奠基者；明代旅居貴州的心學(xué)集成者王陽(yáng)明，其儒學(xué)思想不僅冠絕明代，也對(duì)后世及日本、朝鮮及東南亞諸國(guó)產(chǎn)生影響。或許是受兩位文化巨匠的影響，自明清以來(lái)，貴州人文蔚起，雅士云集。在明代，《黔詩(shī)紀(jì)略》共收錄241位詩(shī)人詩(shī)作2406首。之后，詩(shī)人輩出，西南大儒鄭珍、莫友芝之外，還有黎庶昌、孫應(yīng)鰲、周漁璜、丁寶楨、張之洞、劉韞良、余達(dá)父、周素園等一批才華橫溢的詩(shī)人，一度形成“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎”的鼎盛局面。這是當(dāng)下貴州詩(shī)歌創(chuàng)作的文化基因與土壤。
貴州具有真正意義的新詩(shī)，始于蹇先艾。1922年，在北京求學(xué)的黔北學(xué)子蹇先艾就在《晨報(bào)副刊》第132號(hào)上發(fā)表了新詩(shī)處女作《二閘舟中》，走在新詩(shī)發(fā)展的前沿陣地，卻不能直接影響到貴州新詩(shī)的發(fā)展。在“詩(shī)界革命”、新文化運(yùn)動(dòng)、“五四運(yùn)動(dòng)”等浪潮的相繼推動(dòng)下，30年代前后貴州雖然出現(xiàn)了“新體詩(shī)”，但也僅僅是強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌文本“以新語(yǔ)入詩(shī)”的外在形式，其內(nèi)核仍然難以脫胎換骨，文學(xué)形式的變革僅僅是貴州詩(shī)歌現(xiàn)代性的一個(gè)表征，文學(xué)革命對(duì)貴州詩(shī)歌的影響，仍微乎其微。直到抗戰(zhàn)時(shí)期，貴州本土詩(shī)人才逐漸走出古體詩(shī)的藩籬，出現(xiàn)了盧葆華、蘇凱、張善征等一批本土新詩(shī)人。其時(shí)，作為抗戰(zhàn)大后方的貴州，一時(shí)聚集了茅盾、聞一多、葉圣陶、巴金、沈從文、冰心等一大批文化名人，臧克家、穆旦等還在當(dāng)時(shí)的《貴州日?qǐng)?bào)》《中央日?qǐng)?bào)》( 貴州版 ) 發(fā)表詩(shī)作，為貴州新詩(shī)的發(fā)展注入了新鮮血液。但回過(guò)頭看，或許是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，加上貴州的新詩(shī)歌從一開(kāi)始就營(yíng)養(yǎng)不良，大多新詩(shī)作品基本上是外在形式多于詩(shī)歌本質(zhì)。但不管怎么說(shuō)，貴州新詩(shī)發(fā)展畢竟已獲得新生，對(duì)新詩(shī)發(fā)展史作了不可或缺的有益補(bǔ)充。
陣痛中的吶喊與反叛
1978年底，具有劃時(shí)代意義的黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著改革開(kāi)放新時(shí)期的到來(lái)，貴州新詩(shī)的發(fā)展也從此獲得新生。改革伊始，中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都在發(fā)生深刻的歷史變革，貴州新詩(shī)也在荒漠中甦醒，并發(fā)出撕心裂肺的吶喊。1979年，李發(fā)模的敘事體長(zhǎng)詩(shī)《呼聲》在《詩(shī)刊》第2期發(fā)表，并經(jīng)中央人民廣播電臺(tái)播放后，在全國(guó)引起了巨大轟動(dòng)：“大地醒了，安息的魂魄，你還沉默著!春花開(kāi)，美麗的姑娘，你還沉默著……”在詩(shī)歌乃至整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域尚處于萬(wàn)馬齊喑、百?gòu)U待興的中國(guó)，這首詩(shī)猛烈撞擊著所有讀者的心靈，也給萌芽中的改革開(kāi)放增添了新的動(dòng)能，曾被蘇聯(lián)詩(shī)人葉甫圖申科譽(yù)為“中國(guó)新詩(shī)的一塊里程碑”，后獲中國(guó)首屆新詩(shī)獎(jiǎng)，李發(fā)模成為貴州新詩(shī)走向全國(guó)第一人。
期間，除了李發(fā)模，貴州一批經(jīng)歷過(guò)身心劫難的詩(shī)人，也紛紛拿起筆來(lái)放歌新生，產(chǎn)生過(guò)一批優(yōu)秀詩(shī)人。他們大多出生在上世紀(jì)20年代至50年代。他們中成績(jī)較突出者有黎煥頤、廖公弦、鐘華、張克，以及葉笛、程顯謨、陳佩蕓、王蔚樺、羅文亮、周嘉堤、王建平、王澤洲等。但總體上看，當(dāng)時(shí)的貴州詩(shī)壇，詩(shī)人可謂屈指可數(shù)、鳳毛麟角，而且從全國(guó)視域來(lái)看，除了李發(fā)模影響較大，進(jìn)入全國(guó)視野的詩(shī)人極少。究其原因，主要是貴州新詩(shī)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，受時(shí)代觀(guān)念、學(xué)養(yǎng)結(jié)構(gòu)等影響，民歌化、通俗化、形式化、表淺化等特征尤為明顯。
值得一提的是，與此同時(shí)一批“隱性詩(shī)人”游離于當(dāng)時(shí)大眾“審美”之外，甘當(dāng)“叛逆者”。他們批判傳統(tǒng)、喚醒人性，詰問(wèn)現(xiàn)實(shí)、張揚(yáng)自我，力求在實(shí)踐中開(kāi)拓出一條貴州詩(shī)歌發(fā)展新路。貴州大學(xué)趙宇飛等組織的“地平線(xiàn)”詩(shī)社聚集起來(lái)的黃健勇等一批新人，與“崛起的一代”遙相呼應(yīng)，他們借“朦朧詩(shī)”的興起，醉心于“隱性寫(xiě)作”，帶著剛剛復(fù)蘇的自我意識(shí)和人道主義思潮，帶著強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)和使命感，寫(xiě)出了一批探索性的詩(shī)歌，其中有的具有一定的思想性和藝術(shù)性，在“民間”受到追捧，廣為傳抄。
盜取火種的普羅米修斯
自上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始至90年代初期，一批正在就讀大學(xué)或剛剛走出大學(xué)校園的新人，力求打破貴州詩(shī)歌壓抑沉悶之氣，奮力開(kāi)疆拓土。這批有熱血有詩(shī)歌抱負(fù)、思想開(kāi)放，并接受過(guò)良好教育、善于汲取中外詩(shī)歌精髓的年輕詩(shī)人，積極探索，勇于實(shí)踐，寫(xiě)出一批力作，逐漸成為貴州詩(shī)歌的中堅(jiān)力量。從此“沖出貴州、走向全國(guó)”成為一代又一代貴州詩(shī)人共同的夙愿和閃亮的身姿，貴州詩(shī)歌開(kāi)始呈現(xiàn)新的亮色。
比較具有代表性的詩(shī)人就是唐亞平和陳紹陟。唐亞平被稱(chēng)為“柔美火焰”的“女性黑色系列”組詩(shī)《黑色沙漠》，在全國(guó)詩(shī)壇引起了廣泛關(guān)注，與伊蕾、翟永明的“女性詩(shī)歌”遙相呼應(yīng)，形成中國(guó)女性詩(shī)歌的獨(dú)特“景觀(guān)”。1985年參加詩(shī)刊社第五屆“青春詩(shī)會(huì)”的陳紹陟，也出手不俗，長(zhǎng)詩(shī)《西部大書(shū)》《黃果樹(shù)大瀑布》、組詩(shī)《還鄉(xiāng)》《穿青人》《趕馬人》等力作及詩(shī)集《生命的痛處》構(gòu)成特色鮮明的“高原詩(shī)”系列，引人注目。這一時(shí)期貴陽(yáng)聚集的詩(shī)人有王付、黃相榮、吳若海、南鷗、張景、王強(qiáng)、秋瀟雨瀾、西籬等，各地區(qū)聚集的詩(shī)人有張嘉彥、王家鴻、空空、張凱、龍俊、卡西等詩(shī)人，隨后謝迎旭、刀、農(nóng)夫、趙俊濤、王家洋也加入其中，這一波詩(shī)人與80年底初期的唐亞平和陳紹陟共同構(gòu)成了貴州整個(gè)80年代的詩(shī)學(xué)景觀(guān)。從現(xiàn)在來(lái)看，這些詩(shī)人無(wú)論在認(rèn)知上還是在詩(shī)歌語(yǔ)言上都為貴州詩(shī)歌的勃興積聚了無(wú)法復(fù)制的精神勢(shì)能與話(huà)語(yǔ)方式，他們正在致力于突破詩(shī)歌重圍，甘當(dāng)“被縛的普羅米修斯”，盜取振興貴州詩(shī)歌的“火種”，為日后貴州詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
值得一提的是，唐亞平、王付、趙云虎、黃相榮、秋瀟雨瀾等詩(shī)人還以《中國(guó)詩(shī)歌天體星團(tuán)》的名義參與了徐敬亞等發(fā)起的“86年詩(shī)歌大展”。從80年代末期開(kāi)始，很遺憾貴州詩(shī)歌也與全國(guó)一樣進(jìn)入了90年代的沉寂時(shí)期。
1993年夏天，在貴州詩(shī)歌隨著全國(guó)繼續(xù)沉寂的時(shí)刻，消失了整整四年的南鷗仿佛從天而降，帶著剛剛出版的流浪詩(shī)集《火浴》，在貴州師范大學(xué)（原貴陽(yáng)師范學(xué)院）、貴州民族大學(xué)（原貴州民族學(xué)院）、貴州大學(xué)，舉行詩(shī)歌講座和詩(shī)歌朗誦會(huì)，南鷗“流浪詩(shī)”詩(shī)集《火浴》，正如詩(shī)歌批評(píng)家楊遠(yuǎn)宏先生所言“以悲壯的生存際遇與真理對(duì)話(huà)、與神靈對(duì)話(huà)的詩(shī)學(xué)精神”與當(dāng)時(shí)的精神境遇高度契合，正好引爆了當(dāng)時(shí)異常沉悶的詩(shī)歌空氣，一邊沉寂一邊積蓄力量的貴州詩(shī)歌又重新被點(diǎn)燃。
上世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，趙衛(wèi)峰、夢(mèng)亦非、王黔、阿諾阿布、西楚、楊琨等一批有才華、有抱負(fù)的年輕詩(shī)人亦成群呈現(xiàn)，并形成了以貴州民族大學(xué)和貴州大學(xué)畢業(yè)學(xué)生為主要群體的又一波貴州詩(shī)人。
彼時(shí)貴州散文詩(shī)創(chuàng)作異軍突起。在貴州民族學(xué)院任教的徐成淼，在創(chuàng)作發(fā)表大量激情四溢的散文詩(shī)的同時(shí)，積極籌組貴州散文詩(shī)學(xué)會(huì)及研究中心，逐步在其麾下形成了散文詩(shī)“黔軍方陣”，羅文亮、喻子涵、王鵬翔、牧之、周雁翔、歐驍、劉毅等詩(shī)人，使得貴州散文詩(shī)自80年代以來(lái)一直在全國(guó)葆有舉足輕重的地位。
全新的詩(shī)歌生長(zhǎng)形態(tài)與格局
自90年代中期以來(lái)，隨著貴州詩(shī)歌人才隊(duì)伍的日益成長(zhǎng)壯大，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作與交流呈現(xiàn)新格局，以前只能依靠刊物和報(bào)紙發(fā)表作品的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，貴州詩(shī)歌得以面向全國(guó)，走進(jìn)縱深，逐步實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，多元化、外向化的格局業(yè)已形成，并形成貴州詩(shī)歌有別于其他省份的鮮明特征：
一是以60后、70后為主流的基本格局依然占居主導(dǎo)地位。盡管唐亞平和陳紹陟等主將早已退出詩(shī)歌舞臺(tái)，但60后、70后代表詩(shī)人們佳作頻出，實(shí)力強(qiáng)勁，對(duì)80后、90后乃至00后的詩(shī)人仍具有示范帶動(dòng)效應(yīng)。60后代表詩(shī)人有姚輝、南鷗、鄭單衣、趙俊濤、徐必常、彭澎、末未、安斯壽、鐘碩、陳長(zhǎng)文、祝發(fā)能、王強(qiáng)等。南鷗除了詩(shī)歌創(chuàng)作之外，還先后在《詩(shī)歌月刊》《中國(guó)詩(shī)人》《星星》詩(shī)刊開(kāi)設(shè)詩(shī)學(xué)專(zhuān)欄，詩(shī)學(xué)理論多有建樹(shù)，并不遺余力的推動(dòng)貴州詩(shī)歌的發(fā)展，在全國(guó)有較大影響。70 后代表詩(shī)人有阿諾阿布、趙衛(wèi)峰、李寂蕩、夢(mèng)亦非、蘆葦岸、袁偉、杜春翔等詩(shī)人。趙衛(wèi)峰在詩(shī)歌實(shí)踐與詩(shī)學(xué)理論上也是并駕齊驅(qū)，在國(guó)內(nèi)有一定影響，同時(shí)也積極地扶持貴州詩(shī)歌新生力量。
二是開(kāi)放多元的詩(shī)歌格局基本形成。由不同代際、多個(gè)民族詩(shī)人方陣組成的貴州詩(shī)歌，充分汲取了中外詩(shī)歌和地域文化、民族文化養(yǎng)分，形成了創(chuàng)作形式多樣化、創(chuàng)作特色多樣化，各種風(fēng)格互為補(bǔ)充的多元開(kāi)放詩(shī)歌發(fā)展的新格局。隨著擁有更多經(jīng)驗(yàn)借鑒與開(kāi)放空間，80后、90后乃至00后的詩(shī)人，由于具有更為豐富的詩(shī)歌養(yǎng)料和更多自由交流展示平臺(tái)，詩(shī)歌成長(zhǎng)環(huán)境更優(yōu)，他們起點(diǎn)較高、視野更寬，在詩(shī)歌藝術(shù)的探索上少走了許多彎路，成長(zhǎng)更加快捷?，F(xiàn)居成都的貴州籍詩(shī)人熊焱是貴州80后詩(shī)人的代表，此外有一定知名度的80后詩(shī)人有徐源、冰木草、錢(qián)磊、劉臟、非飛馬、朵孩、木郎、阿琪阿鈺、羅逢春、羅霄山、啞木、顧瀟、子淇、孫守紅、李廷華、馬曉鳴、若非、冉小江、西左、朱永富、王純亮、呂敬美、青戊、李靜、任朝在等。90后詩(shī)人有文峰、鬼嘯寒、曾入龍、蔣在、樹(shù)弦、野老、許言木、芒草、朱顚云、左安軍等。由于代際年齡不同，成長(zhǎng)坐標(biāo)各異，詩(shī)人成份眾多，加上受到多種文化養(yǎng)分的滋養(yǎng)，貴州創(chuàng)作難以解析其具體的藝術(shù)特征，但總體上看，貴州詩(shī)歌是兼收并蓄、豐富多元的發(fā)展格局已基本形成，并已全面融入全國(guó)詩(shī)歌主流。
三是民族詩(shī)人的創(chuàng)作構(gòu)成貴州詩(shī)歌的重要組成部分。貴州是一個(gè)多民族的省份，有苗、布依、侗、彝、水、仡佬、土家等17個(gè)世居少數(shù)民族，少數(shù)民族占全省總?cè)丝诘谋壤^(guò)三分之一。貴州少數(shù)民族詩(shī)人眾多，詩(shī)歌創(chuàng)作成就突出，是貴州詩(shī)歌重要的詩(shī)歌力量，僅僅獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”的詩(shī)人就有5人次。1990年，王家鴻以詩(shī)歌《扁擔(dān)山》獲得第三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，是貴州首個(gè)獲得詩(shī)歌“駿馬獎(jiǎng)”的詩(shī)人。緊接著，第四屆張順瓊以詩(shī)集《綠夢(mèng)》、石干成以詩(shī)新《五爹趣事》獲獎(jiǎng)，第五屆喻子涵以詩(shī)集《孤獨(dú)的太陽(yáng)》、羅蓮以詩(shī)作《年年花開(kāi)》獲獎(jiǎng)，第六屆羅蓮以詩(shī)集《另一種禪悟》、祿琴以詩(shī)集《面向陽(yáng)光》獲獎(jiǎng)，貴州創(chuàng)下連續(xù) 4屆5人次獲詩(shī)歌獎(jiǎng)佳績(jī)，尤其是羅蓮連續(xù)兩屆獲獎(jiǎng)。不同代際的貴州詩(shī)歌主將祿琴、喻子涵、王家鴻、阿諾阿布、楊朝東、農(nóng)文成、漠血、空空、羅蓮、趙雪峰、魯弘阿力、王家洋、龍險(xiǎn)峰、楊啟剛、趙衛(wèi)峰、西楚、黑黑、姚瑤、徐源等都是少數(shù)民族詩(shī)人。
四是以地緣為紐帶的詩(shī)歌群落特征明顯。貴州以地緣為紐帶，聚焦了眾多實(shí)力詩(shī)人、創(chuàng)作業(yè)績(jī)突出的詩(shī)人，形成幾個(gè)詩(shī)歌高地，構(gòu)成幾個(gè)貴州詩(shī)歌“現(xiàn)象”，并引起廣泛關(guān)注。
其一是“納雍現(xiàn)象”。畢節(jié)納雍在貴州是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)較落后的縣，但實(shí)力詩(shī)人眾多，創(chuàng)作成就斐然。納雍在40余年的詩(shī)歌發(fā)展歷程中，每一階段的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，都留下了代表性詩(shī)人。如60后的陳紹陟、西籬、空空、居一、睜眠、李枝能、陳金平、漠血、陳俊龍等；70后的王慶、王晉、唐江、春曉等；80后的徐源、朱永富等；90后的左安軍、汪常等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)80年代以來(lái)，在省級(jí)以上刊物發(fā)表作品的詩(shī)人超過(guò)50人，全縣詩(shī)人加入省級(jí)作協(xié)的有20余人，其中3人加入中國(guó)作協(xié)。
其二是“綏陽(yáng)現(xiàn)象”。自上世紀(jì)50年代后期伊始，綏陽(yáng)群眾性的詩(shī)歌創(chuàng)作就十分普及。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，綏陽(yáng)或綏陽(yáng)籍詩(shī)人群體規(guī)模已十分可觀(guān)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全縣目前有國(guó)家級(jí)協(xié)會(huì)會(huì)員14人，省級(jí)作協(xié)會(huì)員58人，省級(jí)文藝類(lèi)協(xié)會(huì)會(huì)員105人，綏陽(yáng)產(chǎn)生了李發(fā)模、廖公弦、崔笛揚(yáng)、杜興成等有影響力的詩(shī)人。
其三是“民院現(xiàn)象”。貴州民族大學(xué)的前身貴州民族學(xué)院，自80年代以來(lái)逐步產(chǎn)生了一批在貴州詩(shī)歌陣容中十分給力的詩(shī)人。從民院師生中產(chǎn)生的“民院派”詩(shī)人不但眾多，而且實(shí)力不俗。如徐成淼不僅是貴州散文詩(shī)界的領(lǐng)軍人物，同時(shí)也是中國(guó)散文詩(shī)界的領(lǐng)軍人物，先后獲得多屆貴州省文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)、中國(guó)散文詩(shī)90年重大貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等；喻子涵、王家鴻先后獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。徐成淼、空空、趙衛(wèi)峰作為紀(jì)念改革開(kāi)放30年“貴州省十大影響力詩(shī)人”，全省10席就占了3席。此外，實(shí)力詩(shī)人龍建剛、王強(qiáng)、黑黑、西楚、楊啟剛、羅樹(shù)、王鵬翔等，也是貴州詩(shī)壇實(shí)力詩(shī)人。“民院現(xiàn)象”在省內(nèi)早已引起廣泛關(guān)注，有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者還就此進(jìn)行了多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討。
彎道取直的貴州詩(shī)歌新勢(shì)能
幾乎與貴州經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展同步，新世紀(jì)的貴州詩(shī)歌，也呈彎道取直、多元并存、包容發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。貴州詩(shī)歌的發(fā)展，既依靠詩(shī)人自身的開(kāi)拓進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)，也仰賴(lài)一批甘當(dāng)“鋪路石”的詩(shī)人們的大力推動(dòng)。2006年2月，由貴州省作協(xié)編輯出版的綜合性文學(xué)系列叢書(shū)《貴州作家》創(chuàng)刊，一直延續(xù)至今。同年8月，由南鷗、李寂蕩編選的《山花》2006年詩(shī)歌專(zhuān)號(hào)，匯集了118位詩(shī)人作品，是貴州詩(shī)歌史上最大規(guī)模的群體集結(jié)。同年11月，阿諾阿布、南鷗組織召開(kāi)“首屆貴州·陽(yáng)明詩(shī)會(huì)”，百余位詩(shī)人共同發(fā)布“中國(guó)修文·詩(shī)歌宣言”，強(qiáng)化詩(shī)人的時(shí)代使命擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新發(fā)展。同年12月，南鷗、張景以全國(guó)視野策劃編選《中國(guó)當(dāng)代漢詩(shī)年鑒》。同年12月，貴州省作協(xié)與《當(dāng)代貴州》雜志社評(píng)選，王蔚樺、李發(fā)模、羅蓮、空空、趙衛(wèi)峰、趙雪峰、南鷗、姚輝、唐亞平、徐成淼被評(píng)為貴州省改革開(kāi)放三十年“十大影響力詩(shī)人”。
面對(duì)全新發(fā)展機(jī)遇，詩(shī)人自發(fā)組織的詩(shī)歌活動(dòng)更加豐富多彩：2011年6月，南鷗策劃了“百年新詩(shī)大型紀(jì)念專(zhuān)題”“世紀(jì)訪(fǎng)談”和“肖像的光芒”，在全國(guó)率先拉開(kāi)了我國(guó)紀(jì)念百年新詩(shī)相關(guān)活動(dòng)的序幕，并于2016 年和2019年在《星星》詩(shī)刊開(kāi)辟專(zhuān)欄。其中2016年連續(xù)12期發(fā)表了牛漢、鄭敏、屠岸、吉狄馬加、葉延濱、謝冕、徐敬亞等詩(shī)人和詩(shī)歌批評(píng)家的訪(fǎng)談。同年12月，由趙衛(wèi)峰和顏同林共同主編的《21世紀(jì)貴州詩(shī)歌檔案》出版發(fā)行，至今已經(jīng)出版發(fā)行6部，推出了一批詩(shī)歌新人。2013年6月，詩(shī)人群體自主成立了以李發(fā)模為主席的貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì)，并創(chuàng)辦《貴州詩(shī)人》雜志，目前出刊21期。同年7月，詩(shī)人自主舉辦“獨(dú)山傳奇”主題詩(shī)歌活動(dòng)，邀請(qǐng)了一批全國(guó)著名詩(shī)人、詩(shī)歌刊物主編、詩(shī)歌理論家與貴州詩(shī)人零距離接觸，開(kāi)展理論研討。12月，南鷗、趙俊濤、姚輝、唐亞平、王家鴻、喻子涵、漠血、惠子等詩(shī)人發(fā)起的首屆“貴州詩(shī)歌節(jié)”在黔南獨(dú)山縣舉辦，第二屆、第三屆詩(shī)歌節(jié)分別于2015年9月在貴州黔西南州興仁市舉辦、2018年6月在畢節(jié)市百里杜鵑舉辦。2019年3月，在南鷗、姚輝、喻子涵、徐必常、趙俊濤、彭澎、莊士鵬共同發(fā)起、積極籌辦下，作為貴州省作協(xié)主管二級(jí)學(xué)會(huì)的貴州省詩(shī)歌學(xué)會(huì)成立。上述舉措，極大地推動(dòng)了貴州詩(shī)歌的發(fā)展。
另外，需要強(qiáng)調(diào)的是貴州高原除了神奇、粗獷、野性、神秘的美學(xué)質(zhì)地之外也有著江南的柔美與靈性。無(wú)論是上世紀(jì)80年為代表的唐亞平、西籬，90年代為代表的羅蓮、祿琴林、宋冬游，還是近幾年被重新發(fā)現(xiàn)的王郁曉、成果，以及強(qiáng)勢(shì)呈現(xiàn)的洺雁、驀景、淳本、子淇、蔣在、李靜、熊生嬋、盧酉霞等女詩(shī)人，都以各自特有的異彩，以交響樂(lè)中最細(xì)膩、最敏感、最柔美的多聲部的弦音，共同演奏貴州詩(shī)歌版圖的交響……
百年來(lái)，一代又一代貴州詩(shī)人薪火相傳，用激情透析和解構(gòu)人生的密碼，以深刻洞悉放歌多情的土地。春天已經(jīng)到來(lái)。試看來(lái)年，貴州詩(shī)歌必將更加花繁葉茂、碩果滿(mǎn)園，為中國(guó)詩(shī)歌百花園增添異彩。
作者：王家鴻
個(gè)人簡(jiǎn)介
王家鴻，布依族，1964年生，貴州鎮(zhèn)寧人。80年代中期開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，先后在《民族文學(xué)》《山花》《詩(shī)歌月刊》《特區(qū)文學(xué)》等上百家報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌和散文詩(shī)、文學(xué)評(píng)論等。1990年獲第三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)駿馬獎(jiǎng)。詩(shī)作入選《貴州新文學(xué)大系》《中國(guó)當(dāng)代經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)選》《2011-2012中國(guó)詩(shī)歌選》《新世紀(jì)詩(shī)選》《中國(guó)當(dāng)代漢詩(shī)年鑒》等數(shù)十種選本。著有詩(shī)集《第五個(gè)季節(jié)》《站立的河流》、合集《中國(guó)當(dāng)代十家詩(shī)人詩(shī)選》（中-英-希臘文對(duì)照版）。主編、參編《安順詩(shī)歌30年選》《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集·布依族卷》等詩(shī)文集。曾參與創(chuàng)辦《悅讀文學(xué)》文學(xué)雜志并任常務(wù)副主編，參編《新詩(shī)》《詩(shī)歌周刊》等。貴州省詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴州詩(shī)歌節(jié)、貴州省詩(shī)歌學(xué)會(huì)策劃人之一?，F(xiàn)供職于安順市委黨校。
來(lái)源：貴州省詩(shī)歌學(xué)會(huì)
