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《長安三萬里》不太好評價(jià)。

瀏覽了大家的評論，發(fā)現(xiàn)很多觀感都出奇的一致：

初看很感動(dòng)，細(xì)品很不適。

本片讓我驚喜的地方在于，它試圖呈現(xiàn)一個(gè)唐朝當(dāng)代普通人視角中的李白。這樣的李白并不常見，他被掩埋在后世模板化的贊揚(yáng)之下。

本片中的李白并不算十分討喜。然而只要你對歷史背景有些許了解，或者看完電影后對這段歷史產(chǎn)生了興趣，從而去翻閱資料，就會(huì)得到一個(gè)與教科書中那個(gè)正能量李白截然不同的形象，進(jìn)而對李白，對那個(gè)時(shí)代的文學(xué)、社會(huì)，擁有更深刻的認(rèn)識(shí)。

從這個(gè)意義上看，《長安三萬里》提供了一個(gè)豐富的討論場域。這建立在電影有一定質(zhì)量保證的基礎(chǔ)之上。

影片塑造了兩種不同性格的人，兩條不同的人生道路，給人留下深刻印象。

高適務(wù)實(shí)、謙卑、守規(guī)矩，是傳統(tǒng)儒家推崇的理想人格，蟄伏退守多年，苦練修為，最終大器晚成；

李白則狂傲，愛幻想，不拘小節(jié)，天大的事在他眼里都是小事，一生漂泊流浪，無功無祿。

兩人的對照過于鮮明，但影片偏偏為他倆牽了一根紅線——水火不容的性格竟發(fā)展出了惺惺相惜的友誼。

看似不可思議，實(shí)則又相生互補(bǔ)。

由此引出盛唐之“盛”，本質(zhì)在包容。自由的國度才能孕育自由的詩人，自由的詩人才能寫出自由的詩歌。

最后再借高適之口點(diǎn)題，肉身與城池終究會(huì)化為塵埃，唯有詩歌精神永存。

一篇滿分作文就此誕生。

如果國產(chǎn)電影也有高考，《長安三萬里》必然是會(huì)傳遍全網(wǎng)的范文。因?yàn)樗鼘φ坦ふ?/span>文辭華麗，最重要的是，它擁有滿滿的正能量，傳遞出了一種保守溫和的中庸價(jià)值觀。

而這種價(jià)值觀，在遍地是欲待上岸的“高適”們的今天，無比鼓舞人心。

但這恰恰也是它令人不適的地方。

古代中國在儒家思想中浸淫了千年，盛唐是為數(shù)不多較為跳脫、思想開放的時(shí)代。

請各位觀眾仔細(xì)想想，一個(gè)講述盛唐文人的故事（其中還包含了安史之亂），最終呼喚和贊美的對象是中庸保守的價(jià)值觀，這難道不是很詭異嗎？

這種描繪對象和描繪態(tài)度全然背離的詭異感，在對李白的塑造上到達(dá)了頂峰。

可以這么說，你如何理解李白，就如何理解盛唐。

你要是不懂李白的糾結(jié)和痛苦，就拍不出盛唐的復(fù)雜和氣度。

影片中對李白的理解，總是隔著一層的。

創(chuàng)作者顯然也是站在高適這邊的。李白每次發(fā)酒瘋的場景，都是奇觀化的展現(xiàn)，都有一種強(qiáng)烈的被凝視、被他者化的感覺，而凝視著他的、將他異類化的眼睛，正屬于代表主流價(jià)值觀的高適。

因此，片中的李白總是沒來由地酗酒、大笑、發(fā)瘋。我對這個(gè)李白的理解和共情純靠腦補(bǔ)，以及映后自己翻查資料。而對這方面歷史了解不多的觀眾來說，這就是個(gè)空殼，一個(gè)比刻板印象還要莫名其妙的李白。

要批評《長安三萬里》對李白和盛唐的誤讀，就要先了解真實(shí)的李白是什么樣（以下大部分史料來自李長之所著的《李白傳》）。

李白的痛苦有一重要來源，即封建社會(huì)里，職業(yè)文人是沒有生存空間的。

在儒家思想的把持下，文學(xué)是入世的手段，而非目的。在那個(gè)時(shí)代，對于一個(gè)有詩才的人來說，成功只有一條路——仕途，要從政、做官、掌兵。詩以言志，文以載道，寫詩是為了表達(dá)自己報(bào)效祖國的志向，寫文章是為了闡述自己的治國平天下理念。

整個(gè)社會(huì)幾乎不會(huì)為文學(xué)的審美性買單。真正賣文為生的人，要么徹底隱居，要么只能蝸居社會(huì)底層。

而偏偏李白是一個(gè)在文學(xué)審美性上無人可比肩的天才。他的詩勝在超絕的想象力和蓬勃爆發(fā)的情緒感染力，這些都是自我內(nèi)心世界的投射，而對外部世界，李白并不算是一個(gè)非常能夠洞察世事的人。

我們在教科書上看到的李白是清高的，似乎早早看透了權(quán)力游戲，從不肯“低眉折腰事權(quán)貴”，整天“仰天大笑出門去”。

但真實(shí)的李白想做官，他明確表示過看不上陶淵明，他想從政，想建功立業(yè)，就像電影里那樣，他處處干謁權(quán)貴，期望得人賞識(shí)。

可他根本不是從政的料。政治本就是權(quán)謀之術(shù)，要權(quán)衡，要通人性，要步步為營。一個(gè)酒還沒喝大就要飛到天上去的詩人，怎么可能深諳此道？

更何況，他還有最樸素也最要命的正義感，看不慣窮人受欺負(fù)，也看不慣權(quán)貴欺負(fù)人，這些在他的詩中占比不多，但也是有的，從他四十多歲應(yīng)召入朝后，這類揭露現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊的詩就頻繁出現(xiàn)。

也可見，他到了四十多歲，才逐漸看透朝政的腐敗昏庸。

另外，文學(xué)在實(shí)務(wù)方面的作用是“無用”，你不可能指望一個(gè)能把戰(zhàn)爭場景渲染得十分壯烈的文人真的上陣殺敵。尤其是李白這樣的詩人，他的詩最“有用”的地方，是能最大程度地解放人的精神世界，讓你感受到超脫物質(zhì)世界的精神愉悅。但這種作用在當(dāng)時(shí)無法兌換成社會(huì)價(jià)值，更無法讓入世心切的李白實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，李白是一匹汗血寶馬，卻活在到處都是汽車的時(shí)代。他看到天地廣闊，想四處馳騁，卻拿不到通行證，外面的馬路根本不是為他建造的。

他身上的悲劇不僅是因?yàn)樗錾砩倘思彝?，社?huì)地位底下，也不僅是時(shí)局動(dòng)亂，奸臣當(dāng)?shù)?，所以他才不得重用的緣故?/span>

當(dāng)社會(huì)的成功標(biāo)準(zhǔn)單一扁平到只有一條路通向自我實(shí)現(xiàn)，那么這個(gè)體制外的每一個(gè)人都有可能共情到李白的痛苦。

每每政治受挫，李白就會(huì)寄情于喝酒和修仙，按現(xiàn)在的話說，就是“躺平擺爛”。

可是躺平擺爛的背后卻有著深刻的幻滅。他作為一個(gè)純粹的文人在這個(gè)時(shí)代得不到尊重，錯(cuò)位的自我期待讓他不可能自我實(shí)現(xiàn)，到了人生暮年，動(dòng)亂時(shí)局又加深了這種幻滅感。

大好的河山，大把的天賦，到最后好像什么都沒剩下，什么都沒實(shí)現(xiàn)。

只有深深地絕望了。

所以，影片的華章——李白高吟《將進(jìn)酒》，帶高適遨游天地間的段落，其情緒處理是準(zhǔn)確的。

聲音如此激昂，畫面極盡絢爛，但配樂卻悲愴無比。李白在酒后的幻想世界里越是亢奮，內(nèi)心就越空虛，現(xiàn)實(shí)就越凄涼。

高適雙腳著地，看到的是這樣一幅景象——

衰老的李白挺著將軍肚，衣衫不整地醉臥河邊，身邊橫七豎八倒著幾個(gè)道士，都是一群在世人眼里看來不靠譜的酒蒙子。

沒人在意他們在亂喊亂叫些什么，身后的河水滔滔向前，無意駐足。

《將進(jìn)酒》是一篇懷有巨大悲劇感的千古名篇，也可以看作是李白遭遇精神幻滅的高潮，其實(shí)用現(xiàn)在的流行語來講，這是中國古代“發(fā)瘋文學(xué)”的巔峰之作。

什么“古來圣賢多寂寞，惟有飲者留其名”，什么“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，都是什么意思？

不就是說，什么功名啊，什么道德啊，什么金錢啊，都是個(gè)屁，朋友，你就喝吧，人間根本就不值得。

中國正統(tǒng)的價(jià)值觀，文人士大夫被規(guī)訓(xùn)必須遵循的東西，在這首詩里統(tǒng)統(tǒng)被瓦解了。

恰恰是詩中這種徹底的幻滅和解構(gòu)，才能帶給掙扎其中的人以極大的安慰感。

所以李白帶高適乘著白鶴上天的時(shí)候，高適是興奮的，是渴望的。像他這樣一輩子守著自己田地的人，最是享受那一瞬間雙腳離地、不管不顧、脫離塵世的迷狂。

我看到有評論說這兩人的友誼沒有根基，不懂為什么李白每次都忘記承諾，但高適卻還要上趕著去找他。這倒不是電影的問題。李白其人對高適的吸引力是致命的，也許高適自己都不知道怎么總是鬼使神差地想要靠近李白。其實(shí)也不難理解，像高適這樣一個(gè)前半生郁郁不得志的人，怎么舍得拒絕和李白這種朋友喝酒的機(jī)會(huì)？再堅(jiān)忍的人也得發(fā)泄自己的負(fù)面情緒，也希望能有一個(gè)人幫他卸一卸精神上的擔(dān)子。

不過，別看《將進(jìn)酒》收錄在高中教材里，每個(gè)中學(xué)生都知道“天生我材必有用”，在目前的價(jià)值觀體系下，這顯然不是一首正能量詩歌。相反，它是滿滿的負(fù)能量，細(xì)究之下有兩個(gè)字盤桓不去——虛無。

《將進(jìn)酒》寫于李白第二次漫游期間。彼時(shí)他將近五十歲，已從長安辭官離京，這大概是當(dāng)時(shí)他人生最為挫敗的時(shí)期。他心心念念的朝堂終于去到了，當(dāng)朝天子也見到了，唐明皇不僅親自下步迎接他，甚至一度成了喝酒吟詩的好哥們。從政的夢想似乎唾手可得。

可是身在其中才發(fā)現(xiàn)，原來權(quán)貴們的生活這么枯燥且無聊，整天就是喝酒作樂，自己作為翰林文人什么正事也干不了不說，明明就是酒喝大了，寫兩句拍馬屁的詩，也會(huì)招來非議，遭奸人誹謗。于是日子混到第三年，終于混不下去了，跑了。

你要說真給李白一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他擔(dān)任重要官職，他能否勝任？也夠嗆。

但他可愛就可愛在忍受不了虛偽?；蛘哒f，他對精神自由，對情感真誠，有著極高的要求。而他渴望的高純度的自由和真誠，在當(dāng)時(shí)的唐朝官僚體系中，怎么可能有呢？

別說唐朝了，就是現(xiàn)在，他恐怕也找不到。

所以，他只能流浪、修仙，做個(gè)體制外的孤魂野鬼。

別看他大喊“天生我材必有用”，社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴他，天生我材，就是沒有用，這里沒有你走的路。

《長安三萬里》呈現(xiàn)了這種虛無，也呈現(xiàn)了高適作為普通人對這種虛無的不理解，這是好的地方。

但奇怪的是，影片著重放大了這種虛無帶來的結(jié)果——李白以及當(dāng)時(shí)一眾文人把自己喝成了酒蒙子。

卻有意無意忽略了造成這種虛無的現(xiàn)實(shí)成因。

單就影片呈現(xiàn)而言，李白的放浪形骸確實(shí)流于表面，反而是高適的腳踏實(shí)地更有實(shí)感和細(xì)節(jié)。

這就引申到了另一個(gè)問題：

影片為何要以高適為主視角展開敘述？

優(yōu)勢是顯而易見的。

以片中高適為代表的務(wù)實(shí)守規(guī)的現(xiàn)實(shí)主義者，是我們這個(gè)民族的主流。

而李白呢？

他真就是石頭縫里蹦出來的。至今籍貫成謎，有人說他有外國血統(tǒng)，祖上也幾乎無可考，他這個(gè)“李”姓，據(jù)說還是他爸看到李子樹后自封的，原本他父親連姓都沒有（出自《李白傳》，李長之著）。

《李白傳》的代序里提到，民國時(shí)期，學(xué)者張蔭麟受國民政府教育部委托，著手主編《中國史綱》，曾邀請剛畢業(yè)于清華哲學(xué)系的李長之撰寫杜甫一章。

李長之問為什么不寫李白呢？

張蔭麟先生表示：李白是浪漫派，在中國文化和詩歌史上并非主流，不能單獨(dú)立章。

李白在我們民族文化中獨(dú)特而邊緣的地位，可見一斑。

后來李長之執(zhí)意寫出了《道教徒的詩人李白及其痛苦》。在書中，他援引了尼采的超人哲學(xué)來分析李白的個(gè)性和命運(yùn)。而尼采在《悲劇的誕生》中提出的“酒神精神”，其中所蘊(yùn)含的極端亢奮的、超脫社會(huì)規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)大生命力，竟與李白其人其詩無比吻合。

但酒神精神和我們這個(gè)民族推崇的理想人格相去甚遠(yuǎn)。酒神精神的破壞力和悲劇力量，恰是儒家哲學(xué)避之不及的。

所以，雖然千百年來，人們愛李白，贊李白，可在主流價(jià)值觀的標(biāo)尺內(nèi)，他始終是一個(gè)他者，一匹脫韁野馬。

皇帝看李白，就像看一個(gè)吉祥物。

而李白不肯只做一個(gè)吉祥物。

片中的高適看李白，又何嘗不是報(bào)以一種看吉祥物的心態(tài)？

只敢遠(yuǎn)觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地賞玩這個(gè)精神黑洞，從李白身上汲取原始的生命力，卻沒膽量走進(jìn)他的內(nèi)心，與他同喜同悲。

《長安三萬里》這樣拍當(dāng)然沒什么錯(cuò)。相反，它的中庸和穩(wěn)妥換來了相當(dāng)喜人的成績，什么人都能從中得到點(diǎn)自己想要的東西。

只是，太“慫”的創(chuàng)作者是拍不出盛唐氣象的。這也就是許多人吐槽本片只畫了盛唐的“皮”，沒有摸到盛唐的“骨”的原因。

影片野心不小，特意截取了安史之亂前后幾十年的時(shí)間段，試圖以歷史之巨變來映襯時(shí)代之恢弘。

盛時(shí)有多輝煌，敗時(shí)就有多凋敝。國家命運(yùn)的大起大落，正如同李白詩中的酒神精神那樣極端。

所以，李白是避不開的。

可是創(chuàng)作者又要以高適這個(gè)最終意義上的成功者來中和這種極端。以高適起，以高適終，最后還不忘點(diǎn)出，高適是唐代詩人中做官做得最好的。

高適最后的總結(jié)中心思想，情感傾向也是肯定和向上的，所謂“只要黃鶴樓的詩在，黃鶴樓就在。只要詩在、書在，長安就在?！?/span>

殊不知，李白的魅力，在于“否定”。

哪里都容不下，于是永遠(yuǎn)在路上，也就永遠(yuǎn)自由。

《長安三萬里》沒有膽量直視李白心中那個(gè)巨大的黑洞，更不敢點(diǎn)出他人生中巨大的幻滅感。

可那也是盛唐的一部分。

片中高適面對李白的幻滅感，始終是敬而遠(yuǎn)之的。

他覺得李白自暴自棄，不可理喻，不肯陪他一起瘋。

李白的主體性，他發(fā)瘋的來龍去脈，全部都被隱去了，或者只是不咸不淡地提上一嘴。

但實(shí)際上，那些與李白差不多時(shí)代的詩人，大多都體會(huì)過李白遭遇的幻滅感，只是程度不同罷了。

其中，最負(fù)盛名也是最“少年老成”的杜甫，作為例子，再合適不過了。

大家都知道，李白和杜甫有過私交。尤其是杜甫對李白，可謂牽腸掛肚。

杜甫就像片中的高適那樣，對李白的才華很是傾慕。兩人一生中曾相處過三回，其中一次，他倆和高適一起結(jié)伴出游。

就這三次，足以讓杜甫回味一輩子?！白砻咔锕脖?，攜手日同行”“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”……總而言之，杜甫對李白愛得深沉，可是呢，有時(shí)候他也會(huì)不理解，就像片中高適對李白的每一次失望一樣，“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”

杜甫比李白小了11歲，曾經(jīng)小杜也不明白，李白天天喝大酒吹大牛，空有這滿腹才華，為何如此不思進(jìn)??？

后來，兩人各自漂泊著，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、貧困，看多了權(quán)貴的荒唐、軍隊(duì)的殺虐，也不斷耳聞各路好友的慘訊，比如他倆一同去拜訪過的書法家李邕，就因?yàn)檎惧e(cuò)隊(duì)，以七十歲高齡被奸臣下令杖殺。

最后，李白也站錯(cuò)隊(duì)，險(xiǎn)些丟了性命。他被流放夜郎期間，徹底沒了音訊，杜甫以為他死了，哀痛欲絕，接連寫了好幾首詩：

“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才?！?/span>

他稱李白是“佯狂”，也逐漸明白這種“狂”背后深重的悲哀。

“出門搔白首，若負(fù)平生志。冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴?！?/span>

他想象李白滿頭的白發(fā)，里頭凝聚了多少無法實(shí)現(xiàn)“平生志”的痛苦。

此時(shí)的杜甫已經(jīng)步入人生最后二十年，帶著一家老少四處逃難，看似站對了隊(duì)伍，追隨肅宗得了官職，卻又因耿直而被疏遠(yuǎn)忌憚，反復(fù)如此，最終撲了一場大空。

他哀嘆李白，又何嘗不是在哀嘆自己一生徒勞？

影片中李白高呼“將進(jìn)酒”的那個(gè)夜晚，如果陪在李白身邊的是杜甫，他一定會(huì)留下來，而不是再一次默默走掉。

承認(rèn)歷史上這場盛世狂歡背后藏著巨大的幻滅，才算真正理解李白，理解盛唐。

至于鉆野史的空子，把哥舒翰塑造成愛國將士，讓高適作為成功者去“赦免”失敗者李白的“罪”，這樣惺惺作態(tài)地渲染忠君愛國的思想，渲染盛唐之下傳統(tǒng)道義的固若金湯、堅(jiān)不可摧，不過是媚俗、媚上、媚體制的產(chǎn)物。

永遠(yuǎn)流浪在體制外的李白，他的狂、瘋、癲，是盛唐的魂魄和精氣，絕不是用來裝點(diǎn)門面，用來告訴外賓我們也是有浪漫主義詩人的道具。

最后，想對追光說一句：

不敢發(fā)瘋，就別霍霍李白；不敢凝視深淵，就只能永遠(yuǎn)淺薄下去。

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