《長(zhǎng)安三萬里》像成年人的童話，以古典唯美的畫面和詩(shī)人詩(shī)歌雙重在場(chǎng)的敘事描摹了盛唐群星閃耀時(shí)，底色卻是關(guān)乎成長(zhǎng)、夢(mèng)想和遺失的人生寓言。人人都會(huì)寫詩(shī)的大唐，詩(shī)人層出不窮，而最亮的一顆顆星，照亮了大唐的夜空。唐代流行壯游，即懷抱壯志而遠(yuǎn)游，在游歷大好河山的過程中尋找人生的出路。李白“十五好劍術(shù)”，以俠客自詡，有王佐之志；高適自幼習(xí)武，有馳騁沙場(chǎng)之志。影片以晚年高適回憶和李白相遇相交的歲月，敘寫了二人綿延一生的友誼，其間賀知章、張旭、王維、孟浩然、常建、王昌齡、崔宗之、李龜年、杜甫等“文人圈”，岐王、玉真公主、永王璘等“權(quán)貴圈”，郭子儀、哥舒翰等“武人圈”和岑夫子、丹丘生等“方外圈”以或多或少的“戲份”，共同演繹了開元盛世到安史之亂波瀾壯闊的歷史故事。李白和高適在不打不相識(shí)中相遇，此后或同行，或分手；時(shí)昂揚(yáng)，時(shí)沮喪；有許諾，有踐約；平時(shí)相忘于江湖，急時(shí)千里萬里來相伴。李白為商人之子，無法參加科舉考試，以干謁權(quán)貴謀求出路；高適為名將之后，家族敗落，以光耀門楣為念。李白乃天縱之才，天真爛漫，“一生不羈愛自由”；高適學(xué)而知之，成熟穩(wěn)重，且待大器晚成：二人的人生之路注定不同。影片借李白之口誦出莊子《逍遙游》的開篇幾句：“北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！薄按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”“如此盛世，當(dāng)為大鵬”，是初出茅廬的李白直抒胸臆的自道。大鵬展翅高舉的壯美景象，成了李白凌云之志的寫照。統(tǒng)一安定的盛唐，奠定了詩(shī)人們自信張揚(yáng)的個(gè)性。他們普遍有天下舍我其誰的信念，扶危拯溺、博取功名好似探囊取物，易如反掌。——沒有誰愿意沉埋棄用。孟浩然終身布衣，只是“欲濟(jì)無舟楫”，非不為也，實(shí)不能也；王維中歲隱居終南山，也有仕途失意的苦衷；李白“愿一佐明主，功成還舊林”，有著積極的入世情懷。日本畫家狩野常信繪《中國(guó)三十六詩(shī)仙圖》（局部）
國(guó)勢(shì)上升的大唐，開疆拓土，平定叛亂，為勇力之士提供了廣闊的用武之地?？婆e之外，赴邊入幕，建立軍功，成為士人重要的進(jìn)身之階。在游俠尚武的時(shí)代精神感召下，李白寫出“儒生不及游俠人”的詩(shī)句，高適《塞下曲》直接表達(dá)了對(duì)文士的嘲笑：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮?！?/span>夢(mèng)想的盡頭是長(zhǎng)安——大唐的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，離帝王最近的地方，更是夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的地方。在玉真公主和賀知章的舉薦下，李白終于接近了權(quán)力至尊，過了一段御手調(diào)羹、貴妃捧硯、力士脫靴的豪奢生活。可惜好景不長(zhǎng)，因招人嫉恨，他被想輔佐的“明主”唐玄宗“賜金放還”，宣告了他政治生涯的失敗。入贅、修道無果，種種遭遇都讓李白看不清前路，發(fā)出“行路難”的呼號(hào)。影片高潮，李白面對(duì)黃河吟誦《將進(jìn)酒》，仿佛杜鵑啼血，令人聲聲不忍聞。騎鶴遨游，上天入海的魔幻畫面下，隱藏著李白精神上最大的自由和心靈上最深的痛苦?！簌i終不曾展翅。這也是影片最打動(dòng)中年人的地方。經(jīng)過了社會(huì)的“捶打”，我們?nèi)缋畎滓粯?，?mèng)想在一片片遺失。[明]崔子忠《藏云圖》（局部）
安史之亂中，長(zhǎng)安被火燒了，象征著李白夢(mèng)想的隕落。李白暮年甚至因投靠謀逆的永王李璘成為罪囚，流放夜郎，遇大赦才得以東還。他乘舟東下，寫下人生中最為迅快的一首詩(shī)《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！痹谌ナ狼耙荒?，李白作詩(shī)《登金陵鳳凰臺(tái)》，尾聯(lián)為：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！比松耗辏碓谔煅模廊恍南甸L(zhǎng)安。縱有天縱之才、凌云之志，依然得不到重用，報(bào)國(guó)無門，這是李白最深的痛苦。《李太白全集》（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）
高適也曾去長(zhǎng)安尋找機(jī)會(huì)，但屢屢碰壁使他意識(shí)到，他盛放夢(mèng)想的地方不是帝京，而是邊塞。影片中高適口吃的少年形象，與學(xué)習(xí)能力笨拙的“人設(shè)”，符合他大器晚成的特質(zhì)。每當(dāng)人生之路曖昧難明時(shí)，高適不是陷入迷茫虛度光陰，而是回到梁園苦讀、習(xí)武。梁園在影片中是高適的故鄉(xiāng)，但在歷史上是有名的文化遺跡，是文士精神上的故鄉(xiāng)。梁園始建于西漢，位于商丘，是梁孝王營(yíng)建的皇家園林，后成為梁園文學(xué)的主陣地，為文士們馳騁英才的寶地。后世文人多慕名而來，緬懷寄慨，發(fā)思古之幽情。我們熟悉的王勃《滕王閣序》“睢園綠竹，氣凌彭蠡之樽”中的“睢園”就是梁園。[清]袁江《梁園飛雪圖》（局部）
高適、李白和杜甫也曾在此間盤桓?！叭倮锪簣@”成為高適和李白尋找人生道路的驛站。尤其是高適，他清醒地意識(shí)到自己“才學(xué)不夠，武藝不精”，多次回到梁園，重新出發(fā)時(shí)，必定多了自信和才干。有一天，突然不口吃了，他找到了無敵的自信和堅(jiān)定的方向，做到了“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”。李白在此寫下了《梁園吟》，末句“欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”以天下蒼生為念，與屈原“哀民生之多艱”一脈相承。文人身上的道義擔(dān)當(dāng)令人動(dòng)容，即便瀟灑自適如李白，也對(duì)世間的蕓蕓眾生懷有深厚的關(guān)切。影片中李白感嘆“梁園雖好，不是久戀之家”（司馬相如語），且在此吟出“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句，將思鄉(xiāng)情緒渲染得催人淚下。梁園的山水自然也撫慰了詩(shī)人的心。中國(guó)人與自然不是主客對(duì)立的關(guān)系，而是相通互感的親緣關(guān)系。唐人頗能領(lǐng)會(huì)山水自然的意趣，作了大量山水田園詩(shī)，王維和孟浩然是其中翹楚，合稱“王孟詩(shī)派”，即山水田園詩(shī)派。李白《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，抒發(fā)人與自然相親，融而為一。高適的“清風(fēng)一萬里，江上一歸人”，融情于景，寄托離情。被山水自然滋養(yǎng)過的心靈必定是健康樂觀、博大仁厚的。[元]王蒙《仿王維輞川圖》（局部）
高適在邊塞目睹軍情十萬火急之際，將領(lǐng)尚沉迷歌舞觀賞的荒唐景象，寫下了千古名篇《燕歌行》。雖是以漢代唐，但“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”這等激烈的措詞超越時(shí)代的藩籬，嚴(yán)厲譴責(zé)了唐代不關(guān)心百姓死活的食肉階層。高適心底涌動(dòng)的是博大仁厚的情懷。李白身上也有此等情懷，他的“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”寫出了閨婦對(duì)征夫的思念。唐朝實(shí)行府兵制，士兵出門打仗需要自帶衣物，閨婦到秋天的時(shí)候需要制寒衣送給丈夫。她們對(duì)在外征戍的丈夫的思念都寄托在這搗衣聲中，夜深了也綿延不絕。烽火中的閨情書寫，是李白俠骨柔情的寫照。李白雖向往沙場(chǎng)，但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的百姓離散是深切同情的。“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，人生失意時(shí)，沉潛下來，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。高適正是這樣做的。梁園的山水自然和人文底蘊(yùn)滋養(yǎng)了他。當(dāng)初那個(gè)口吃的少年日后果如李白相信的那樣，“心中的一團(tuán)錦繡脫口而出”，不僅以邊塞詩(shī)名世，“高岑”并稱，還創(chuàng)下了參與平定安史之亂的不朽功業(yè)。《高適詩(shī)集編年箋注》（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）
《長(zhǎng)安三萬里》片尾出現(xiàn)在高適手上的《河岳英靈集》是存世最早的唐詩(shī)選本，由殷璠選錄盛唐開元、天寶年間常建、王維、王昌齡、儲(chǔ)光羲等24人詩(shī)作200余首。其時(shí)杜甫雖有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”等好句流傳，但在李白、王維等群星閃耀下詩(shī)名尚未十分顯達(dá)，因此未入殷璠法眼。杜甫生前是寂寞的，但歷史是公平的，幾十年后韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”將李白、杜甫并稱。眾多唐詩(shī)選集中，清朝人孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》流布最廣，選杜甫詩(shī)最多。仙風(fēng)道骨的李白與民胞物與的杜甫是盛唐詩(shī)壇的雙子星座，“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”各擅勝場(chǎng)，光耀千秋。
《唐詩(shī)三百首》（名師抖音共讀版）
中華民族的氣質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的，也是浪漫的。我們有詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫的杜甫，也有詩(shī)風(fēng)豪放飄逸的李白，杜甫教我們腳踏實(shí)地，李白教我們仰望星空。這種不偏激的氣質(zhì)來自儒家和道家，在李杜身上集中顯現(xiàn)，也體現(xiàn)在影片中李白和高適身上?！澳闶侵喯扇?，要回天上去；我是世間人，要在世間盤桓?！备哌m一語道破。人生有憾，無論選擇哪種人生，都會(huì)錯(cuò)失不可企及的另一種美。但只要自適其適，都是生命力的綻放，都是美的。“生如夏花之絢爛”，盛唐詩(shī)人身上洋溢著蓬勃的生命力，影片中一眾詩(shī)人齊齊亮相，以詩(shī)逞才、以詩(shī)抒懷的燃情時(shí)刻，那么率真，那么美?！爸灰?shī)在，書在，長(zhǎng)安就會(huì)在”；只要詩(shī)在，書在，中華文脈就會(huì)在。唐詩(shī)是唐代留給后世最美的華章。影片中出現(xiàn)的很多詩(shī)都收入在《唐詩(shī)三百首》中，如王之渙的《登鸛雀樓》、王維的《相思》、崔顥的《黃鶴樓》、孟浩然的《春曉》《過故人莊》、李白的《靜夜思》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《子夜吳歌》、高適的《燕歌行》《別董大》、杜甫的《望岳》。如果沒有相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，誰代表啥詩(shī)派，誰和誰要好，詩(shī)人們后來怎樣了，這一連串的問號(hào)無從解答。影片中對(duì)詩(shī)人遭際虛虛實(shí)實(shí)的設(shè)定，也有待從歷史的真實(shí)中去校正認(rèn)知。當(dāng)然，電影遵循藝術(shù)的真實(shí)，《長(zhǎng)安三萬里》以美和詩(shī)打動(dòng)人心，已然一枝獨(dú)秀。一個(gè)時(shí)代造就一代人，一代人擔(dān)當(dāng)一個(gè)時(shí)代。李白、高適、杜甫等詩(shī)人身上所代表的盛唐精神風(fēng)貌于今天仍是重要的精神遺產(chǎn)，北大教授周興陸所著的《〈唐詩(shī)三百首〉通識(shí)》將之概括為游俠尚武的精神、自信張揚(yáng)的個(gè)性、博大仁厚的情懷、山水自然的意趣，并以詩(shī)人詩(shī)作為例進(jìn)行了細(xì)致的解說。《〈唐詩(shī)三百首〉通識(shí)》（中華經(jīng)典通識(shí)）
《〈唐詩(shī)三百首〉通識(shí)》主體部分“《唐詩(shī)三百首》的藝術(shù)世界”精選百余首唐詩(shī)進(jìn)行鑒賞，串起了詩(shī)歌流派、詩(shī)人間的交游、寫詩(shī)背景和詩(shī)人們的人生歸宿等故事。所選李白詩(shī)作串起了其一生的關(guān)節(jié)點(diǎn)：天寶三載（744）被唐玄宗“賜金放還”后寫《行路難》，浩嘆君臣遇合難以逆料，結(jié)尾“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！庇种毓亩分?，不忍就此罷休；這時(shí)的李白無人理解，《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”寫盡了其孤獨(dú)；此后，他漫游南北，天寶十一載（752）到嵩山去見隱居于此的老友元丹丘，寫下豪氣淋漓的天縱之作《將進(jìn)酒》；獲罪流放夜郎，乾元二年（759）李白到達(dá)白帝城時(shí)遇赦，《早發(fā)白帝城》寫出了喜悅心情；李白雖然沒有留下一首超過崔顥的詠黃鶴樓詩(shī)，但去世前一年所作《登金陵鳳凰臺(tái)》仿崔顥之作，可謂不分伯仲，也算了卻一樁心愿。說起詩(shī)人間的交游，李白對(duì)孟浩然崇拜之至，詩(shī)作《贈(zèng)孟浩然》直呼“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，詩(shī)末以“高山安可仰，徒此揖清芬”表達(dá)對(duì)其高山仰止的崇敬之情。而李白又是杜甫的偶像，二人曾一同浪游梁宋，杜甫有十余首詩(shī)歌是為李白而作的，李白常常出現(xiàn)在杜甫的夢(mèng)里。《夢(mèng)李白》中的“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”為李白叫屈，天道不公，京華大街小巷都是達(dá)官貴人，李白這樣的不世之才竟然憔悴困苦。李白只有兩三首詩(shī)是寫給杜甫的，看似冷淡，這歷來被視為文學(xué)史上的難解之謎。閱讀《〈唐詩(shī)三百首〉通識(shí)》，不僅能看懂《長(zhǎng)安三萬里》背后隱匿的歷史真實(shí)，更能構(gòu)建關(guān)于唐詩(shī)的整體認(rèn)知，理解中華民族的燃情歲月。世間高適多見，而李白鮮有。中華民族在溫柔敦厚之外，還有如李白般自信張揚(yáng)的個(gè)性、汪洋恣肆的想象力和創(chuàng)造力，這種蓬勃的生命力有待從歷史深處喚回當(dāng)下?！堕L(zhǎng)安三萬里》以李白為主角，張揚(yáng)其自然人格，大概是告誡今人，在腳踏實(shí)地的日子里，別忘了仰望星空。這在多數(shù)人心為形役、身為物累的當(dāng)下，不啻一記警鐘。《〈唐詩(shī)三百首〉通識(shí)》目錄
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